Основната идея на творбата „Гръмотевична буря. „Централни теми и образи в пиесата на А.Н. Островски „Гръмотевична буря Основната идея на гръмотевична буря

Авторът ни отвежда в провинциалния търговски град Калинов, чиито жители упорито държат на вековния бит. Но още в началото на пиесата става ясно, че тези общочовешки ценности, които Домострой защитава, отдавна са загубили смисъла си за невежите жители на Калинов. За тях не е важна същността на човешките взаимоотношения, а само формата, спазването на приличието. Не напразно в едно от първите действия „Майка Марфа Игнатиевна“ - Кабаниха, свекървата на Катерина - получи изобличително описание: „Гръмко, сър. Той дава храна на бедните и изяжда семейството си. А за Катерина, главният герой на драмата, патриархалните ценности са пълни с дълбок смисъл. Тя, омъжена жена, се влюби. И той се опитва с всички сили да се бори с чувствата си, искрено вярвайки, че това е ужасен грях. Но Катерина вижда, че никой в света не се интересува от истинската същност на тези морални ценности, за които тя се опитва да се вкопчи, като удавник за сламка. Всичко около нея вече се руши, светът на „тъмното кралство” умира в агония и всичко, на което се опитва да разчита, се оказва празна черупка. Под перото на Островски замислената драма от живота на търговците се развива в трагедия.

Основната идея на творбата е конфликтът на млада жена с „тъмното царство“, царството на тираните, деспотите и невежите. Можете да разберете защо е възникнал този конфликт и защо краят на драмата е толкова трагичен, като надникнете в душата на Катерина и разберете нейните представи за живота. И това може да стане благодарение на умението на А. Н. Островски.

Зад външното спокойствие на живота се крият мрачни мисли, мрачен живот на тирани, които не признават човешкото достойнство. Представители на „тъмното царство“ са Дикой и Кабаниха. Първият е пълен тип търговец-тиранин, чийто смисъл на живот е да натрупа капитал по всякакъв начин. Властната и сурова Кабаниха е още по-зловещ и мрачен представител на Домострой. Тя стриктно спазва всички обичаи и порядки на патриархалната древност, изяжда семейството си, проявява лицемерие, когато раздава подаръци на бедните и не търпи никого в „Гръмотевичната буря” постепенно разкрива конфликта на драмата. Силата на Кабаниха и Дивия над хората около тях все още е голяма. „Но чудесно нещо, пише Добролюбов в статията „Лъч светлина в тъмно царство“, „тираните на руския живот обаче започват да изпитват някакво недоволство и страх, без да знаят какво и защо има друг живот пораснала, с различно начало и макар да е далече и още невидима, тя вече си предчувства и изпраща лоши видения на тъмната тирания на тираните.“ Това е „тъмното царство“ - въплъщение на цялата система на живот в царска Русия: липсата на права на хората, произволът, потисничеството на човешкото достойнство и проявата на лична воля. Катерина е поетична, мечтателна, свободолюбива натура. Светът на нейните чувства и настроения се формира в дома на родителите й, където е заобиколена от грижите и обичта на майка си. В атмосфера на лицемерие и настойчивост, дребнаво настойничество постепенно назрява конфликтът между „тъмното царство” и духовния свят на Катерина. Катерина издържа само за момента. Без да намери отзвук в сърцето на своя тесногръд и потиснат съпруг, чувствата й се насочват към мъж, различен от всички останали около нея. Любовта към Борис пламна със силата, характерна за такава впечатлителна натура като Катерина, това се превърна в смисъл на живота на героинята. Катерина влиза в конфликт не само с околната среда, но и със себе си. Това е трагедията на положението на героинята.

За времето си, когато Русия преживява период на огромен социален подем преди селската реформа, драмата „Гръмотевичната буря“ е важна. Образът на Катерина принадлежи към най-добрите женски образи не само в творчеството на Островски, но и в цялата руска художествена литература.

Пиесата „Гръмотевична буря“ от известния руски писател от 19 век Александър Островски е написана през 1859 г. на вълната на социалния подем в навечерието на социалните реформи. Това се превърна в едно от най-добрите произведения на автора, отваряйки очите на целия свят за морала и моралните ценности на търговската класа от онова време. Публикувана е за първи път в списание „Библиотека за четене“ през 1860 г. и поради новостта на темата си (описания на борбата на новите прогресивни идеи и стремежи със стари, консервативни основи), веднага след публикуването предизвиква широка общественост отговор. Това стана тема за писане на голям брой критични статии от онова време („Лъч светлина в тъмното царство“ на Добролюбов, „Мотиви на руската драма“ на Писарев, критик Аполон Григориев).

История на писането

Вдъхновен от красотата на Поволжието и неговите безкрайни простори по време на пътуване със семейството си до Кострома през 1848 г., Островски започва да пише пиесата през юли 1859 г., три месеца по-късно я завършва и я изпраща на цензурния съд в Санкт Петербург.

Работейки няколко години в канцеларията на Московския съвестен съд, той добре знаеше каква е търговската класа в Замоскворечие (историческият район на столицата, на десния бряг на река Москва), неведнъж се сблъскваше в своя обслужват това, което се случва зад високите огради на търговските хорове, а именно с жестокост, тирания, невежество и различни суеверия, незаконни сделки и измами, сълзи и страдания на другите. Основата за сюжета на пиесата беше трагичната съдба на снахата в богатото търговско семейство на Кликовите, което се случи в действителност: млада жена се втурна във Волга и се удави, неспособна да издържи на потисничеството от властта си свекърва, уморена от безгръбначността на съпруга си и тайната му страст към пощенски служител. Мнозина вярваха, че именно историите от живота на костромските търговци са станали прототип за сюжета на пиесата, написана от Островски.

През ноември 1859 г. пиесата се играе на сцената на Малия академичен театър в Москва, а през декември същата година в Александринския драматичен театър в Санкт Петербург.

Анализ на работата

Сюжетна линия

В центъра на събитията, описани в пиесата, е богатото търговско семейство Кабанови, живеещо в измисления волжки град Калинов, един вид особен и затворен малък свят, символизиращ общата структура на цялата патриархална руска държава. Семейството Кабанов се състои от властна и жестока жена-тиранин и по същество главата на семейството, богат търговец и вдовица Марфа Игнатиевна, нейният син Тихон Иванович, слабохарактерен и безгръбначен на фона на трудното разположение на майка си, дъщеря Варвара, която се научи чрез измама и хитрост да устои на деспотизма на майка си, както и снахата на Катерина. Млада жена, израснала в семейство, където е била обичана и съжалявана, страда в къщата на нелюбимия си съпруг от безволието му и претенциите на свекърва си, като по същество е загубила волята си и се е превърнала в жертва за жестокостта и тиранията на Кабаниха, оставена на произвола на съдбата от дрипавия си съпруг.

От безнадеждност и отчаяние Катерина търси утеха в любовта си към Борис Дикий, който също я обича, но се страхува да не се подчини на чичо си, богатия търговец Савел Прокофич Дикий, защото от него зависи финансовото състояние на него и сестра му. Той се среща тайно с Катерина, но в последния момент я предава и бяга, след което по указание на чичо си заминава за Сибир.

Катерина, възпитана в послушание и подчинение на съпруга си, измъчвана от собствения си грях, признава всичко на съпруга си в присъствието на майка му. Тя прави живота на снаха си напълно непоносим, а Катерина, страдаща от нещастна любов, укори на съвестта и жестоко преследване на тиранина и деспот Кабаниха, решава да сложи край на мъките й, като единственият начин, в който вижда спасение, е самоубийството. Тя се хвърля от скала във Волга и загива трагично.

Основните герои

Всички герои в пиесата са разделени на два противоположни лагера, някои (Кабаниха, нейният син и дъщеря, търговецът Дикой и неговият племенник Борис, слугините Феклуша и Глаша) са представители на стария, патриархален начин на живот, други (Катерина , самоук механик Кулигин) са представители на новото, прогресивно.

Младата жена Катерина, съпругата на Тихон Кабанов, е централен герой на пиесата. Тя е възпитана в строги патриархални правила, в съответствие със законите на древния руски Домострой: съпругата трябва да се подчинява на съпруга си във всичко, да го уважава и да изпълнява всичките му изисквания. Отначало Катерина се опитва с всички сили да обича съпруга си, да стане покорна и добра съпруга за него, но поради пълната му безгръбначност и слабост на характера, тя може само да го съжалява.

Външно тя изглежда слаба и мълчалива, но в дълбините на душата й има достатъчно воля и постоянство, за да устои на тиранията на свекърва си, която се страхува, че снаха й може да промени сина си Тихон и той ще спре да се подчинява на волята на майка си. На Катерина й е тясно и задушно в тъмното царство на живота в Калинов, тя буквално се задушава там и в сънищата си отлита като птица от това ужасно за нея място.

Борис

Влюбена в гостуващ млад мъж Борис, племенник на богат търговец и бизнесмен, тя създава в главата си образ на идеален любовник и истински мъж, който изобщо не е верен, разбива сърцето й и води до трагичен край.

В пиесата образът на Катерина се противопоставя не на конкретна личност, нейната свекърва, а на цялата патриархална структура, която съществува по това време.

Кабаниха

Марфа Игнатиевна Кабанова (Кабаниха), подобно на търговеца-тиранин Дикой, който измъчва и обижда близките си, не плаща заплати и мами работниците си, са видни представители на стария, буржоазен начин на живот. Те се отличават с глупост и невежество, неоправдана жестокост, грубост и грубост, пълно отхвърляне на всякакви прогресивни промени в закостенелия патриархален начин на живот.

Тихон

(Тихон, в илюстрацията близо до Кабаниха - Марфа Игнатиевна)

Тихон Кабанов се характеризира в цялата пиеса като тих и слабохарактерен човек, под пълното влияние на потисническата си майка. Отличаващ се с мек характер, той не прави опити да защити съпругата си от атаките на майка й.

В края на пиесата той окончателно се пречупва и авторът показва своя бунт срещу тиранията и деспотизма;

Характеристики на композиционното изграждане

(Фрагмент от драматична постановка)

Творбата започва с описание на града на Волга Калинов, образът на който е събирателен образ на всички руски градове от онова време. Пейзажът на волжките простори, изобразен в пиесата, контрастира с мухлясалата, скучна и мрачна атмосфера на живота в този град, която се подчертава от мъртвата изолация на живота на неговите жители, тяхната неразвитост, тъпота и дивата липса на образование. Авторът описва общото състояние на градския живот като пред гръмотевична буря, когато старият, полуразрушен начин на живот ще бъде разклатен, а новите и прогресивни тенденции, като порив на яростен гръмотевичен вятър, ще пометат остарелите правила и предразсъдъци, пречат на хората да живеят нормално. Периодът от живота на жителите на град Калинов, описан в пиесата, е именно в състояние, когато външно всичко изглежда спокойно, но това е само затишие пред идващата буря.

Жанрът на пиесата може да се тълкува както като социална драма, така и като трагедия. Първият се характеризира с използването на задълбочено описание на условията на живот, максималното предаване на неговата „плътност“, както и подреждането на героите. Вниманието на читателите трябва да се разпредели между всички участници в продукцията. Интерпретацията на пиесата като трагедия предполага нейната по-дълбока осмисленост и задълбоченост. Ако видите смъртта на Катерина като следствие от конфликта й със свекърва й, то тя изглежда като жертва на семеен конфликт, а цялото действие, което се развива в пиесата, изглежда дребнаво и незначително за истинска трагедия. Но ако разгледаме смъртта на главния герой като конфликт на ново, прогресивно време с избледняваща, стара епоха, тогава нейният акт е най-добре интерпретиран в героичния ключ, характерен за трагичния разказ.

Талантливият драматург Александър Островски, от социално-битова драма за живота на търговската класа, постепенно създава истинска трагедия, в която с помощта на любовно-домашен конфликт той показва настъпването на епохален повратен момент в съзнанието на хората. Обикновените хора осъзнават пробуждащото се чувство за собствено достойнство, започват да имат ново отношение към света около тях, искат сами да решават съдбите си и безстрашно да изразяват волята си. Това зараждащо се желание влиза в непримиримо противоречие с истинския патриархален бит. Съдбата на Катерина придобива социално-исторически смисъл, изразявайки състоянието на народното съзнание в прелома между две епохи.

Александър Островски, който навреме забеляза обречеността на разлагащите се патриархални устои, написа пиесата „Гръмотевичната буря“ и отвори очите на цялата руска общественост за случващото се. Той изобрази разрушаването на познат, остарял начин на живот, с помощта на двусмислената и образна концепция за гръмотевична буря, която, постепенно разраствайки се, ще помете всичко от пътя си и ще отвори пътя към нов, по-добър живот.

Главният герой на драмата на Островски "Гръмотевичната буря". Основната идея на творбата е конфликтът на това момиче с „тъмното царство“, царството на тирани, деспоти и невежи. Можете да разберете защо е възникнал този конфликт и защо краят на драмата е толкова трагичен, като надникнете в душата на Катерина и разберете нейните представи за живота. И това може да стане благодарение на умението на драматурга Островски. От думите на Катерина научаваме за нейното детство и юношество. Момичето не получи добро образование.

Тя живееше с майка си на село. Настроението на Катерина беше радостно и безоблачно. „тя я обожаваше“ и не я принуждаваше да върши домакинска работа. Катя живееше свободно: ставаше рано, измиваше се с изворна вода, катереше цветя, ходеше на църква с майка си, след това седна да свърши някаква работа и слушаше скитници и богомолки, от които имаше много в къщата им. Катерина сънувала вълшебни сънища, в които летяла под облаците. И колко силен контраст с такъв спокоен, щастлив живот е действието на шестгодишно момиче, когато Катя, обидена от нещо, избяга от дома си във Волга вечерта, качи се в лодка и се отблъсна от бряг! ... Виждаме, че Катерина е израснала като щастливо, романтично, но ограничено момиче.

Тя беше много набожна и страстно любяща. Тя обичаше всичко и всички около себе си: природата, слънцето, църквата, дома си с скитници, просяците, на които помагаше. Но най-важното за Катя е, че е живяла в мечтите си, отделно от останалия свят. От всичко, което съществуваше, тя избра само това, което не противоречи на нейната природа; останалото не искаше да забележи и не забеляза.

Ето защо момичето видя ангели в небето и за нея църквата не беше потисническа и потисническа сила, а място, където всичко е светло, където можете да мечтаете. Можем да кажем, че Катерина беше наивна и мила, възпитана в напълно религиозен дух. Но ако срещнеше нещо по пътя си, което противоречи на нейните идеали, тогава тя се превръщаше в непокорна и упорита природа и се защитаваше от този чужд, непознат, който смело смущаваше душата й. Такъв беше случаят с лодката.

След брака животът на Катя се промени много. От един свободен, радостен, възвишен свят, в който се е чувствала единна с природата, момичето се озовава в живот, пълен с измама, жестокост и опустошение. Въпросът дори не е, че Катерина се омъжи за Тихон против волята си: тя изобщо не обичаше никого и не я интересуваше за кого се омъжи. Факт е, че момичето беше ограбено от предишния си живот, който тя създаде за себе си. Катерина вече не изпитва такава наслада от посещението на църквата; тя не може да върши обичайните си дейности. Тъжни, тревожни мисли не й позволяват спокойно да се възхищава на природата. Катя може само да търпи колкото може и да мечтае, но вече не може да живее с мислите си, защото жестоката реалност я връща на земята, там, където има унижение и страдание.

Катерина се опитва да намери щастието си в любовта си към Тихон: „Ще обичам съпруга си. Тишина, скъпа моя, няма да те заменя за никого. Но искрените прояви на тази любов са спрени от Кабаниха: „Защо висиш на врата си, безсрамна жена, не се сбогуваш с любовника си.“ Катерина има силно развито чувство за външно смирение и дълг, поради което се насилва да обича нелюбимия си съпруг. Самият Тихон, поради тиранията на майка си, не може истински да обича жена си, въпреки че вероятно иска. И когато той, заминавайки за известно време, оставя Катя да се разхожда до насита, момичето (вече жена) става напълно самотно.

Защо Катерина се влюби в Борис? В крайна сметка той не проявяваше мъжки качества като Паратов и дори не разговаряше с нея. Вероятно причината беше, че й липсваше нещо чисто в задушната атмосфера на къщата на Кабаниха. И любовта към Борис беше толкова чиста, не позволи на Катерина да изчезне напълно, по някакъв начин я подкрепи. Тя отиде на среща с Борис, защото се чувстваше човек с гордост и основни права. Това беше бунт срещу подчинението на съдбата, срещу беззаконието. Катерина знаеше, че върши грях, но също така знаеше, че все още е невъзможно да се живее повече. Тя пожертва чистотата на съвестта си за свободата и Борис.

Според мен, когато предприе тази стъпка, Катя вече усети наближаващия край и вероятно си помисли: „Сега или никога“. Тя искаше да се задоволи с любов, знаейки, че няма да има друга възможност. На първата среща Катерина каза на Борис: „Ти ме съсипа“.

Борис е причината за опозоряването на душата й, а за Катя това е равносилно на смърт. Грехът виси като тежък камък на сърцето й. Катерина ужасно се страхува от наближаващата гръмотевична буря, смятайки я за наказание за стореното от нея.

Катерина се страхува от гръмотевични бури, откакто започна да мисли за Борис. За нейната чиста душа дори мисълта да обича непознат е грях. Катя не може да живее повече с греха си и смята, че покаянието е единственият начин поне частично да се отърве от него. Тя признава всичко на съпруга си и Кабаниха.

Подобна постъпка изглежда много странна и наивна в наше време. „Не знам как да лъжа; Нищо не мога да скрия“, казва Катерина. Тихон прости на жена си, но тя прости на себе си, тъй като беше много религиозна.

Катя се бои от Бога, но нейният Бог живее в нея, Бог е нейната съвест. Момичето е измъчвано от два въпроса: как ще се върне у дома и ще погледне в очите съпруга, на когото е изневерила, и как ще живее с петно на съвестта си. Катерина вижда смъртта като единствен изход от тази ситуация: „Не, не ми пука дали ще се прибера вкъщи или ще отида в гроба... В гроба е по-добре... Да живееш отново Не, не, недей. .. не е добре.” Преследвана от греха си, Катерина напуска живота, за да спаси душата ти.

Добролюбов определи характера на Катерина като „решителен, цялостен, руски“. Решаваща, защото тя реши да направи последната крачка, да умре, за да се спаси от срама и разкаянието. Цяло, защото в характера на Катя всичко е хармонично, едно, нищо не си противоречи, защото Катя е едно цяло с природата, с Бога. Руснак, защото кой, ако не руснак, е способен да обича толкова много, способен да се жертва толкова много, така привидно послушно да понася всички трудности, оставайки себе си, свободен, а не роб. Островски написва пиесата „Гръмотевичната буря“ през 1859 г. в момент, когато промяната в социалните основи е неизбежна в Русия, в навечерието на селската реформа.

Затова пиесата се възприема като израз на спонтанните революционни настроения на масите. Не напразно Островски даде името на пиесата си „Гръмотевична буря“. Гръмотевичната буря се проявява не само като природно явление, действието се развива под звуците на гръмотевици, но и като вътрешно явление - героите се характеризират чрез отношението им към гръмотевичната буря. За всеки герой гръмотевичната буря е специален символ, за някои тя е предвестник на буря, за други е пречистване, начало на нов живот, за трети е „глас отгоре“, който предсказва някои важни събития или предупреждава срещу всякакви действия.

В душата на Катерина има невидима за никого гръмотевична буря, гръмотевична буря за нея е небесно наказание, „ръката Господня“, която трябва да я накаже за предателството на съпруга си: „Не е толкова страшно, че ще те убие, но тази смърт внезапно ще ви застигне с всички зли мисли." Катерина се страхува и чака гръмотевична буря. Тя обича Борис, но това я депресира. Тя вярва, че ще гори в „огнен ад” заради греховните си чувства. За механика Кулигин гръмотевичната буря е груба проява на природни сили, съзвучни с човешкото невежество, с които трябва да се борим. Кулигин вярва, че чрез въвеждане на механизация и просвета в живота, човек може да постигне власт над „гръмотевицата“, която носи значението на грубост, жестокост и безнравственост: „Разлагам се с тялото си в прах, заповядвам гръм с ума си“.

Кулигин мечтае да построи гръмоотвод, за да освободи хората от страха от гръмотевични бури. За Тихон гръмотевична буря е гняв, потисничество от страна на майка му. Той се страхува от нея, но като син трябва да й се подчинява. Напускайки дома си по работа, Тихон казва: „Как мога да знам, че няма да има гръмотевични бури над мен две седмици, нямам тези окови на краката си.“ Дикой вярва, че е невъзможно и греховно да се устои на мълнията. За него гръмотевична буря означава подчинение.

Въпреки дивия си и зъл нрав, той послушно се подчинява на Кабаника. Борис се страхува повече от човешките гръмотевични бури, отколкото от природните. Затова си тръгва, изоставя Катерина сам, а не с хорските слухове. „Тук е по-страшно! “- казва Борис, бягайки от мястото за молитва на целия град.

Гръмотевичната буря в пиесата на Островски символизира както невежеството и гнева, небесното наказание и възмездието, така и пречистването, прозрението и началото на нов живот. Това се доказва от разговор между двама жители на Калинов; започнаха да настъпват промени в светогледа на жителите и тяхната оценка за всичко, което се случваше, започна да се променя. Може би хората ще имат желание да преодолеят страха си от гръмотевични бури, да се отърват от гнета на гнева и невежеството, които царят в града. След страшни гръмотевици и светкавици слънцето отново ще изгрее над главите ни.

Н. А. Добролюбов в статията „Лъч светлина в тъмно царство“ тълкува образа на Катерина като „спонтанен протест, доведен до край“, а самоубийството като сила на свободолюбив характер: „такова освобождение е горчиво; но какво да се прави, когато няма нищо друго.

Вярвам, че пиесата на Островски „Гръмотевичната буря“ беше навременна и допринесе за борбата срещу потисниците.

Премиерата на „Гръмотевичната буря“ се състоя на 2 декември 1859 г. в Александринския театър в Санкт Петербург. А. А. Григориев, който присъства на представлението, си спомня: „Това ще кажат хората!.. Помислих си, оставяйки ложата в коридора след третото действие на „Гръмотевичната буря“, което завърши с експлозия...

Произведенията от реалистичната посока се характеризират с придаване на предмети или явления със символично значение. А. С. Грибоедов е първият, който използва тази техника в комедията „Горко от ума“ и това се превръща в друг принцип на реализма. А. Н. Островски продължава...

Враждата между любимите хора може да бъде особено непримирима П. Тацит Няма по-ужасно възмездие за глупости и грешки от това да видиш как собствените деца страдат заради тях У. Съмнър Пиеса от А.Н. "Гръмотевичната буря" на Островски разказва за живота на провинциален...

В творчеството на А. Н. Островски темата за „топлото сърце“ заема много важно място. Постоянно изобличавайки „тъмното царство”, писателят се стреми да утвърди високи морални принципи, неуморно търси сили, които да се противопоставят на деспотизма, хищничеството,...

А. Н. Островски с право се смята за певец на търговската среда, баща на руската битова драма, руския театър. Автор е на около 60 пиеси, най-известните от които са “Зестрата”, “Късна любов”, “Гората”, “Стига за всеки мъдрец...

През 1845 г. Островски работи в Московския търговски съд като секретар „по дела за словесно насилие“. Пред него се откри цял свят от драматични конфликти, прозвуча цялото противоречиво богатство на живия великоруски език...

През 1859 г. и по същото време се поставя с успех на столичните сцени. Пиесата на драматурга, без да губи своята актуалност, се играе в много съвременни театри по света. Това означава, че тази работа все още е в състояние да предизвика интерес сред зрителите и читателите. Това означава, че темите, повдигнати от Островски, продължават да вълнуват обществото и днес.

Действието на пиесата се развива в навечерието на повратни моменти, буквално година и половина остава до известната селска реформа от 1861 г., която доведе до премахване на крепостничеството. В обществото вече се усеща бъдещ прелом, мълчалив протест на поробената част от населението срещу обичайния патриархален бит, властта на търговците и земевладелците. Тази нарастваща криза може да се сравни с атмосферата преди гръмотевична буря.

Задава се гръмотевична буря. Хората от стария начин на живот, невежи и груби представители, както се изрази критикът Добролюбов, на „тъмното царство“ възприемат предстоящата катастрофа като наказание за онези, които са решили да не се подчиняват на „робовладелските“ закони, под които по-голямата част от обществото на страната все още живее. Прогресивните хора, включително Островски и Добролюбов, виждат гръмотевичната буря като положителен знак, вярвайки, че това явление трябва да осветява най-скритите кътчета на стария свят. Гръмотевичната буря трябва да охлади задушната обстановка в страната.

И така, една от централните теми на творбата е конфронтацията между „тъмното царство“ и хората, поробени, недоволни от това състояние на нещата. Главните герои, представящи стария свят, са търговецът Кабаниха и търговецът Дикой. Определящите черти на характера на Кабаниха са жестокост, измама, лицемерие и лицемерие. За да утвърди силата си, тя може да използва различни техники. За нея основното е да усети смирението на другите. Освен това на външни хора тя може да изглежда като пример за благочестие и доброта, напротив, грубата сила на тиранията е напълно демонстрирана. Парите и властта го направиха практически крал на града. Той прави всичко, което смята за необходимо с хората, и често действията му се ръководят от обикновени прищевки, бунтуващи се срещу стария ред: Катерина, Тихон, Кудряш, Борис, Кулигин, Варвара. Но го правят сами, така че за всеки от тях подобен протест завършва тъжно.

В допълнение към борбата срещу „тъмното царство“, пиесата съдържа друга тема - темата за любовта.

Мотивът за любовта на Катерина към Борис преминава през цялото произведение. Тази любов се оказва първото истинско чувство на главния герой. Катерина никога не е имала недостиг на обожатели, но не се е интересувала от тях. Както самата героиня каза в разговор с Варвара, тя само им се засмя. Катерина се омъжи за Тихон по съгласие на родителите си и по собствена воля - синът на Кабаниха не предизвика никакво отхвърляне в нея. Всичко се обърна с главата надолу от срещата й с гостуващ млад мъж Борис, чийто външен вид, в който се усещаше столичното образование и добре поддържан външен вид, се открояваше благоприятно на фона на местното общество. Но обектът на нейните въздишки се оказа слабохарактерен и плах човек, който постоянно се плашеше от мисълта, че някой ще разбере за романса им. В крайна сметка той предава Катерина, като отказва да я заведе в Сибир, където го е изпратил чичо му Дикой. И този акт предопредели смъртта на главния герой. Въпреки предателството, Катерина продължи да го обича до самия край.

Ако говорим за любов, тогава можем да говорим за връзката между Варвара и Кудряш. Чувствата, които имат един към друг, трудно могат да се нарекат страстни. По-скоро ги обединява скрит протест срещу патриархалния градски начин на живот, желание за бягство от „тъмното царство“. Накрая сбъдват мечтата си и бягат от града.

Освен борбата със стария свят и темата за любовта, в пиесите се засягат и други проблеми: проблемът за взаимоотношенията между поколенията, проблемът за лъжата и истината, грехът и покаянието и др.