Есето „Моралното търсене на героите в романа на А.С. Пушкин „Евгений Онегин. Онегин и Ленски (морални търсения на руската благородна интелигенция от началото на 19 век)

Романът в стихове на А. С. Пушкин е пълен с голямо разнообразие от образи. Всеки герой на Евгений Онегин има свой уникален вътрешен свят, свой собствен поглед върху нещата около него, свой собствен път към духовното спокойствие на душата.

Главният герой на романа е блестящият светец Евгений Онегин. Младият мъж имаше възможност да получи добро образование, но като първоначално идентифицира невярно житейски приоритети, той преподаваше само това, което му беше необходимо: той остана безразличен към историята, четеше поезия повърхностно - само за да блесне, ако е възможно, във висшето общество.

Юджийн се интересува само от произведенията на Адам Смит, той се сравнява с героите на неговото творчество - просветени европейци, водещи празен начин на живот. Опитва се да приспособи живота си към литературни произведения, слагайки маската на светски рейк.

За съжаление, това е само роля, която Онегин умело играе, без дори да го осъзнава. Озовавайки се в светското общество и считайки себе си за част от него, Юджийн влиза в жесток конфликт с него.

Възприятието на Онегин за света около него

Онегин е свикнал да приема Светъткакто го описват любимите му европейски писатели, но петербургската действителност се оказва далеч от литературния идеал.

За финия духовен строеж на Онегин говори и приятелството му с Ленски. Онегин се възхищава на способността на Ленски да усеща света около себе си и да въплъщава чувствата си в поезия. Предизвиквайки своя приятел на дуел, Онегин продължава да играе литературен герой, защото точно това биха направили в неговата ситуация.

Той обаче забравя, че е вътре реалния святче смъртта му или на неговия приятел ще бъде истинска. Юджийн ще разбере това много по-късно. Той дори възприема образа на Татяна като образ на героиня от книга, което е абсолютно неподходящо за неговия герой.

В крайна сметка Олга е по-подходящ кандидат за ролята на Дамата на сърцето в неговия роман. Ето за какво става дума трагична съдбагероят Онегин и основните му противоречия със света, който съществува тук и сега, а не летят в призрачен литературен сценарий.

Трагедията на Онегин

В края на романа не разпознаваме Юджийн. Само няколко години по-късно пред него се разкрива цялата дълбочина на собствената му самоизмама. Онегин разбира, че е направил грешка в младостта си, когато е избрал грешни житейски приоритети, когато не е разпознал истинските, верни, искрено обичащи хора, които са се срещнали на неговия житейски път, и който той отхвърли поради илюзорното си, призрачно възприемане на света.

От самото начало душата на Юджийн се стреми към развитие и духовно търсене, но избраните за това методи го водят само до страдание и вътрешно самоунищожение.

Последният разговор с Татяна показа на Евгений необратимостта на неговата трагедия. В крайна сметка не можете да започнете отново с нея любовна връзкаОсвен това е невъзможно да се върне Ленски, истински приятел, който умря от ръката му.

А. С. Пушкин във всички трагедии на Онегин прави него и обществото виновни, които много често тогава поддържат методите на младежко формиране на съзнанието, характерни за Онегин. Краят на романа обаче е отворен. И кой знае, може би, след като най-накрая се е разбрал добре, Евгений ще намери нов истинска любови истински приятели.

Мястото на образа на Татяна в историята на руската литература. Условия за формиране на характера и мирогледа на Татяна (влияние на ежедневието, интернат, сантиментална литература). Преглед на четенето на Татяна. Основните черти на Татяна преди срещата с Онегин: мечтателност и изолация, любов към родна природа, любов към „общата древност“, несъзнателно недоволство от живота. Черти на Татяна, разкрити в периода на любов към Онегин: прямота и искреност, решителност. Татяна в света: разбиране на безполезността на социалния живот, постоянство на чувствата, високо разбиране на собствения морален дълг, сила на волята. Вижте и 9 клас, тема No21.
I 14. ОБРАЗЪТ НА АВТОРА В РОМАНА
. "Евгений Онегин"
I Разкрит свят на автора
1 изображение лирически герой, поет,
| разказвач и приятел на Онегин. ср-
I Тор-характер („приятел“ Онега-
. na) се появява още в първата глава-
I век: „Състоянието на светлината, като събори
Аз съм./Как той, изоставил суетата,/С него
И по това време станахме приятели.” Онегин
“ предизвиква симпатията на автора, но
| „Винаги се радвам да забележа разликата/
Аз между Онегин и мен." Вижте-
. добре, тази "разлика" е обяснена
Аз, че стремежите на автора са като
Аз съм творческа личност, насочена
и в света около него, той винаги е далеч от
"покрити за красота, радости и не-
Аз съм щастието на този свят; Онегин
аз за дълго времебеше изключително зает
. със сигурност сам. В глава 2 авторът
Появява се, описвайки външен вид
Аз и навиците на Олга и забелязвам това
И аз самият обичах този образ,
"но той беше "изключително" уморен от него. Лий-
I ric се оттегля като специален
f
сюжетна линия, разкриващи образа на автора. Тематични групи лирически отклонения: Автоматичен-
| биографични (например глава
и осмо, започващо: „В онези дни, когато в градините на Лицея/аз спокойно
Цъфтях.../В онези тайнствени дни
I долини, / През пролетта, при щраканията на лебеда-
Копнея, / Край водите, които блестяха в тишина -
„Не, / Музата започна да ми се явява“);
І критично-журналистически, не-
Аз съм на битови теми(глава седма-
, Може:

Пейзаж (глава седма „Златна есен дойде. Природата трепери, бледа, Като жертва, великолепно украсена. . Тук северът, издигайки облаците, Издиша вой - и ето идва магьосницата зима. Тя дойде, разпадна се, увисна в кичури на дъбови дървета Полегна в вълнисти килими, около хълмовете се изравни с неподвижна река И ние се радваме да видим пакостите на майката зима.
Само сърцето на Таня не й се радва... / както и седма глава, първите три строфи.
аз
Оттегля се към граждански въпрос(Глава седма, от думите „Москва... колко много се е сляло в този звук за руското сърце!“ и по-нататък).

Още по тема 12. ДУХОВНОТО ТЪРСЕНЕ НА ОНЕГИН:

1. ФРАНКФОРТ. G.A.FRANKFORT J. УИЛСЪН. Т. ЯКОБСЕН. НА РЪБА НА ФИЛОСОФИЯТА Духовните търсения на древния човек. Издателство "Наука" Главна редакция на източната литература Москва 1984, 1984 г.

Известен Романът на Пушкинв поезията не само очарова влюбените Руска литературависоко поетическо умение, но и предизвика полемика относно идеите, които авторът е искал да изрази тук. Тези спорове не пощадиха главния герой Евгений Онегин. Дефиницията " допълнителен човек" Но дори и днес се тълкува по различен начин. И този образ е толкова многостранен, че дава материал за най-различни четения. Нека се опитаме да отговорим на въпроса: в какъв смисъл Онегин може да се счита за „излишен човек“ и имаше ли духовни стремежи в живота му? В една от черновите за „Евгений Онегин“ Пушкин отбеляза: „Герой, бъди първо човек“. И неговият Онегин, разбира се, е преди всичко човек.

Не е излишно, просто човек. Представител на определена епоха - 1810-те години, определена класова група - петербургското светско благородство, определен начин на живот, когато е необходимо болезнено да се измислят дейности и забавления за себе си, за да се убие всепоглъщащата скука. Поетът ни рисува кръг от интереси на Онегин:

Учен човек, но педант: Имаше щастлив талант, Без принуда в разговора, Да докосва всичко леко, С ученото излъчване на ценител Да мълчи във важен спор, И да събужда усмивката на дамите С огъня на неочаквани епиграми. Той нямаше желание да се рови в хронологичния прах на Битието на земята; Но той запази в паметта си анекдотите от отминали дни От Ромул до наши дни. Без висока страст към звуците на живота, той не можеше да спести ямб от трохей; Колкото и да се опитвахме, виждахме разликата. Скара Омир, Теокрит; Но той четеше Адам Смит и беше дълбок икономист, тоест знаеше как да прецени как държавата забогатява, как живее и защо не му трябва злато, когато има прост продукт.

Известна разпръснатост и повърхностност на интелектуалните изисквания на Юджийн е поразителна, особено след като той особено се отличава с „науката на нежната страст“, ​​прославена от Овидий Назо. И Онегин не е обучаван много систематично, но не се различава в това отношение от повечето хора от своето поколение. Както подчерта Пушкин: „Всички ние научихме по нещо и някак си ...“ Въпреки това, не трябва да се съди героят на Пушкин твърде строго. Въпреки че Онегин никога не е усвоил основите на поетичната теория, това не му попречи да създаде остри и бездарни епиграми, които бяха популярни в обществото. А интересът към произведенията на английския политически икономист Адам Смит, напреднал за това време, свидетелства за желанието на младия човек за практически знания, които след това се опитва да приложи на практика. Нека си спомним как Онегин в имението си „замени игото ... древната баршина с лесен данък и робът благослови съдбата си“. Героят очевидно не е чужд на духа на времето и е готов да облекчи положението на хората дори и в най-малкия начин. Но не бива да го превръщате и в декабристите - политически въпросиза Онегин не са толкова значими, колкото успехите в любовен фронт. Съдържанието на „Евгений Онегин” е добре известно. Достатъчно социален живот, Евгений се оттегля на село, където скоро започва да скучае. Онегин първо отхвърля любовта на Татяна, а след това безуспешно се опитва да се обедини с нея. Междувременно той убива приятел в дуел, отива да пътува, връща се и отново среща Татяна, вече съпруга на познат генерал, на бал в Санкт Петербург. Той й заявява любовта си, получава признание за взаимност заедно с отказа си от изневяра. Сега героинята поставя брачния дълг над любовта. Онегин е жестоко наказан. Но само светски пороци ли изобличава Пушкин в него? Не, самият поет призна в едно от писмата си, че в „Евгений Онегин“ „не се споменава“ сатира. И в друго писмо, през октомври 1824 г., той съобщава, че сред съседите си в Михайловское се ползва с „репутацията на Онегин“ и в същото време е подвластен на напълно онегинско настроение: „Аз съм в най-добрата позиция, която можете да си представите довършете моя поетичен роман, но скуката е студена муза, и стихотворението ми не върви никак...” В писма до приятели Пушкин неведнъж подчертава, че в „Евгений Онегин” самата дума „сатиричен” не трябва да се споменава, по-специално, за да не пречи на преминаването на романа през цензурата. Тук обаче намерението на поета, а не страхът от цензурните прашки, отблъсна сатирично началона заден план. Онегин, за разлика от Пушкин, не е поет. Неговата скука не е осветена от проблясъци на истинско поетично вдъхновение. Можем, разбира се, да кажем, че Евгений е „излишен човек“ в смисъл, че не изпълнява никаква очевидна обществено полезна функция и не е търсен от обществото. Пушкин знаеше, че самият той, подобно на много свои другари в Санкт Петербург, би могъл да се окаже в същото положение, ако не беше имал Божи даркреативност. Онегин обаче винаги търси нещо, обладан е от „страстта към странстването“. Сега Евгений се върна от скитанията си и авторът задава въпроса:

Още ли е същият или се е успокоил? Или се държи като ексцентрик? Кажи ми с какво се върна? Какво ще ни представи той досега? Какво ще се появи сега? Мелмот, космополит, патриот, Харолд, квакер, лицемер, Или друг човек ще носи маска, Или просто ще бъде мил човек, Като теб и мен, като целия свят?

Онегин има много маски в романа и той носи зло на мнозина, като абсурдно убива Ленски и в крайна сметка прави Татяна нещастна, но по същество, както загатва Пушкин, той е мил човек по душа и не причинява съзнателно зло на никого. Какво мотивира Онегин? Мисля, че като цяло - желанието за духовна свобода, за „свобода на мечтите“, за непостижимия идеал за красота. А на финала се оказва дори по-нещастен от любимата, която го е напуснала. Героят, заедно със самия Пушкин, признава:

Мислех си: свободата и спокойствието са заместител на щастието! Колко грешах, как бях наказан!

Това е разочароващият резултат от духовното търсене на Онегин. Но не и Пушкин. Всъщност през 1836 г., малко преди смъртта си, Александър Сергеевич написа известното: „Няма щастие в света, но има мир и воля“. За един брилянтен поет творческото спокойствие и творческата свобода могат да бъдат най-висшата ценност, докато за простосмъртен като Юджийн щастието си остава такова.

Известният роман в стихове на Пушкин не само очарова любителите на руската литература с високото си поетично майсторство, но и предизвика полемика относно идеите, които авторът искаше да изрази тук. Тези спорове не пощадиха главния герой Евгений Онегин. Определението „излишен човек“ отдавна е прикрепено към него. Но дори и днес се тълкува по различен начин. И този образ е толкова многостранен, че дава материал за най-различни четения. Нека се опитаме да отговорим на въпроса: в какъв смисъл Онегин може да се счита за „излишен човек“ и имаше ли духовни стремежи в живота му?

В една от черновите за „Евгений Онегин“ Пушкин отбеляза: „Герой, бъди първо човек“. И неговият Онегин, разбира се, е преди всичко човек. Не е излишно, просто човек. Представител на определена епоха - 1810-те години, определена класова група - петербургското светско благородство, определен начин на живот, когато е необходимо болезнено да се измислят дейности и забавления за себе си, за да се убие всепоглъщащата скука. Поетът ни рисува кръг от интереси на Онегин:

Малък учен, но педант:
Имаше късметлийски талант
Без принуда в разговора
Докоснете всичко леко
Със заучен вид на познавач
Да мълчиш във важен спор,
И накарайте дамите да се усмихнат
Огън от неочаквани епиграми.
Нямаше желание да рови
В хронологичен прах
История на земята;
Но вицове от минали дни
От Ромул до наши дни
Той го запази в паметта си.
Без висока страст
Без милост за звуците на живота,
Той не можеше ямб от трохей;
Колкото и да се опитвахме, виждахме разликата.
Скара Омир, Теокрит;
Но прочетох Адам Смит,
И имаше дълбока икономика,
Тоест умееше да преценява
Как забогатява държавата?
И как живее той, и защо?
Той не се нуждае от злато
Когато един прост продукт има.

Известна разпръснатост и повърхностност на интелектуалните изисквания на Юджийн е поразителна, особено след като той особено се отличава с „науката на нежната страст“, ​​прославена от Овидий Назо. И Онегин не е обучаван много систематично, но не се различава в това отношение от повечето хора от своето поколение. Както подчерта Пушкин: „Всички ние научихме по нещо и някак си ...“ Въпреки това, не трябва да се съди героят на Пушкин твърде строго. Въпреки че Онегин никога не е усвоил основите на поетичната теория, това не му попречи да създаде остри и бездарни епиграми, които бяха популярни в обществото. А интересът към произведенията на английския политически икономист Адам Смит, напреднал за това време, свидетелства за желанието на младия човек за практически знания, които след това се опитва да приложи на практика. Нека си спомним как Онегин в имението си „замени игото ... древната баршина с лесен данък и робът благослови съдбата си“. Героят очевидно не е чужд на духа на времето и е готов да облекчи положението на хората дори и в най-малкия начин. Но не бива да го правите и декабрист - политическите въпроси за Онегин не са толкова важни, колкото успехите на любовния фронт.

Съдържанието на „Евгений Онегин” е добре известно. Уморен от социалния живот, Юджийн се оттегля на село, където скоро започва да скучае. Онегин първо отхвърля любовта на Татяна, а след това безуспешно се опитва да се обедини с нея. Междувременно той убива приятел в дуел, отива да пътува, връща се и отново среща Татяна, вече съпруга на познат генерал, на бал в Санкт Петербург. Той й заявява любовта си, получава признание за взаимност заедно с отказа си от изневярата. Сега героинята поставя брачния дълг над любовта. Онегин е жестоко наказан. Но само светски пороци ли изобличава Пушкин в него? Не, самият поет призна в едно от писмата си, че в „Евгений Онегин“ „не се споменава“ сатира. И в друго писмо, през октомври 1824 г., той съобщава, че сред съседите си в Михайловское се ползва с „репутацията на Онегин“ и в същото време е подвластен на напълно онегинско настроение: „Аз съм в най-добрата позиция, която можете да си представите довършете моя поетичен роман, но скуката е студена муза, и стихотворението ми не върви никак...” В писма до приятели Пушкин неведнъж подчертава, че в „Евгений Онегин” самата дума „сатиричен” не трябва да се споменава, по-специално, за да не пречи на преминаването на романа през цензурата. Но тук намерението на поета, а не страхът от цензура, измести сатиричния принцип на заден план.

Онегин, за разлика от Пушкин, не е поет. Неговата скука не е осветена от проблясъци на истинско поетично вдъхновение. Можем, разбира се, да кажем, че Евгений е „излишен човек“ в смисъл, че не изпълнява никаква очевидна обществено полезна функция и не е търсен от обществото. Пушкин знаеше, че самият той, подобно на много свои другари в Петербург, би могъл да се окаже в същото положение, ако не притежаваше Божия дар на творчеството. Онегин обаче винаги търси нещо, обладан е от „страстта към странстването“. Сега Евгений се върна от скитанията си и авторът задава въпроса:

Още ли е същият или се е успокоил?
Или се държи като ексцентрик?
Кажи ми с какво се върна?
Какво ще ни представи той досега?
Какво ще се появи сега?
Мелмот,
Космополит, патриот,
Харолд, квакерът, фанатикът,
Или някой друг ще парадира с маска,
Или просто ще бъде мил човек,
Как сме ти и аз, как е целият свят?

Онегин има много маски в романа и той носи зло на мнозина, като абсурдно убива Ленски и в крайна сметка прави Татяна нещастна, но по същество, както загатва Пушкин, той е мил човек по душа и не причинява съзнателно зло на никого. Какво мотивира Онегин? Мисля, че като цяло - желанието за духовна свобода, за „свобода на мечтите“, за непостижимия идеал за красота. А на финала се оказва дори по-нещастен от любимата, която го е напуснала. Героят, заедно със самия Пушкин, признава:

Мислех си: свобода и мир -
Заместител на щастието.
Колко грешах, как бях наказан!

Това е разочароващият резултат от духовното търсене на Онегин. Но не и Пушкин. Всъщност през 1836 г., малко преди смъртта си, Александър Сергеевич написа известното: „Няма щастие в света, но има мир и воля“. За един брилянтен поет творческото спокойствие и творческата свобода могат да бъдат най-висшата ценност, докато за простосмъртен като Юджийн щастието си остава такова.

Известният роман в стихове на Пушкин не само очарова любителите на руската литература с високото си поетично майсторство, но и предизвика полемика относно идеите, които авторът искаше да изрази тук. Тези спорове не пощадиха главния герой Евгений Онегин. Определението „излишен човек“ отдавна е прикрепено към него. Но дори и днес се тълкува по различен начин. И този образ е толкова многостранен, че дава материал за най-различни четения. Нека се опитаме да отговорим на въпроса: в какъв смисъл Онегин може да се счита за „излишен човек“ и имаше ли духовни стремежи в живота му?

В една от черновите за „Евгений Онегин“ Пушкин отбеляза: „Герой, бъди първо човек“. И неговият Онегин, разбира се, е преди всичко човек. Не е излишно, просто човек. Представител на определена епоха - 1810-те години, определена класова група - петербургското светско благородство, определен начин на живот, когато е необходимо болезнено да се измислят дейности и забавления за себе си, за да се убие всепоглъщащата скука. Поетът ни рисува кръг от интереси на Онегин:

Малък учен, но педант:
Имаше късметлийски талант
Без принуда в разговора
Докоснете всичко леко
Със заучен вид на познавач
Да мълчиш във важен спор,
И накарайте дамите да се усмихнат
Огън от неочаквани епиграми.
Нямаше желание да рови
В хронологичен прах
История на земята;
Но вицове от минали дни
От Ромул до наши дни
Той го запази в паметта си.
Без висока страст
Без милост за звуците на живота,
Той не можеше ямб от трохей;
Колкото и да се опитвахме, виждахме разликата.
Скара Омир, Теокрит;
Но прочетох Адам Смит,
И имаше дълбока икономика,
Тоест умееше да преценява
Как забогатява държавата?
И как живее той, и защо?
Той не се нуждае от злато
Когато един прост продукт има.

Известна разпръснатост и повърхностност на интелектуалните изисквания на Юджийн е поразителна, особено след като той особено се отличава с „науката на нежната страст“, ​​прославена от Овидий Назо. И Онегин не е обучаван много систематично, но не се различава в това отношение от повечето хора от своето поколение. Както подчерта Пушкин: „Всички ние научихме по нещо и някак си ...“ Въпреки това, не трябва да се съди героят на Пушкин твърде строго. Въпреки че Онегин никога не е усвоил основите на поетичната теория, това не му попречи да създаде остри и бездарни епиграми, които бяха популярни в обществото. А интересът към произведенията на английския политически икономист Адам Смит, напреднал за това време, свидетелства за желанието на младия човек за практически знания, които след това се опитва да приложи на практика. Нека си спомним как Онегин в имението си „замени игото ... древната баршина с лесен данък и робът благослови съдбата си“. Героят очевидно не е чужд на духа на времето и е готов да облекчи положението на хората дори и в най-малкия начин. Но не бива да го правите и декабрист - политическите въпроси за Онегин не са толкова важни, колкото успехите на любовния фронт.

Съдържанието на „Евгений Онегин” е добре известно. Уморен от социалния живот, Юджийн се оттегля на село, където скоро започва да скучае. Онегин първо отхвърля любовта на Татяна, а след това безуспешно се опитва да се обедини с нея. Междувременно той убива приятел в дуел, отива да пътува, връща се и отново среща Татяна, вече съпруга на познат генерал, на бал в Санкт Петербург. Той й заявява любовта си, получава признание за взаимност заедно с отказа си от изневяра. Сега героинята поставя брачния дълг над любовта. Онегин е жестоко наказан. Но само светски пороци ли изобличава Пушкин в него? Не, самият поет призна в едно от писмата си, че в „Евгений Онегин“ „не се споменава“ сатира. И в друго писмо, през октомври 1824 г., той съобщава, че сред съседите си в Михайловское се ползва с „репутацията на Онегин“ и в същото време е подвластен на напълно онегинско настроение: „Аз съм в най-добрата позиция, която можете да си представите довършете моя поетичен роман, но скуката е студена муза, и стихотворението ми не върви никак...” В писма до приятели Пушкин неведнъж подчертава, че в „Евгений Онегин” самата дума „сатиричен” не трябва да се споменава, по-специално, за да не пречи на преминаването на романа през цензурата. Но тук намерението на поета, а не страхът от цензура, измести сатиричния принцип на заден план.

Онегин, за разлика от Пушкин, не е поет. Скуката му не е осветена от проблясъци на истинско поетично вдъхновение. Можем, разбира се, да кажем, че Евгений е „излишен човек“ в смисъл, че не изпълнява никаква очевидна обществено полезна функция и не е търсен от обществото. Пушкин знаеше, че самият той, подобно на много свои другари в Петербург, би могъл да се окаже в същото положение, ако не притежаваше Божия дар на творчеството. Онегин обаче винаги търси нещо, обладан е от „страстта към странстването“. Сега Евгений се върна от скитанията си и авторът задава въпроса:

Още ли е същият или се е успокоил?
Или се държи като ексцентрик?
Кажи ми с какво се върна?
Какво ще ни представи той досега?
Какво ще се появи сега?
Мелмот,
Космополит, патриот,
Харолд, квакерът, фанатикът,
Или някой друг ще парадира с маска,
Или просто ще бъде мил човек,
Как сме ти и аз, как е целият свят?

Онегин има много маски в романа и той носи зло на мнозина, като абсурдно убива Ленски и в крайна сметка прави Татяна нещастна, но по същество, както загатва Пушкин, той е мил човек по душа и не причинява съзнателно зло на никого. Какво мотивира Онегин? Мисля, че като цяло желание за духовна свобода, за „свобода на мечтите“, за непостижим идеал за красота. А на финала се оказва дори по-нещастен от любимата, която го е напуснала. Героят, заедно със самия Пушкин, признава:

Мислех си: свобода и мир -
Заместител на щастието.
Колко грешах, как бях наказан!

Това е разочароващият резултат от духовното търсене на Онегин. Но не и Пушкин. Всъщност през 1836 г., малко преди смъртта си, Александър Сергеевич написа известното: „Няма щастие в света, но има мир и воля“. За един брилянтен поет творческото спокойствие и творческата свобода могат да бъдат най-висшата ценност, докато за простосмъртен като Юджийн щастието си остава такова.