Основната идея е война и мир. Сюжет, идея и тема, героите на епичния роман "Война и мир"

Основната идея на романа „Война и мир“ може да бъде изразена със следните думи на самия автор: „Няма величие там, където няма простота, доброта и истина“. Тази идея се изразява не само в контрастите между Кутузов и Наполеон, но и във всички най-малки детайли на борбата между руснаците и французите. Толстой по всякакъв възможен начин издига руския народ, който води отбранителна война и е силен в своя дух, вяра в истината и доброто; французите бяха победени, защото не бяха убедени в правотата на своята кауза. Всички сцени поверителност, очертани от Толстой, имат една и съща цел - да покажат как той страда и се радва, обича и умира, води семейство и личен животонези хора, чийто най-висш идеал се крие в простотата, доброто и истината. Гласът за простите и добрите срещу фалшивите и хищнически принуждава Толстой да осъди не само французите, заслепени от Фалшивата идея за величие, но и мнозинството хора от по-горен класна руския народ, който криеше в себе си, под елегантните форми на външно благоприличие, бездна от измама, лекомислие и незначителност.

Основната идея на "Война и мир" е философска и религиозна идея. Състои се в признаването на пълното подчинение на човека на висшия ръководен принцип, Провидението, което според своите планове определя неговата съдба и определя всичките му житейски отношения. Въпреки че това
Идеята никъде не е открито изразена от автора под формата на абстрактна формула, но тя ясно се появява във всички части на романа, както там, където Толстой засяга исторически събития от най-голямо значение, така и където той разказва живота на своите герои, частни лица. Над цялата бъркотия на човешките взаимоотношения, над пъстрия калейдоскоп от отделни епизоди на романа, се усеща тежестта на някаква тайнствена сила, присъствието на невидима ръка, която води хората по неведоми пътища към предварително определена цел. Благото на човека е в съзнателното или несъзнателното подчинение на този висш ръководен принцип, в отказа от собствената воля, в смирението пред непостижимите пътища на Провидението.

Само така човек може да постигне вътрешен мир, съгласие със себе си, ясен, светъл поглед върху живота и хората. Именно до това заключение стига Пиер в края на романа след всички изпитания, които е преживял: той усвоява яркия, оптимистичен фатализъм на Каратаев, отказва (макар и не напълно) неговите самонасочени „търсеня“, които го доведоха само до болезнени съмнения и разочарования и се утвърждава във вярата в Божественото, което ръководи съдбите на хората и ги води към доброто. „Преди това ужасният въпрос, който разрушаваше всичките му умствени структури, беше: защо? сега не съществуваше за него. Сега на този въпрос - защо? в душата му винаги беше готов прост отговор: защото има Бог, онзи Бог, без чиято воля и косъм няма да падне от главата на човека.”

/Николай Николаевич Страхов (1828-1896). Война и мир. Есе от граф Л.Н. Толстой.
Том I, II, III и IV. Второ издание. Москва, 1868 г. Статия първа/

Много е трудно да се представи, дори в основния й контур, идеята за дълбокото произведение на изкуството, тя е въплътена в него с такава пълнота и многостранност, че едно нейно абстрактно представяне винаги ще бъде нещо неточно, недостатъчно - няма, както се казва, да изчерпи напълно темата.

Идеята за "Война и мир" може да бъде формулирана по различни начини.

Можем да кажем например, че водещата мисъл на творбата е идея героичен живот . Самият автор намеква за това.<...>

Художникът... направо ни казва, че иска да ни изобрази онзи живот, който обикновено наричаме героичен, но да изобрази в истинския му смисъл, а не в онези неправилни образи, които са ни завещани от древността; той ни иска загубил навикаот тези фалшиви идеи и за тази цел ни дава истински идеи. Вместо идеалното трябва да получим реалното.

Къде да търся героичен живот? Разбира се, в историята. Свикнали сме да мислим, че хората, от които зависи историята, които правят история, са герои. Следователно мисълта на художника се спира на 1812 г. и войните, които я предшестват, като предимно героична епоха. Ако Наполеон, Кутузов, Багратион не са герои, тогава кой е героят след това? Гр. Л.Н. Толстой взе огромно исторически събития, ужасна борба и напрежение народни сили, за да улови най-висшите прояви на това, което наричаме героизъм.

Но в нашето човешко време, както гр. Л.Н. Толстой, героите сами по себе си не представляват целия интерес на историята. Както и да разбираме героичния живот, трябва да определим отношението на обикновения живот към него и това е дори основното. Какво е обикновен човек в сравнение с герой? Какво стана частно лицевъв връзка с историята? В повече обща форматова ще бъде същият въпрос, който отдавна е разработен от нашите художествен реализъм: Какво е обикновената ежедневна реалност в сравнение с идеала, с красивия живот?

Гр. Л.Н. Толстой се опита да разреши въпроса възможно най-пълно. Той ни представи, например, Багратион и Кутузов в несравнимо величие, удивително. Изглежда имат способността да станат над всичко човешко. Това е особено ясно в изобразяването на Кутузов, слаб от старост, забравлив, мързелив, човек с лоши нрави, който, както казва авторът, е запазил всички навици на страстите, но вече няма самите страсти. За Багратион и Кутузов, когато трябва да действат, всичко лично изчезва; изразите: смелост, сдържаност, спокойствие дори не са приложими за тях, тъй като те не смеят, не се сдържат, не се напрягат и не се потапят в покой... Естествено и просто те си вършат работата, сякаш бяха духове, способни само да съзерцават и безпогрешно водени от най-чистите чувства на дълг и чест. Те гледат право в лицето на съдбата и за тях самата мисъл за страх е невъзможна - не е възможно никакво колебание в действието, защото правят всичко възможно, подчинявайки се на потока на събитията и собствената си човешка слабост.

Но отвъд тези високи сфери на доблестта, достигайки най-високите си граници, художникът ни представи целия свят, където изискванията на дълга се борят с всички сътресения на човешките страсти. Той ни показа всички видове смелост и всички видове страхливост. Какво разстояние от първоначалната трудност на кадета Ростов до блестящата смелост на Денисов, до твърдата смелост на княз Андрей, до безсъзнателния героизъм на капитан Тушин! Всички усещания и форми на битка са от панически страхи полет в Аустерлиц до непобедима издръжливост и ярко изгаряне скрит духовен огънпри Бородин - описан ни от художника. Тези хора са това, което виждаме негодници, както Кутузов нарече бягащите войници, тогава безстрашни, самоотвержени воини. По същество всички са такива прости хора, а художникът с удивително майсторство показва как в различна степен и степен в душата на всеки от тях възниква, угасва или пламва обичайно присъщата на човека искра на доблестта.

И най-важното, показва се какво означават всички тези души в хода на историята, какво допринасят за велики събития, какъв дял имат в героичния живот. Показва се, че царете и пълководците са велики, защото представляват като че ли средища, в които се стреми да се съсредоточи героизмът, живеещ в душите на прости и тъмни. Разбирането на този героизъм, съчувствието към него и вярата в него съставляват цялото величие на Багратиони и Кутузови. Неразбирането му, пренебрегването му или дори презрението към него представляват нещастието и нищожността на Барклай де Толи и Сперански.

Войната, държавните дела и катаклизмите съставляват полето на историята, героичното поле par excellence. Изобразявайки с безупречна правдивост как се държат хората, какво чувстват и какво правят в тази област, художникът, за да завърши мислите си, иска да ни покаже същите хора в личната им сфера, където те са просто като хора.<...>

Принц Андрей и баща му в сферата на общите интереси са истински герои. Когато принц Андрей напуска Брун, за да се присъедини към армия в опасност, подигравателният Билибин два пъти, без никаква насмешка, му дава титлата герой.<...>И Билибин е абсолютно прав. Прегледайте всички действия и мисли на княз Андрей по време на войната и няма да намерите нито един упрек срещу него. Спомнете си поведението му в аферата Шенграбен, никой не разбра Багратион по-добре от него и само той видя и оцени подвига на капитан Тушин. Но Багратион знаеше малко за княз Андрей, Кутузов го познава по-добре и се обърна към него по време на битката при Аустерлиц, когато беше необходимо да спре бягащите и да ги поведе напред. Спомнете си, най-накрая, Бородино, когато княз Андрей стои дълги часове с полка си под огън (той не искаше да остане в щаба и не се озова в редиците на битката), всички човешки чувства говорят в душата му, но той нито за миг не губи пълно самообладание и крещи на легналия на земята адютант: „Засрамете се, господин офицер!“ точно в момента, в който избухва граната и му нанася тежка рана. Пътят на такива хора е наистина път на честта, както се изрази Кутузов, и те могат без колебание да направят всичко, което се изисква от най-строгото понятие за смелост и безкористност.

Старият Болконски не е по-нисък от сина си. Спомнете си онази спартанска прощална дума, която той дава на сина си, отиващ на война и обичан от него с кървава бащинска нежност: „Помни едно, князе Андрей, ако те убият, аз, старецът, болище бъде... И ако разбера, че не си се държал като син на Николай Болконски, ще... срамувам се!". <...>

Спомнете си по-късно, че всички интереси на Русия стават за този старец като негови собствени, лични интереси Главна частнеговият живот. Той жадно следи делата от своите Плешиви планини. Постоянното му осмиване на Наполеон и нашите военни действия очевидно е вдъхновено от чувство на обидена национална гордост; той не иска да повярва, че могъщата му родина внезапно е загубила силата си; той би искал да припише това на случайността, а не на силата на врага. Когато започна нашествието и Наполеон напредна към Витебск, грохналият старец е напълно изгубен: отначало той дори не разбира какво чете в писмото на сина си: той отблъсква от себе си мисъл, която не може да понесе - която трябва смаже живота му. Но трябваше да бъда убеден, накрая трябваше да повярвам: и тогава старецът умира. По-точно от куршум, той беше поразен от мисълта за обща катастрофа.

Да, тези хора са истински герои; Такива хора правят силни нации и държави. Но защо, сигурно ще попита читателят, техният героизъм сякаш е лишен от нещо удивително и по-скоро ни изглеждат като обикновени хора? Тъй като художникът ги е изобразил напълно за нас, той ни показа не само как се държат по отношение на дълга, честта и националната гордост, но и техния личен, личен живот. Той ни показа домашния живот на стареца Болконски с болезнените му отношения с дъщеря му, с всички слабости на един грохнал човек - неволен мъчител на своите съседи. В княз Андрей гр. Л.Н. Толстой ни разкри импулсите на ужасна гордост и честолюбие, студените си и същевременно ревниви отношения с жена си и изобщо целия си труден характер, който по своята строгост прилича на характера на баща му.<...>

Художникът ни запозна с най-интимния живот на тези хора; той ни посвети във всичките им мисли, във всичките им грижи. Човешката слабост на тези индивиди, онези моменти, в които те стават равни на обикновените смъртни, онези позиции и емоционални движения, в който всички хора се чувстват еднакви, хората се чувстват еднакви, всичко това ни се разкрива ясно и пълно; и затова героичните черти на лицата сякаш се давят в масата на просто човешки черти.

Това трябва да важи за всички лица от войната и мира, без изключение. Навсякъде е същата история като с портиера Ферапонтов, който бие нечовешки жена си, която поиска да напусне, пазари се скъпернически с таксиметровите шофьори в самия момент на опасност, а след това, когато вижда какво става, вика: „Аз съм реших Русия!“ и подпалва къщата му. Толкова прецизно, във всеки човек, авторът изобразява всички страни на душевния живот – от животинските наклонности до онази искрица героизъм, която често се спотаява и в най-малките и развратни души.

Но нека никой не мисли, че по този начин художникът е искал да унижи героичните лица и действия, като изложи тяхното въображаемо величие, напротив, цялата му цел е била само да ги покаже в реална светлина и следователно по-скоро да ни научи да ги виждаме; не можехме да ги видим преди. Човешки слабостине трябва да скриват човешкото достойнство от нас. С други думи, поетът учи своите читатели да проникват в поезията, която е скрита в реалността. Тя е дълбоко затворена от нас от пошлостта, дребнавостта, мръсната и глупава суета на ежедневието, непроницаема и недостъпна е за собственото ни безразличие, сънлива леност и егоистична суетливост; и сега поетът осветява пред нас цялата кал, която оплита човешкия живот 1, за да можем да видим в най-тъмните му ъгли искрата на божествения пламък, - можем да разберем онези хора, в които този пламък гори ярко, въпреки че късогледите очи не го виждат, - можем да съчувстваме на неща, които са изглеждали неразбираеми за нашето малодушие и егоизма. Това не е Гогол, осветяващ целия свят с ярката светлина на идеала. вулгарност вулгаренлице; Това е творец, който през цялата вулгарност, видима за света, умее да разпознава човешкото достойнство в човека. С безпрецедентна смелост художникът се зае да изобрази за нас най-героичното време от нашата история - времето, от което всъщност започва съзнателният живот на нова Русия; и кой няма да каже, че е излязъл победител от състезание с предмета си?

Пред нас е картина на онази Русия, която устоя на нашествието на Наполеон и нанесе смъртоносен удар на неговата мощ. Картината е нарисувана не само без разкрасяване, но и с остри сенки на всички недостатъци - всички грозни и жалки страни, които са измъчвали тогавашното общество в умствено, морално и държавно отношение. Но в същото време ясно се показва силата, която спаси Русия.

Мисълта, която съставлява военна теория гр. Л.Н. Толстой, който вдигна толкова много шум, е, че всеки войник не е просто материално оръдие, а е силен преди всичко в духа си, че в крайна сметка всичко зависи от този дух на войника, който може или да изпадне в панически страх, или или да се издигне до героизъм. Генералите са силни, когато контролират не само движенията и действията на войниците, но са в състояние да ги контролират в духа. За да направят това, самите командири трябва да стоят духом над всичките си войски, преди всичко злополуки и нещастия - с една дума да има сили да понесе цялата съдба на армията, а ако трябва и цялата съдба на държавата. Такъв, например, беше грохналият Кутузов по време на битката при Бородино. Неговата вяра в силата на руската армия и руския народ е очевидно по-висока и по-силна от вярата на всеки воин; Кутузов като че ли концентрира цялото им вдъхновение в себе си. Съдбата на битката се решава от думите му, казани на Волцоген: „Врагът е победен и утре ще го изгоним от свещената руска земя. В този момент Кутузов, очевидно, стои неизмеримо над всички Волцогени и Баркли, стои наравно с Русия.

Като цяло описанието на битката при Бородино е доста достойно за темата.<...>

Силата на описанието на тази битка следва от цялата предишна история, сякаш най-високата точка, чието разбиране е подготвено от всички предишни. Когато стигнем до тази битка, вече познаваме всички видове смелост и всички видове страхливост, знаем как се държат или могат да се държат всички членове на армията, от командира до последния войник. Ето защо в разказа за битката авторът е толкова стегнат и кратък; Тук действа не само един капитан Тушин, подробно описан в случая Шенграбен; В няколко сцени - на могилата, където беше Безухов, в полка на княз Андрей, в превързочната станция - усещаме цялото напрежение умствена силавсеки войник, ние разбираме, че един и непоклатим дух, който оживи цялата тази ужасна маса от хора. Кутузов ни изглежда като свързан с някакви невидими нишки със сърцето на всеки войник. Едва ли някога е имало друга подобна битка и почти нищо подобно не е било разказвано на друг език.

Връзката на всичко с всичко във „Война и мир” не само се посочва и демонстрира в най-разнообразни форми. То се утвърждава активно като морален и въобще житейски идеал.

„Наташа и Николай, Пиер и Кутузов, Платон Каратаев и принцеса Мария са искрено настроени към всички хора без изключение и очакват реципрочна добра воля от всички“, пише V.E. Хализев. За тези герои такава връзка дори не е идеал, а норма. Принц Андрей, който не е лишен от скованост и постоянно рефлексия, е много по-затворен и съсредоточен върху себе си. Първоначално мисли за личната си кариера и слава. Но той разбира известността като любовта на много непознати към него. По-късно Болконски се опитва да участва в правителствените реформи в името на Ползиза същите непознати за него хора, за цялата страна, сега не заради кариерата си. По един или друг начин заеднос други също е изключително важно за него, той мисли за това в момент на духовно просветление след посещение на Ростови в Отрадное, след като случайно чува възторжените думи на Наташа за една прекрасна нощ, адресирани до Соня, много по-студена и безразлична от нея (тук почти игра на думи: Соня спи и иска да спи) и две „срещи“ със стар дъб, първоначално устойчив на пролетта и слънцето, а след това трансформиран под свежа зеленина. Не толкова отдавна Андрей каза на Пиер, че само се опитва да избегне болестта и разкаянието, т.е. засягащи пряко само него лично. Това беше резултат от разочарованието в живота, след като в замяна на очакваната слава той трябваше да преживее нараняване и плен, а завръщането му у дома съвпадна със смъртта на жена му (той я обичаше малко, но затова е запознат с разкаяние). „Не, животът не е свършил на трийсет и една години“, внезапно реши княз Андрей, не само че знам всичко, което е в мен, но е необходимо всички да го знаят: и Пиер, и този момиче, което исках да полетя в небето, имам нужда всички да ме познават, за да не продължи живота ми само за мен, за да не живеят като това момиче, независимо от живота ми, за да е отразено на всички и така че всички да живеят с мен! (том 2, част 3, глава III ). На преден план в този вътрешен монолог съм аз, моята, но основната, обобщаваща дума е „заедно“.

Сред формите на единство на хората Толстой специално отделя две: семейство и националност. Повечето от Ростови са до известна степен единен събирателен образ. В крайна сметка Соня се оказва чужда на това семейство не защото е племенница само на граф Иля Андреич. Тя е обичана в семейството като най-много обичан. Но както любовта й към Николай, така и жертвата й – отказът от претенциите й да се омъжи за него – са повече или по-малко насилствени, изградени в ограничено и далеч от поетичната простота съзнание. А за Вера бракът с пресметливия Берг, който не прилича на Ростови, става съвсем естествен. По същество Курагините са въображаемо семейство, въпреки че княз Василий се грижи за децата си, урежда им кариера или брак в съответствие със светските представи за успех и те са солидарни помежду си по свой начин: историята на опитът за съблазняване и отвличане на Наташа Ростова от вече женения Анатол не е без участието на Хелън. — О, подла, безсърдечна порода! - възкликва Пиер при вида на „плахата и зла усмивка“ на Анатол, когото той помоли да си тръгне, предлагайки пари за пътуването (том 2, част 5, глава XX). „Породата“ Курагин изобщо не е същото като семейство, Пиер знае това твърде добре. Платон Каратаев, който е женен за Хелън Пиер, първо пита за родителите си - фактът, че Пиер няма майка, го разстройва особено - и след като чува, че няма „деца“, отново разстроен, той прибягва до чисто народна утеха: „Е, ще има млади хора, дай Боже, само да могат да живеят в съвета...“ (том 4, ч. 1, гл. XII). Няма абсолютно никакви „съвети“.

IN свят на изкуствотоСпоред Толстой такива пълни егоисти като Елена с нейния разврат или Анатол не могат и не трябва да имат деца. И след Андрей Болконски остава син, въпреки че младата му съпруга почина при раждане и надеждата за втори брак се превърна в лична катастрофа. Сюжетът на „Война и мир“, който се отваря директно към живота, завършва с мечтите на младата Николенка за бъдещето, чието достойнство се измерва с високите критерии на миналото - авторитета на баща му, починал от рана : „Да, ще направя каквото и да е Тойбеше доволен...“ (епилог, част 1, глава XVI).

Разобличаване на главния антигерой на "Война и мир", Наполеон.,се извършва и с помощта на „семейни“ теми. Преди битката при Бородино той получава подарък от

императрицата - алегоричен портрет на сина си, играещ в билбок ("Топката представляваше земното кълбо, а пръчката в другата ръка представляваше скиптъра"), "момче, родено от Наполеон и дъщеря на австрийския император, която за по някаква причина всички го наричаха Краля на Рим." В името на „историята“ Наполеон „със своето величие“ „проявява, в контраст с това величие, най-обикновена бащинска нежност“, а Толстой вижда в това само престорена „вид замислена нежност“ (том 3, част 2, глава XXVI).

„Семейните“ отношения за Толстой не са непременно семейни отношения. Наташа, танцуваща на китарата на беден земевладелец, „чичо“, който свири „На тротоарната улица...“, е духовно близка до него, както и до всички присъстващи, независимо от степента на родство. Тя, графинята, „отгледана от френски емигрант“ „в коприна и кадифе“, „знаеше как да разбере всичко, което беше в Анися, и в бащата на Анися, и в леля й, и в майка й, и във всеки руски човек ” (t 2, част 4, глава VII). Предишната сцена на лов, по време на която Иля Андреич Ростов, който пропусна вълка, изтърпя емоционалното насилие на ловеца Данила, също е доказателство, че „семейната“ атмосфера за Ростови понякога преодолява много високи социални бариери. Според закона за "спрягането" тази разклонена сцена се оказва артистичен прегледизображения от отечествената война. „Не е ли близък до целия облик на Данилин образът на „клуба на народната война“? На лов, където той беше основната фигура, успехът му зависеше от него, селският ловец само за миг ставаше господар на своя господар, който беше безполезен в лова“, отбелязва С.Г. Бочаров, използвайки допълнително примера на образа на московския главнокомандващ граф Растопчин, разкривайки слабостта и безполезността на действията на „историческия“ характер.

В батареята Раевски, където Пиер попада по време на битката при Бородино, преди началото на военните действия, „човек се чувстваше еднакъв и общ за всички, като семейно възраждане“ (том 3, част 2, глава XXXI). Войниците веднага нарекоха непознатия „нашият господар“, подобно на войниците от полка на Андрей Болконски на техния командир - "нашияткняз." „Подобна атмосфера е в Тушинската батарея по време на битката при Шенграбен, както и в партизанския отряд, когато Петя Ростов пристига там", посочва В.Е. Хализев. „Нека си спомним в това отношение Наташа Ростова, която помогна на ранени : тя „харесваше тези, извън обичайните условия на живот, отношения с нови хора“... важно е и сходството между семейството и подобните „роячни“ общности: и двете единици са нейерархични и свободни... Готовността на руският народ, особено селяните и войниците, към непринудително свободно единство е най-подобно на „ростовския” непотизъм.

Единството на Толстой изобщо не означава разтваряне на индивидуалността в масата. Формите на единство на хората, одобрени от писателя, са противоположни на разстроена и обезличена, нехуманна тълпа. Тълпата е показана в сцени на паниката на войниците като поражението на съюзническата армия през Битката при Аустерлиц, пристигането на Александър I в Москва след избухването на Отечествената война (епизод с бисквити, които царят хвърля от балкона на поданиците си, буквално обзет от див възторг), изоставянето на Москва от руските войски, когато Растопчин дава своя жителите да бъдат разкъсани на парчета

Верешчагин, уж виновникът за случилото се и т.н. Тълпата е хаос, най-често разрушителен, но единството на хората е дълбоко полезно. „По време на битката при Шенграбен (батареята на Тушин) и битката при Бородино (батареята на Раевски), както и в партизанските отряди на Денисов и Долохов, всеки знаеше своята „работа, място и цел“. Истинският ред на справедлива, отбранителна война, според Толстой, неизбежно възниква всеки път наново от непредумишлени и непланирани човешки действия: волята на народа през 1812 г. е реализирана независимо от всякакви военно-държавни искания и санкции. По същия начин, веднага след смъртта на стария княз Болконски, принцеса Мария не трябваше да дава никакви заповеди: „Бог знае кой и кога се е погрижил за това, но всичко се случи като че ли от само себе си“ (том 3, част 2 , глава VIII).

Националният характер на войната от 1812 г ясно за войниците. От един от тях, на излизане от Можайск към Бородин, Пиер чува езикова реч: „Искат да нападнат всички хора, една дума - Москва, искат да свършат един край.“ Авторът коментира: „Въпреки неопределеност на думите

войник, Пиер разбра всичко, което искаше да каже..." (том 3, част 2, глава XX). След битката, шокиран, този чисто невоенен човек, принадлежащ към светския елит, сериозно се замисля за напълно невъзможното „Да бъда войник, просто войник! - помисли си Пиер, заспивайки. „Влезте в този общ живот с цялото си същество, проникнете се в това, което ги прави такива“ (том 3, част 3, глава IX, разбира се, няма да стане войник, но ще бъде заловен заедно с него). войници и преживяват всички ужаси и трудности, които ги сполетяват обаче, е планът да се извърши един абсолютно индивидуален романтичен подвиг - да се намушка Наполеон с кама, чийто привърженик се обявява Пиер в началото на романа. за Андрей Болконски новоизпеченият френски император е идол и образец в облеклото Кочияш с очила, граф Безухов се скита из окупираната от Франция Москва в търсене на завоевател, но вместо да осъществи невъзможния си план, той спасява един. малко момиче от горяща къща и напада с юмруци грабителите на арменката. Арестуван, той представя спасеното момиче за своя дъщеря, „без да знае как е излязла тази безцелна лъжа“ (том 3, част 3, глава XXXIV). Бездетният Пиер се чувства като баща, член на някакво суперсемейство.

Хората са и армията, и партизаните, и смоленският търговец Ферапонтов, който е готов да подпали собствената си къща, за да не я получат французите, и мъжете, които не искаха да носят сено на французите завинаги пари, но ги изгориха и московчани напуснаха домовете си, роден градпросто защото не си представят себе си под властта на французите, това са Пиер и Ростови, изоставящи имуществото си и даващи колички за ранените по молба на Наташа, и Кутузов с неговото „народно чувство“. Въпреки че, както се изчислява, само осем процента от книгата е посветена на епизоди с участието на обикновени хора, „действителната тема на хората“ (Толстой признава, че описва основно средата, която познава добре), „тези проценти ще се увеличи рязко, ако вземем предвид, че от гледна точка на Толстой народната душа и дух са изразени не по-малко от Платон Каратаев или Тихон Щербати от Василий Денисов, фелдмаршал Кутузов и накрая - и най-важното - от самия него , авторът." 11 В същото време авторът не идеализира обикновените хора. Показан е и бунтът на хората на Богучаров срещу принцеса Мария преди пристигането на френските войски (но преди това са хора, които са били особено неспокойни и Ростов, с младия Илин и проницателния Лаврушка, успяват много лесно да ги усмирят). След като французите напуснаха Москва, казаците, мъжете от съседните села и завръщащите се жители, „като я намериха разграбена, започнаха да я ограбват и те продължиха това, което правеха французите“ (том 4, част 4, глава XIV). Създаден от Пиер и Мамонов (характерна комбинация от измислен герой и историческа личност) опълченски полкове плячкосват руски села (том 4, част 1, глава IV). Разузнавачът Тихон Щербати е не само „най-полезният и смел човек в партията“, тоест в партизанския отряд на Денисов, но и способен да убие пленен французин, защото беше „напълно некомпетентен“ и „звяр“. Когато каза това, „цялото му лице се разтегна в блестяща глупава усмивка“, следващото убийство, което извърши, не означава нищо за него (затова Петя Ростов се „смущава“ да го слуша), той е готов, когато стане „ потъмнява“, за да изведете „каквито искате.“ , поне три“ (том 4, част 3, глава V, VI). Въпреки това, хората като цяло, хората като огромно семейство - морален ориентирза Толстой и неговите любими герои.

Най-обширната форма на единство в епичния роман е човечеството, хората, независимо от националността и членството в определена общност, включително армиите, които воюват помежду си. Дори по време на войната от 1805 г. руските и френските войници се опитват да разговарят помежду си и проявяват взаимен интерес.

В „германското“ село, където юнкерът Ростов спрял с полка си, германец, когото срещнал близо до кошарата, възкликнал след тоста си за австрийците, руснаците и император Александър: „И да живее целият свят!“ Николай, също на немски, малко по-различно, подхваща това възклицание. „Въпреки че нямаше причина за особена радост нито за германеца, който почистваше плевнята си, нито за Ростов, който яздеше с взвод за сено, и двамата тези хора се спогледаха с щастлива наслада и братска любов, разтърсиха своите глави в знак на взаимна любов и усмихнати, разделени..." (том 1, част 2, гл. IV), Естествената веселост прави непознатите, далечните във всеки смисъл хора "братя". В горяща Москва, когато Пиер спасява момиче, му помага французин с петно на бузата, който казва: „Е, трябва

според човечеството. Всички хора" (том 3, част 3, глава XXXIII). Това е преводът на Толстой на френски думи. В буквален превод тези думи ("Faut etre humain. Nous sommes tous mortels, voyez-vous") биха били много по-малко значимо за идеята на автора: „Трябва да сме хуманни. Всички ние сме смъртни, разбирате." Арестуваният Пиер и жестокият маршал Даву, който го разпитваше, "се гледаха няколко секунди и този поглед спаси Пиер. Според този възглед, освен всички условия на война и изпитание, между тези двама души е установена човешка връзка. И двамата в този момент смътно преживяха безброй неща и осъзнаха, че и двамата са деца на човечеството, че са братя” (том 4, част 1, глава X).

Руските войници с готовност поставят капитан Рамбал и неговия ординарец Морел, който излезе при тях от гората, до огъня си, хранят ги и се опитват да изпеят песен заедно с Морел, който „седна на най-доброто място“ (том 4, част 4, глава IX за Анри Четвърти. Френското момче барабанист Венсан беше обичан не само от Петя Ростов, който беше близо до него по възраст; добродушни партизани, мислещи за пролетта, „вече са променили името му: казаците - на Весенни, а мъжете и войниците - на Висеня“ (том 4, част 3, глава VII). След битката край Красное Кутузов казва на войниците за дрипавите пленници: „Докато бяха силни, ние не се самосъжалявахме, но сега можем да ги съжаляваме, нали, момчета?“ (том 4, част 3, глава VI). Показателно е това нарушение на външната логика: преди не се самосъжаляваха, а сега могат да ги съжаляват. Въпреки това, след като срещна озадачените погледи на войниците, Кутузов се поправя, казва, че неканените французи са го получили „основателно“ и завършва речта си с „старческо, добродушно проклятие“, посрещнато със смях. Жалостта към победените врагове, когато има много от тях, във „Война и мир“ е все още далеч от „несъпротивата срещу злото чрез насилие“ във формата, в която късният Толстой би го проповядвал, това съжаление е снизходително и презрително. Но самите французи, бягайки от Русия, „всички... чувстваха, че са жалки и отвратителни хора, които са направили много зло, за което сега трябва да плащат“ (том 4, част 3, глава XVI).

От друга страна, Толстой има напълно негативно отношение към държавно-бюрократичния елит на Русия, хора на обществото и кариерата. И ако Пиер, който изпита трудностите на плена и преживя духовна революция, „княз Василий, сега особено горд от получаването на ново място и звезда, изглеждаше ... трогателен, мил и жалък старец“ (том 4, част 4, глава XIX), това ние говорим заза баща, който е загубил две деца и по навик се радва на успеха си в службата. Това е горе-долу същото снизходително съжаление, което изпитват войниците към масите на французите. Хората, които не са способни на единство със собствения си вид, лишени дори от способността да се стремят към истинско щастие, вземат сърма за цял живот.

А.Е. През 1863 г. Берсом пише писмо до своя приятел граф Толстой, в което съобщава за увлекателен разговор между млади хора за събитията от 1812 г. Тогава Лев Николаевич реши да напише грандиозно произведение за това героично време. Още през октомври 1863 г. писателят пише в едно от писмата си до свой роднина, че никога не е чувствал такива творчески сили в себе си; според него новата работа няма да прилича на нищо, което е правил преди.

Първоначално главният герой на произведението трябва да бъде декабристът, завърнал се от изгнание през 1856 г. След това Толстой премества началото на романа в деня на въстанието през 1825 г., но след това артистично времепреместен в 1812 г. Очевидно графът се страхуваше, че романът няма да бъде пуснат по политически причини, тъй като Николай Първи затегна цензурата, страхувайки се от повторение на бунта. Тъй като Отечествена войнапряко зависи от събитията от 1805 г. - именно този период в окончателната версия стана основата за началото на книгата.

„Три пори“ - така Лев Николаевич Толстой нарече работата си. Беше планирано първата част или време да разкаже за младите декабристи, участници във войната; във втория - пряко описание на въстанието на декабристите; през третата – втората половина на 19 век, внезапна смъртНиколай 1, поражението на руската армия през Кримска война, амнистия за членове на опозиционното движение, които, завръщайки се от изгнание, очакват промени.

Трябва да се отбележи, че писателят отхвърли всички произведения на историците, основавайки много епизоди от „Война и мир“ на мемоарите на участници и свидетели на войната. Като отлични информатори послужиха и материали от вестници и списания. В Румянцевския музей авторът чете непубликувани документи, писма от придворни дами и генерали. Толстой прекарва няколко дни в Бородино и в писма до жена си въодушевено пише, че ако Бог даде здраве, ще опише битка при Бородинопо начин, който никой досега не е описвал.

Авторът прекарва 7 години от живота си в създаване на „Война и мир“. Има 15 варианта на началото на романа; писателят многократно изоставя и започва книгата си отново. Толстой предвиди глобалния обхват на своите описания, искаше да създаде нещо новаторско и създаде епичен роман, достоен да представи литературата на нашата страна на световната сцена.

Темите на "Война и мир"

Семейна тема.Семейството е това, което определя възпитанието, психологията, възгледите и моралните принципи на човек и следователно естествено заема едно от централните места в романа. Ковачницата на морала оформя характерите на героите и влияе върху диалектиката на душите им в целия разказ. Описанието на семействата Болконски, Безухов, Ростов и Курагин разкрива мислите на автора за строителството на къщи и значението, което той придава на семейните ценности.
Темата за хората.Славата за спечелена война винаги принадлежи на командира или императора, а хората, без които тази слава не би се появила, остават в сянка. Именно този проблем повдига авторът, показвайки суетата на суетата на военните служители и издигайки обикновените войници. стана тема на едно от нашите есета.
Тема за войната.Описанията на военните операции съществуват сравнително отделно от романа, независимо. Именно тук се разкрива феноменалният руски патриотизъм, който се превърна в ключ към победата, безграничната смелост и сила на духа на войник, който отива на всичко, за да спаси родината си. Авторът ни запознава с военните сцени през очите на един или друг герой, потапяйки читателя в дълбините на случващото се кръвопролитие. Мащабните битки отразяват душевните терзания на героите. Намирането на кръстопътя на живота и смъртта им разкрива истината.
Тема за живота и смъртта.Героите на Толстой са разделени на „живи” и „мъртви”. Първите включват Пиер, Андрей, Наташа, Мария, Николай, а вторите включват стария Безухов, Елена, княз Василий Курагин и неговия син Анатол. „Живите” са постоянно в движение, и то не толкова физическо, колкото вътрешно, диалектическо (душите им достигат до хармония чрез редица изпитания), а „мъртвите” се крият зад маски и стигат до трагедия и вътрешно раздвоение. Смъртта във „Война и мир” е представена в 3 форми: телесна или физическа смърт, морална смърт и пробуждане чрез смъртта. Животът е сравним с изгарянето на свещ, нечия светлина е малка, с проблясъци на ярка светлина (Пиер), за някой гори неуморно (Наташа Ростова), трептящата светлина на Маша. Има и 2 хипостази: физическият живот, като този на „мъртвите“ герои, чиято неморалност лишава света от необходимата вътрешна хармония, и животът на „душата“, това е за героите от първия тип, те ще бъдат запомнен дори след смъртта.

Основните герои

Андрей Болконски- благородник, разочарован от света и търсещ слава. Героят е красив, със сухи черти, нисък ръст, но атлетично телосложение. Андрей мечтае да стане известен като Наполеон и затова отива на война. Той се отегчава от висшето общество, дори бременната му жена не му дава никакво облекчение. Болконски променя мирогледа си, когато, ранен в битката при Аустерлиц, се сблъсква с Наполеон, който му изглежда като муха, заедно с цялата си слава. Освен това любовта, която пламна към Наташа Ростова, променя и възгледите на Андрей, който намира сили да живее отново пълноценно и щастлив живот, след смъртта на съпругата му. Той среща смъртта на полето Бородино, защото не намира сили в сърцето си да прости на хората и да не се бие с тях. Авторът показва борбата в душата му, намеквайки, че принцът е човек на войната, той не може да се справи в атмосфера на мир. И така, той прощава на Наташа за предателството само на смъртния си одър и умира в хармония със себе си. Но постигането на тази хармония беше възможно само по този начин - в последен път. Написахме повече за неговия характер в есето "".
Наташа Ростова– весело, искрено, ексцентрично момиче. Знае как да обича. Той има прекрасен глас, който ще плени и най-придирчивите музикални критици. В творбата я виждаме за първи път 12 лятно момиче, на нейния имен ден. През цялото произведение наблюдаваме израстването на младо момиче: първата любов, първата топка, предателството на Анатол, вината пред княз Андрей, търсенето на нейното „Аз“, включително в религията, смъртта на нейния любовник (Андрей Болконски) . Анализирахме нейния характер в есето "". В епилога съпругата на Пиер Безухов, неговата сянка, се появява пред нас от самонадеян любител на „руските танци“.
Пиер Безухов- закръглен млад мъж, на когото неочаквано завещаха титла и голямо състояние. Пиер открива себе си през случващото се около него, от всяко събитие черпи морал и житейски урок. Сватбата му с Хелън му вдъхва увереност, след като е разочарован от нея, той открива интерес към масонството и в крайна сметка изпитва топли чувства към Наташа Ростова. Битката при Бородино и пленяването му от французите го научиха да не философства и да намира щастието да помага на другите. Тези заключения бяха определени от запознанството с Платон Каратаев, бедняк, който, докато чакаше смъртта в килия без нормална храна и дрехи, се грижеше за „малкия барон“ Безухов и намери сили да го подкрепи. Ние също вече го разгледахме.
Графика Иля Андреевич Ростов- любящ семеен мъж, луксът беше негова слабост, което доведе до финансови проблеми в семейството. Мекотата и слабостта на характера, неспособността да се адаптира към живота го правят безпомощен и жалък.
Графиня Наталия Ростова- съпругата на графа, има ориенталски привкус, знае как да се представи правилно в обществото, обича прекомерно собствените си деца. Пресметлива жена: тя се стреми да разстрои сватбата на Николай и Соня, тъй като не беше богата. Именно съжителството й със слаб съпруг я направи толкова силна и твърда.
НикОлай Ростов– големият син е мил, открит, със къдрава коса. Разточителен и слаб духом, като баща си. Той пропилява богатството на семейството си на карти. Копнееше за слава, но след като участва в редица битки разбира колко безполезна и жестока е войната. Семейно благополучиеи намира духовна хармония в брака си с Мария Болконская.
Соня Ростова– племенницата на графа – дребна, слаба, с черна плитка. Тя имаше разумен характер и добро настроение. Цял живот е била отдадена на един мъж, но оставя любимия си Николай да си отиде, след като научава за любовта му към Мария. Толстой въздига и цени нейното смирение.
Николай Андреевич Болконски- принц, има аналитичен складум, но с тежък, категоричен и неприветлив характер. Той е твърде строг, затова не знае как да покаже любов, въпреки че изпитва топли чувства към децата. Загива от втория удар в Богучарово.
Мария Болконская– скромна, обичаща семейството си, готова да се жертва в името на близките си. Л.Н. Толстой особено подчертава красотата на очите и грозотата на лицето. В нейния образ авторът показва, че очарованието на формите не може да замени духовното богатство. са описани подробно в есето.
Хелън Курагина – бивша съпругаПиер - красива жена, социалистка. Тя обича мъжката компания и знае как да получи това, което иска, въпреки че е злобна и глупава.
Анатол Курагин- Братът на Хелън е красив и принадлежи към висшето общество. Неморален, лишен от морални принципи, искаше тайно да се ожени за Наташа Ростова, въпреки че вече имаше жена. Животът го наказва с мъченическа смърт на бойното поле.
Федор Долохов- офицер и водач на партизаните, невисок, има светли очи. Успешно съчетава егоизма и грижата за близките. Порочен, страстен, но привързан към семейството си.

Любимият герой на Толстой

В романа ясно се усеща симпатията и антипатията на автора към героите. Относно женски образи, писателят дава любовта си на Наташа Ростова и Мария Болконская. Толстой ценеше истинската женственост в момичетата - предаността към любовника, способността винаги да остава цъфтяща в очите на съпруга си, познаването на щастливото майчинство и грижата. Неговите героини са готови на себеотрицание в полза на другите.

Писателят е очарован от Наташа, героинята намира сили да живее дори след смъртта на Андрей, тя насочва любовта към майка си след смъртта на брат си Петя, виждайки колко трудно й е. Героинята се преражда, осъзнавайки, че животът не е свършил, докато има светло чувство към ближния. Ростова проявява патриотизъм, без съмнение помага на ранените.

Мария намира щастие и в това да помага на другите, в това да се чувства необходима на някого. Болконская става майка за племенника на Николушка, като го взема под своето „крило“. Тя се тревожи за обикновените мъже, които нямат какво да ядат, прехвърляйки проблема през себе си и не разбира как богатите не могат да помогнат на бедните. В последните глави на книгата Толстой е очарован от своите героини, които са узрели и са намерили женско щастие.

Любима мъжки образиПиер и Андрей Болконски стават писатели. Безухов първо се появява пред читателя като тромав, пълен, нисък млад мъж, който се появява в хола на Анна Шерер. Въпреки смешния си, нелеп външен вид, Пиер е умен, но единственият човек, който го приема такъв, какъвто е, е Болконски. Принцът е смел и строг, смелостта и честта му са полезни на бойното поле. И двамата рискуват живота си, за да спасят родината си. И двамата се втурват в търсене на себе си.

Разбира се, L.N. Толстой обединява любимите си герои, само че в случая с Андрей и Наташа щастието е краткотрайно, Болконски умира млад, а Наташа и Пиер намират семейно щастие. Мария и Николай също намериха хармония в компанията на другия.

Жанр на произведението

„Война и мир“ отваря жанра на епичния роман в Русия. Тук успешно се комбинират характеристиките на всеки роман: от семейни романи до мемоари. Префиксът „епически“ означава, че събитията, описани в романа, обхващат значимо историческо явление и разкриват същността му в цялото му многообразие. Обикновено произведение от този жанр има много сюжетни линии и герои, тъй като мащабът на произведението е много голям.

Епичният характер на творчеството на Толстой се крие във факта, че той не само измисля история за известно историческо събитие, но и я обогатява с подробности, събрани от спомените на очевидци. Авторът направи много, за да гарантира, че книгата се основава на документални източници.

Връзката между Болконски и Ростов също не е измислена от автора: той описва историята на семейството си, сливането на семействата Волконски и Толстой.

Основни проблеми

Проблем с търсенето Истински живот . Да вземем за пример Андрей Болконски. Мечтаеше за признание и слава и най-много правилният начинда спечелиш авторитет и обожание са военни подвизи. Андрей кроеше планове да спаси армията със собствените си ръце. Болконски постоянно виждаше снимки на битки и победи, но беше ранен и се прибра вкъщи. Тук, пред очите на Андрей, съпругата му умира, разтърсвайки напълно вътрешния свят на княза, тогава той разбира, че няма никаква радост в убийствата и страданията на хората. Тази кариера не си струва. Търсенето на себе си продължава, т.к оригинален смисълживотът е загубен. Проблемът е, че се намира трудно.
Проблемът с щастието.Вземете Пиер, който е откъснат от празното общество на Елена и войната. Скоро той се разочарова от порочна жена; илюзорното щастие го е измамило. Безухов, подобно на своя приятел Болконски, се опитва да намери призвание в борбата и, подобно на Андрей, изоставя това търсене. Пиер не е роден за бойното поле. Както можете да видите, всички опити за намиране на блаженство и хармония водят до крах на надеждите. В резултат на това героят се връща към предишния си живот и се озовава в тихо семейно убежище, но само проправяйки си път през тръни, той намира своята звезда.
Проблемът на народа и великия човек. Епичният роман ясно изразява идеята за неотделимостта на главнокомандващите от народа. велик човектрябва да споделя мнението на своите войници, да живее според същите принципи и идеали. Нито един генерал или крал не би получил славата си, ако тази слава не му беше поднесена на „поднос“ от войниците, в които се крие основна сила. Но много управници не я тачат, а я презират, а това не бива да се случва, защото неправдата наранява хората болезнено, дори по-болезнено от куршумите. Народната война в събитията от 1812 г. е показана на страната на руснаците. Кутузов защитава войниците и жертва Москва заради тях. Те усещат това, мобилизират селяните и започват партизанска борба, която довършва врага и накрая го прогонва.
Проблемът за истинския и фалшивия патриотизъм.Разбира се, патриотизмът се разкрива чрез образи на руски войници, описание на героизма на хората в основните битки. Фалшивият патриотизъм в романа е представен в лицето на граф Ростопчин. Той разпространява нелепи хартийки в цяла Москва, а след това се спасява от гнева на хората, като изпраща сина си Верешчагин на сигурна смърт. Написахме статия по тази тема, наречена „”.

Какъв е смисълът на книгата?

Самият писател говори за истинския смисъл на епичния роман в редовете за величието. Толстой вярва, че няма величие там, където няма душевна простота, добри намерения и чувство за справедливост.

Л.Н. Толстой изразява величието чрез хората. В изображенията на бойни картини обикновен войник показва безпрецедентна смелост, която предизвиква гордост. Дори най-страшните събуждаха в себе си чувство на патриотизъм, което като непозната и бясна сила донесе победата на руската армия. Писателят протестира срещу фалшивото величие. Когато везните са поставени (тук можете да ги намерите сравнителни характеристики), последният продължава да се издига: славата му е лека, тъй като има много крехки основи. Образът на Кутузов е "народен"; никой от командирите не е бил толкова близък до обикновените хора. Наполеон само бере плодовете на славата, не без причина, когато Болконски лежи ранен на полето на Аустерлиц, авторът през неговите очи показва Бонапарт като муха в това огромен свят. — пита Лев Николаевич нова тенденциягероичен характер. Той става „изборът на хората“.

Отворената душа, патриотизмът и чувството за справедливост победиха не само във войната от 1812 г., но и в живота: героите, ръководени от моралните принципи и гласа на сърцата си, станаха щастливи.

Мислено семейство

Л.Н. Толстой беше много чувствителен към темата за семейството. Така в романа си „Война и мир“ писателят показва, че държавата, подобно на клан, предава ценности и традиции от поколение на поколение, а добрите човешки качества също са издънки от корени, връщащи се към предците.

Кратко описание на семействата в романа "Война и мир":

Разбира се, любимото семейство на L.N. Толстой бяха Ростови. Семейството им се славеше със своята сърдечност и гостоприемство. Именно в това семейство се отразяват ценностите на автора за истински домашен уют и щастие. Писателят смята, че предназначението на жената е майчинството, поддържането на уют в дома, предаността и способността за саможертва. Така са изобразени всички жени от семейство Ростови. В семейството има 6 души: Наташа, Соня, Вера, Николай и родители.
Друго семейство е Болконски. Тук царуват сдържаността на чувствата, строгостта на отец Николай Андреевич и каноничността. Жените тук са по-скоро „сенки“ на съпрузите си. Андрей Болконски ще наследи най-добри качества, ставайки достоен синбаща й, а Мария ще се научи на търпение и смирение.
Семейство Курагин е най-доброто олицетворение на поговорката „портокали не се раждат от трепетлика“. Елена, Анатол, Иполит са цинични, търсят изгода в хората, глупави са и ни най-малко искрени в това, което правят и говорят. „Шоуто на маските“ е техният начин на живот и в това те напълно следват баща си княз Василий. В семейството няма приятелски и топли отношения, което се отразява на всички негови членове. Л.Н. Толстой особено не харесва Хелън, която беше невероятно красива отвън, но напълно празна отвътре.

Народна мисъл

Тя е централната линия на романа. Както си спомняме от написаното по-горе, Л.Н. Толстой изостави общоприетите исторически източници, базирайки „Война и мир“ на мемоари, бележки, писма от придворни дами и генерали. Писателят не се интересува от хода на войната като цяло. Отделни личности, фрагменти – това е, от което се нуждае авторът. Всеки човек имаше свое място и значение в тази книга, като парчета от пъзел, които, когато се сглобят правилно, ще разкрият красива картина- силата на националното единство.

Отечествената война промени нещо във всеки от героите на романа, всеки направи своя малък принос за победата. Княз Андрей вярва в руската армия и се бие достойно, Пиер иска да унищожи френските редици от сърце - като убие Наполеон, Наташа Ростова без колебание дава каруци на осакатените войници, Петя се бие смело в партизански отряди.

Народната воля за победа се усеща ясно в сцените на битката при Бородино, битката за Смоленск и партизанската битка с французите. Последното е особено запомнящо се за романа, тъй като доброволците, произлезли от обикновената селска класа, се бориха в партизанските движения - отрядите на Денисов и Долохов олицетворяваха движението на цялата нация, когато „и стари, и млади“ се изправиха, за да защитят своите роден край. По-късно те ще бъдат наречени „клубът на народната война“.

Войната от 1812 г. в романа на Толстой

За войната от 1812 г. как повратна точкаживотът на всички герои от романа "Война и мир" беше казано няколко пъти по-горе. Говореше се също, че е спечелено от народа. Нека разгледаме въпроса от историческа гледна точка. Л.Н. Толстой рисува 2 образа: Кутузов и Наполеон. Разбира се, и двата образа са нарисувани през очите на човек от народа. Известно е, че характерът на Бонапарт е подробно описан в романа едва след като писателят е убеден в справедливата победа на руската армия. Авторът не разбираше красотата на войната, той беше неин противник и чрез устата на своите герои Андрей Болконски и Пиер Безухов говори за безсмислието на самата й идея.

Отечествената война е националноосвободителна война. Тя заема специално място на страниците на том 3 и 4.

Интересно? Запазете го на стената си!

В екстремни ситуации, в моменти на големи катаклизми и глобални промени, човек определено ще се докаже, ще покаже своята вътрешна същност, определени качества на своята природа. В романа на Толстой „Война и мир“ някой произнася силни думи, участва в шумни дейности или безполезна суета, някой изпитва прости и естествено усещане„нуждите от жертва и страдание в съзнанието за общото нещастие.“ Първите само се смятат за патриоти и крещят с висок глас за любовта към Отечеството, вторите - патриоти по същество - дават живота си в името на общата победа.

Авторът говори в романа си както за верните синове на Отечеството, така и за фалшивите патриоти, които мислят само за собствения си интерес. Толстой използва техниката на антитезата, за да изобрази както събитията, така и героите в романа. В първия том той говори за войната с Наполеон от 1805-1807 г., където Русия (съюзник на Австрия и Прусия) е победена. Води се война. В Австрия генерал Мак е победен близо до Улм. Австрийската армия се предаде. Заплахата от поражение надвисна над руската армия. И тогава Кутузов решава да изпрати Багратион с четири хиляди войници през труднопроходимите бохемски планини, за да посрещне французите. Багратион трябваше бързо да направи труден преход и да забави четиридесетхилядната френска армия до пристигането на Кутузов. Неговият отряд трябваше да постигне нещо велико, за да спаси руската армия. Така авторът води читателя към образа на първата голяма битка. В тази битка, както винаги, Долохов е смел и безстрашен. Смелостта на Долохов се проявява в битката, където „той уби един французин от упор, първият хвана предалия се офицер за яката“. Но след това отива при командира на полка и докладва за своите „трофеи“: „Моля, запомнете, Ваше превъзходителство!“ После развърза кърпичката, дръпна я и показа засъхналата кръв: „Ранен с щик, останах отпред. Запомнете, Ваше превъзходителство." Навсякъде, винаги той помни преди всичко за себе си, само за себе си, всичко, което прави, го прави за себе си. Не сме изненадани и от поведението на Жерков. Когато в разгара на битката Багратион го изпрати с важна заповед при генерала на левия фланг, той не отиде напред, където се чу стрелбата, а започна да търси генерала далеч от битката. Поради непредадена заповед французите отрязват руските хусари, много загиват и са ранени. Има много такива офицери. Те не са страхливци, но не могат да забравят себе си, кариерата и личните си интереси в името на общата кауза. Но руската армия се състоеше не само от такива офицери. В главите, описващи битката при Шенграбен, срещаме истинските герои. Това са прости руски мъже, облечени във войнишки шинели, за които чувството за Родина е свято и неотменно. Истинските патриоти в Тушинската батарея се бият без прикритие. А самият Тушин „не изпита и най-малкото неприятно чувство на страх и мисълта, че може да бъде убит или болезнено ранен, не му хрумна“. Живо, кръвно чувство за Родината кара войниците да се противопоставят на врага с невероятна твърдост.

„С големи, умни и мили очи той гледа влезлите командири и се опитва да се пошегува: „Войниците казват, че си по-пъргав, когато си събуеш обувките“, и се смущава, чувствайки, че шегата не е успешна .” Толстой прави всичко, за да накара капитан Тушин да се появи пред нас в най-негероичната, дори смешна форма. Но този забавен човекбеше героят на деня. Княз Андрей с право ще каже за него: „Ние дължим успеха на деня най-вече на действието на тази батарея и на героичната сила на духа на капитан Тушин и неговата рота.“ Вторият герой от битката при Шенграбен е Тимохин. Той се появява точно в момента, когато войниците изпаднали в паника и избягали. Всичко изглеждаше изгубено. Но в този момент французите, които настъпваха към нашите, внезапно избягаха и в гората се появиха руски стрелци. Това беше компанията на Тимохин. Само благодарение на Тимохин руснаците успяха да се върнат и да съберат батальони. Смелостта е разнообразна. Има много хора, които са неудържимо смели в битка, но се губят в ежедневието. Чрез образите на Тушин и Тимохин Толстой учи читателя да вижда истински смели хора, техния дискретен героизъм, огромната им воля, която помага да се преодолее страхът и да се спечелят битки.

Петя Ростов се втурва на фронта, защото „Отечеството е в опасност“. Истински патриоти бяха и тези, които напуснаха Москва, без да искат да се подчиняват на Наполеон. Те бяха убедени: „Беше невъзможно да бъдем под контрола на французите.“ Те „просто и искрено“ извършиха „това велико дело, което спаси Русия“.

Фалшива патриотична атмосфера цари в салона на Анна Павловна Шерер, Елена Безухова и в други петербургски салони: „... спокоен, луксозен, загрижен само за призраци, отражения на живота, петербургският живот продължаваше както преди; и поради хода на този живот беше необходимо да се положат големи усилия, за да се осъзнае опасността и трудната ситуация, в която се намираше руският народ. Имаше същите изходи, топки, същите френски театър, същите интереси на дворовете, същите интереси на обслужване и интриги. Този кръг от хора беше далеч от разбирането на общоруските проблеми, от разбирането на голямото нещастие и нуждите на народа по време на тази война. Светът продължаваше да живее от собствените си интереси и дори в момент на национална катастрофа тук царуваха алчност, повишение и сервизизъм.

Граф Растопчин също проявява фалшив патриотизъм, разлепвайки глупави „плакати“ из Москва, призовавайки жителите на града да не напускат столицата, а след това, бягайки от гнева на народа, умишлено изпраща на смърт невинния син на търговеца Верешчагин.

В романа Берг е представен като фалшив патриот, който в момент на всеобщо объркване търси възможност за печалба и е зает с купуването на гардероб и тоалетна „с тайна на Аг-Лицки“. Дори не му хрумва, че сега е неудобно да мисли за шифонени ниери. Такъв е Друбецкой, който, подобно на други щабни офицери, мисли за награди и повишения, иска да „уреди за себе си най-добрата позиция, особено позицията на адютант на важна личност, която му се струваше особено съблазнителна в армията“.

Истинските патриоти в романа на Толстой не мислят за себе си, те изпитват нужда от собствен принос и дори саможертва, но не очакват награди за това, защото носят в душите си истинско свято чувство за Родината.

През годините, когато всеки войник се биеше за своя дом, за семейството и приятелите си, за родината си, съзнанието за опасност „увеличи“ силата му десетократно. Колкото повече Наполеон напредваше в дълбините на Русия, толкова повече силата на руската армия нарастваше, толкова повече френската армия отслабваше, превръщайки се в куп крадци и мародери. Само волята на народа, само народният патриотизъм, „духът на армията” прави армията непобедима. Това заключение прави Толстой в своя безсмъртен епичен роман „Война и мир“.