Основната тема е един ден от живота на Иван Денисович. Подробен анализ на историята "Един ден от живота на Иван Денисович". Историята на създаването на историята и анализ на нейните проблеми

Солженицин е написал огромен брой различни творби. И един от тях е написан за репресиите на Сталин и се нарича „Един ден от живота на Иван Денисович“. Освен това от тази история можете да разберете как всъщност са живели онези хора, които не са искали да угаждат и да се подчиняват на властите. Но животът им беше много труден по това време. Творбата започва с разказване на целия лагерен живот на хората. Освен това той иска да покаже на читателите цялата жестокост и несправедливост на онези хора, които се оказаха предатели на родината си. По това време всеки може да се окаже предател.

Един затворник отиде в затвора, но когато войната започна, той отиде да защити родината си, но след войната отново се оказа предател и беше изпратен в плен. Но един ден той успя да избяга от затвора. И той можеше да живее спокойно и лесно, но тъй като Шухов беше справедлив човек, веднага си го призна и беше наказан и изпратен в лагер.

Но тук никой не е застрахован от това, което може да се случи в този лагер. За всяко неподчинение можеше да попаднеш в наказателна килия. Но тук условията бяха просто отвратителни и много различни от условията в обикновена килия. Освен това всеки престъпник трябваше да работи и тези работи бяха трудни и трудни, а понякога дори смъртни случаи настъпваха по време на тази работа. Из целия затвор беше опъната бодлива тел, за да не може нито един престъпник да избяга оттук.

Понякога в такива условия е трудно да загубиш човешкото достойнство и да останеш човек до края на дните си. Трябва да бъдете не само честни, но и справедливи, както и да приемете ситуацията навреме и да намерите правилния начин да я разрешите. Освен това, ако се държите правилно и имате правилното отношение, можете не само да можете да живеете в най-трудните условия, но и да се сприятелите с правилните хора, които ще помогнат с всичко и ще ви подкрепят в трудна ситуация и ще помогнат ако е необходимо.

Така нашият главен герой Шухов се опитва да приеме условията, в които се намира, и да се научи да живее в тях. Освен това той се опитва да се увери, че лицето му не се наранява. Трябваше да прекара осем години тук и не всеки може да издържи на това. Той научи всички правила и закони на затвора и дори се научи да ги спазва и да не ги нарушава.

Детайлен анализ

Това произведение стана първият разказ, адресиран до масовия читател, разказващ за репресиите на Сталин. Историята разкри на широкия читател и преди всичко на представителите на новото поколение интелектуалци тежката истина за това, което милиони трябваше да преживеят.

В своята история Соложеницин си постави за цел да избегне ненужните емоции. Той не се стреми, за разлика от писателите от по-ранен период, да демонстрира страданието, душевните и физически мъки, които сполетяват героя, за да събуди симпатията на читателя към него. Напротив, целта на автора е да покаже, че самото ежедневие може да бъде много страшно. Заглавието "Един ден от живота на Иван Денисович" говори в полза на това. Героят на историята има име, което се е превърнало в нарицателно за руснаците - Иван. Изразът „един ден“ също трябва да ориентира читателя към факта, че това е незабележителен ден, период от време за един затворник, през който нищо съществено не се е случило с него.

С това писателят се опита отново да напомни на читателя или по-скоро да му даде възможност отново да направи извода, че всеки може да бъде на мястото на Иван Денисович.

Творбата подчертава, че описаният ден не е бил лош. Наистина, героят успя да получи допълнителна порция каша и нямаше проблеми от администрацията. За човек, живеещ на свобода, дори и с големи ограничения на политическите права, придружен от дребнав контрол от страна на началниците си, а също така постоянно изпитващ недостиг на различни видове стоки, такъв ден трябва да е изглеждал ужасен. Всъщност това е, което писателят е търсил, описвайки подробно живота на лагера.

Друга цел на описването на ежедневието в плен е желанието на Солженицин да доближи читателя до своя герой. Авторът се опита да гарантира, че тези, които завършат да прочетат историята му, ще бъдат пропити с чувствата и емоциите на героя, доколкото е възможно.

Като се има предвид по-нататъшното творчество на автора и активното отхвърляне на съветската власт, може да се предположи, че друга от задачите на произведението е антисъветската пропаганда. Чувствайки безпомощността на героя пред лагерните власти, включително дори такива незначителни фигури като готвача или казармения надзирател (същият затворник), читателят би трябвало да създаде асоциации със собствения си живот. Животът на обикновен съветски човек също беше под постоянен контрол, който нямаше какво да се противопостави. Солженицин доведе до заключението, че свободата в Съветския съюз със сигурност е по-удобна и удовлетворяваща, но положението на обикновения човек по принцип се различава малко от това, в което е поставен затворникът.

В същото време авторът говори и за човешкото достойнство. Неговият Иван Денисович не пое пътя да угоди на администрацията за малки подаяния. В същото време той не се озлоби, не последва пътя на най-опитните престъпници, поглъщащи слабите.

Солженицин се опита да предаде на читателите идеята, че е възможно да се оцелее в условия на несвобода (както лагери, така и тоталитарна държава), но е невъзможно да се живее така.

Анализ 3

Такъв известен руски автор като Солженицин е написал много различни произведения. Един от тях обхваща ужасното и кърваво време на репресиите на Сталин и се нарича „Един ден от живота на Иван Денисович“. Тази история разказва и за живота на обикновените хора, които не искаха да се примирят с това правителство и много от тях, за съжаление, бяха подложени на репресии. Животът в онези дни беше невероятно труден. Работата започва с това, че авторът описва как живеят хората в лагерите. Освен това авторът много ясно и контрастно показа на читателя суровостта и несправедливостта на онези, които уж се оказаха предатели на родината. В онези дни всеки можеше да стане мишена на правителството.

Така че един човек отиде в затвора, но когато войната започна, той беше изпратен на фронта, за да защитава родината си. След войната обаче той отново е изпратен в плен. Един ден той имаше късмета да избяга от това ужасно място. Можеше да започне спокоен, нов живот, но Шухов беше справедлив човек и си призна всичко. Естествено е наказан и върнат в лагера.

Едно беше ясно: никой не беше имунизиран от това, което можеше да се случи в лагера. Всеки от затворниците може да бъде изпратен в наказателна килия само за предполагаемо незадоволително поведение. Условията, разбира се, в картера бяха ужасни, много по-лоши, отколкото в обикновена камера. Всички престъпници не просто седяха в килиите си, но не работеха колкото могат. Работата беше толкова трудна, че мнозина умряха тук. Беше почти невъзможно да се избяга оттам, защото целият лагер беше опънат с бодлива тел.

В такива спартански условия е много трудно да запазиш положително отношение и поне да останеш човек до края на живота си. Тук трябва да бъдете честни и справедливи, бързо да намирате изход от всяка ситуация и да вземате решения. Ако се държите добре и помагате, тогава има чудесна възможност да се сприятелите с правилните хора, които своевременно могат да ви помогнат да оцелеете в тези непоносими условия, на някои места ще помогнат, а на други просто ще ви подкрепят . Във всеки случай, каквото и да се случи, винаги трябва да останете хора.

Главният герой на творбата Шухов смело приема суровите условия, в които отново попада. Той се опитва да се научи да оцелява тук. Освен това той се опитва по всякакъв начин да гарантира, че лицето му няма да се повреди. Тук той прекарва 8 години от живота си и това е доста дълъг период от време, който не всеки може да издържи. Научи се да живее според затворническите закони, да не ги нарушава и остана човек.

Когато го срещнахме за първи път, бяхме толкова шокирани от картината на лагерния живот, че тя замъгли много други аспекти на работата в съзнанието ни. Пред нас стояха сенките на близки, измъчвани в лагерите; ние едва сега започвахме да разбираме цялата степен на тяхното страдание и преживявахме смъртта им с нова острота. Нито едно произведение не е предизвиквало такава остра болка, такова дълбоко съпричастие.

Александър Солженицин. Един ден на Иван Денисович. Авторът чете. Фрагмент

Всъщност мемоарите на писателя за историята на създаването на неговото произведение разкриват една от характерните черти на поетиката на Солженицин, за която по-късно ще говорят много критици: „необикновеното уплътняване на събитията във времето“.

Тази черта беше особено ясно проявена в „Един ден от живота на Иван Денисович“. Сюжетът на историята е ограничен в тясна времева рамка: един ден. Пушкин каза, че в неговия „Евгений Онегин“ времето се изчислява според календара. В историята на Солженицин се изчислява с помощта на циферблат. Движението на часовниковата стрелка в рамките на един ден става сюжетообразуващ фактор.

Както началото, така и краят на една история говорят за определени времеви категории. Първите му думи: „В пет часа сутринта, както винаги, възходът удари...“ Последни думи: „Имаше три хиляди шестстотин петдесет и три такива дни в неговия мандат от звънец до звънец. Поради високосните години бяха добавени три допълнителни дни..."

Съвсем естествено е структурата на една история да се определя от движението на времето. В края на краищата основното нещо за един затворник е времето. И периодът се състои от стотици същите дни като този, който преживяхме заедно с героя на историята. И въпреки че беше уморен да ги брои, някъде подсъзнателно, в дълбините на душата му, работеше определен метроном, който измерваше времето толкова точно, че дори отбеляза три допълнителни дни сред стотици други.

Историята проследява живота на един затворник час по час, минута по минута. И – стъпка по стъпка. Мястото на действието е толкова важен фактор в тази творба, колкото и времето на действие. Началото е в казармата, после в зоната, преход през степта, строеж, пак зона... На нея завършва движението, започнало в тясното пространство на обшивката на бъгито. Светът е затворен. Преглед ограничен.

Но целият този изключително беден микрокосмос е само първият кръг, който се простира във водата от хвърлен камък. Зад първите, все по-нататък, други се разпръскват. Времето и пространството се разширяват отвъд границите на лагера, отвъд границите на един ден. Зад деня стоят десетилетия, зад малката зона има голяма зона - Русия. Още първите критици забелязаха: „... лагерът е описан по такъв начин, че през него се вижда цялата страна.“

Анализ на работата

Разказът „Един ден от живота на Иван Денисович“ е разказ за това как човек от народа се отнася към насилствено наложената реалност и нейните представи. Той показва в съкратена форма този лагерен живот, който ще бъде описан подробно в други, основни произведения на Солженицин - в романа „Архипелаг ГУЛАГ“ и „В първия кръг“. Самата история е написана по време на работа върху романа „В първия кръг“ през 1959 г.

Творбата представлява пълна опозиция на режима. Това е клетка от голям организъм,

ужасен и неумолим организъм на голяма държава, толкова жесток към своите жители.

В историята има специални мерки за пространство и време. Лагерът е специално време, което е почти неподвижно. Дните в лагера минават, но крайният срок не. Един ден е мерна единица. Дните са като две капки вода, все същата монотонност, необмислена механичност. Солженицин се опитва да събере целия лагерен живот в един ден и затова използва най-малките детайли, за да пресъздаде цялата картина на лагерния живот. В тази връзка те често говорят за високата степен на детайлност в произведенията на Солженицин,

и особено в кратката проза – разкази. Зад всеки факт се крие цял пласт лагерна реалност. Всеки момент от историята се възприема като кадър от кинематографичен филм, взет поотделно и разгледан в детайли, под лупа. „В пет часа сутринта, както винаги, възходът удари - с чук по релсата в казармата на щаба.“ Иван Денисович заспа. Винаги ставах, когато се събудех, но днес не станах. Почувства, че е болен. Извеждат всички, нареждат ги, всички отиват в столовата. Номерът на Иван Денисович Шухов е Ш-5ч. Всеки се опитва да влезе пръв в трапезарията: първо се налива най-гъстата наливка. След като се нахранят, те отново се нареждат и претърсват.

Изобилието от подробности, както изглежда на пръв поглед, трябва да натовари повествованието. В края на краищата в историята почти няма визуално действие. Но това, въпреки това, не се случва. Читателят не е обременен от повествованието, а напротив, вниманието му е приковано към текста, той напрегнато следи хода на събитията, реални и случващи се в душата на един от героите. Солженицин няма нужда да прибягва до някакви специални техники, за да постигне този ефект. Всичко опира до самия материал за изображение. Героите не са измислени герои, а реални хора. И тези хора са поставени в условия, в които трябва да решават проблеми, от които най-пряко зависи животът и съдбата им. За съвременния човек тези задачи изглеждат незначителни и затова историята оставя още по-зловещо усещане. Както пише В. В. Агенов, „всяко малко нещо за героя е буквално въпрос на живот и смърт, въпрос на оцеляване или умиране. Затова Шухов (а с него и всеки читател) искрено се радва на всяка намерена частица, на всяка излишна троха хляб.”

В разказа има още едно време – метафизично, което присъства и в други творби на писателя. По това време има други ценности. Тук центърът на света се пренася в съзнанието на затворника.

В това отношение темата за метафизичното разбиране на човек в плен е много важна. Младата Альошка учи вече не младия Иван Денисович. По това време всички баптисти бяха хвърлени в затвора, но не всички православни. Солженицин въвежда темата за религиозното разбиране на човека. Дори е благодарен на затвора, че го е насочил към духовния живот. Но Солженицин неведнъж е забелязвал, че с тази мисъл в съзнанието му се появяват милиони гласове, които казват: „Затова го казваш, защото си оцелял“. Това са гласовете на тези, които са положили живота си в ГУЛАГ, които не са доживели до момента на освобождението, които не са видели небето без грозната затворническа мрежа. Горчивината на загубата прозира в историята.

Категорията време се свързва и с отделни думи в текста на самия разказ. Например, това са първият и последният ред. В самия край на историята той казва, че денят на Иван Денисович е бил много успешен ден. Но след това той тъжно отбелязва, че „имаше три хиляди шестстотин петдесет и три такива дни в неговия мандат от звънец до звънец“.

Интересно е представено и пространството в разказа. Читателят не знае къде започва и свършва пространството на лагера; изглежда, че е изпълнил цяла Русия. Всички онези, които се озоваха зад стената на ГУЛАГ, някъде далеч, в недостижим далечен град, на село.

Самото пространство на лагера се оказва враждебно за затворниците. Те се страхуват от открити площи и се стремят да ги пресекат възможно най-бързо, за да се скрият от очите на пазачите. В човека се събуждат животински инстинкти. Подобно описание напълно противоречи на каноните на руската класика от 19 век. Героите на тази литература се чувстват комфортно и спокойно само на свобода, те обичат пространството и дистанцията, които са свързани с широчината на тяхната душа и характер. Героите на Солженицин бягат от космоса. Те се чувстват много по-сигурни в тесни килии, в задушни бараки, където поне могат да си позволят да дишат по-свободно.

Главният герой на историята е човек от народа - Иван Денисович, селянин, фронтов войник. И това беше направено умишлено. Солженицин вярваше, че хората от народа в крайна сметка правят историята, движат страната напред и носят гаранцията за истинския морал. Чрез съдбата на един човек – Иван Денисович – авторът на Кратката описва съдбата на милиони невинно арестувани и осъдени. Шухов е живял в селото, за което си спомня с умиление тук, в лагера. На фронта той, както хиляди други, се бори с пълна отдаденост, без да се щади. След като е ранен, той се връща на фронта. После немски плен, откъдето успява да избяга по чудо. И затова сега е в лагера. Той беше обвинен в шпионаж. И каква точно задачата му дадоха германците, нито самият Иван Денисович, нито следователят знаеха: „Каква задача - нито самият Шухов, нито следователят можеха да измислят. Така че те просто го оставиха като задача. По време на историята Шухов е бил в лагерите около осем години. Но това е един от малкото, които не са загубили достойнството си в изтощителните условия на лагера. В много отношения му помагат неговите навици на селянин, честен работник, селянин. Не си позволява да се унижава пред други хора, да ближе чинии и да доносничи на другите. Неговият вековен навик да уважава хляба все още е видим: той съхранява хляба в чист парцал и сваля шапката си преди ядене. Той знае цената на работата, обича я и не е мързелив. Той е сигурен: „който знае две неща с ръцете си, може да се справи и с десет“. В неговите ръце въпросът е решен, сланата е забравена. Той се отнася грижливо към инструментите си и внимателно следи полагането на стената, дори и при тази принудителна работа. Денят на Иван Денисович е ден на упорит труд. Иван Денисович знаеше как да прави дърводелство и можеше да работи като механик. Дори в принудителния труд той прояви усърдие и изгради красива, равна стена. А тези, които не знаеха как да правят нищо, носеха пясък в колички.

Героят на Солженицин до голяма степен стана обект на злонамерени обвинения сред критиците. Според тях този интегрален национален характер трябва да бъде почти идеален. Солженицин изобразява обикновен човек. И така, Иван Денисович изповядва лагерната мъдрост и закони: „Стон и гниене. Но ако се съпротивляваш, ще се счупиш.” Това беше прието негативно от критиците. Особено недоумение предизвикаха действията на Иван Денисович, когато например отне поднос от слаб затворник и измами готвача. Тук е важно да се отбележи, че той прави това не за лична изгода, а за целия си екип.

В текста има още една фраза, която предизвика вълна от недоволство и изключителна изненада сред критиците: „Не знаех дали го иска или не“. Тази мисъл беше изтълкувана погрешно като загуба на твърдост и вътрешна сърцевина на Шухов. Тази фраза обаче отразява идеята, че затворът събужда духовния живот. Иван Денисович вече има житейски ценности. Затворът или свободата няма да ги променят, той няма да се откаже от него. И няма такъв плен, няма такъв затвор, който да пороби душата, да я лиши от свобода, себеизява, живот.

Ценностната система на Иван Денисович е особено видима, когато го сравняваме с други герои, пропити от лагерните закони.

Така в разказа Солженицин пресъздава основните черти на онази епоха, когато хората са били обречени на невероятни мъки и лишения. Историята на това явление всъщност не започва през 1937 г., когато започват така наречените нарушения на нормите на държавния и партиен живот, а много по-рано, от самото начало на съществуването на тоталитарния режим в Русия. По този начин историята представя съвкупност от съдбата на милиони съветски хора, които са били принудени да плащат за своята честна и всеотдайна служба чрез години на унижение, мъчения и лагери.

Планирайте

1. Мемоари на Иван Денисович за това как и защо се озовава в концлагер. Спомени от немски плен, от войната. 2. Спомените на главния герой за селото, за мирната предвоенна епоха. 3. Описание на лагерния живот. 4. Успешен ден в лагерния живот на Иван Денисович.

Терминологичен речник:

• анализ на произведението един ден от Иван Денисович
• един ден от Иван Денисович анализ на произведението
• един ден от живота на иван денисович анализ
• Солженицин един ден от живота на иван денисович анализ на произведението
• анализ на един ден от иван денисович солженицин

Други произведения по тази тема:

1. Значението на името. Разказът е замислен по време на обща работа в специалния лагер Екибастуз през зимата на 1950-1951 г. Написан е през 1959 г. Авторът обяснява идеята си...
2. История на създаването. Солженицин започва да пише в началото на 60-те години и печели слава в самиздат като прозаик и белетрист. Славата връхлетя писателя след публикация в...
3. Художествени характеристики. Веднага след публикуването на разказа „Един ден от живота на Иван Денисович“; е смятан от критиците за изключително произведение на изкуството. К. Симонов отбелязва в книгата на Солженицин „лаконизмът...
4. Историята се развива по време на сталинските репресии, когато милиони хора, попаднали под съмнение и осъдени за неблагонадеждност, се озовават в лагерите на Гулаг. Това е ужасно време, когато...

Александър Исаевич Солженицин е писател и публицист, навлязъл в руската литература като яростен противник на комунистическия режим. В работата си той редовно засяга темата за страданието, неравенството и уязвимостта на хората от сталинската идеология и настоящата държавна система.

Представяме на вашето внимание актуализирана версия на прегледа на книгата на Солженицин -.

Работата, която доведе A.I. Популярността на Солженицин стана историята "Един ден от живота на Иван Денисович". Вярно, по-късно самият автор направи поправка, като каза, че по жанрова специфика това е история, макар и в епичен мащаб, възпроизвеждаща мрачната картина на Русия от онова време.

Солженицин А.И. в своя разказ той запознава читателя с живота на Иван Денисович Шухов, селянин и военен, попаднал в един от многото лагери на Сталин. Цялата трагедия на ситуацията е, че героят отиде на фронта още на следващия ден след нападението на нацистка Германия, беше заловен и избяга по чудо, но когато стигна до собствените си хора, той беше признат за шпионин. На това е посветена първата част от мемоарите, която включва и описание на всички трудности на войната, когато хората трябваше да ядат роговици от копитата на мъртви коне, а командването на Червената армия без угризения на съвестта изоставени обикновени войници, за да умрат на бойното поле.

Втората част показва живота на Иван Денисович и стотици други хора, останали в лагера. Освен това всички събития от историята отнемат само един ден. Въпреки това, разказът съдържа голям брой препратки, ретроспекции и препратки към живота на хората, сякаш случайно. Например кореспонденцията с жена ми, от която научаваме, че в селото положението не е по-добро от това в лагера: няма храна и пари, жителите гладуват, а селяните оцеляват, като боядисват фалшиви килими и ги продават на градът.

Докато четем, разбираме и защо Шухов е смятан за саботьор и предател. Като повечето от лагеристите и той е осъден без вина. Следователят го принуди да признае за предателство, който, между другото, дори не можа да разбере каква задача изпълнява героят, уж помагайки на германците. В този случай Шухов нямаше избор. Ако беше отказал да признае това, което никога не е правил, щеше да получи „дървена шуба“, а след като се съгласи с разследването, значи „поне ще поживееш още малко“.

Многобройни изображения също играят важна роля в сюжета. Това са не само затворници, но и надзиратели, които се различават само по отношението си към лагеристите. Например Волков носи със себе си огромен и дебел камшик - един удар от него разкъсва голяма част от кожата до кръв. Друг ярък, макар и второстепенен герой е Цезар. Това е един вид авторитет в лагера, който преди това е работил като режисьор, но е репресиран, без да направи първия си филм. Сега той не е против да поговори с Шухов на теми от съвременното изкуство и да му представи малка творба.

Солженицин много точно възпроизвежда в своя разказ живота на затворниците, техния сивота и тежък труд. От една страна, читателят не се натъква на крещящи и кървави сцени, но реализмът, с който авторът подхожда към описанието, го ужасява. Хората гладуват и целият смисъл на живота им се свежда до това да си набавят допълнителна филия хляб, тъй като няма да могат да оцелеят на това място с супа от вода и замразено зеле. Затворниците са принудени да работят на студено и за да „мине времето“ преди сън и ядене, те трябва да работят в надпревара.

Всеки е принуден да се адаптира към реалността, да намери начин да измами пазачите, да открадне нещо или тайно да го продаде. Например, много затворници правят малки ножове от инструментите, след което ги разменят за храна или тютюн.

Шухов и всички останали в тези ужасни условия изглеждат като диви животни. Те могат да бъдат наказани, разстреляни, бити. Остава само да бъдете по-хитри и по-умни от въоръжените пазачи, опитайте се да не падате духом и да бъдете верни на идеалите си.

Иронията е, че денят, който съставлява времето на историята, е доста успешен за главния герой. Не е бил вкарван в наказателна килия, не е бил принуждаван да работи с бригада строителни работници на студа, успял е да получи порция каша за обяд, при вечерния обиск не са намерили ножовка у него и той също работеше на непълен работен ден в Цезар и купуваше тютюн. Вярно е, че трагедията е, че през целия период на лишаване от свобода се натрупаха три хиляди шестстотин петдесет и три такива дни. Какво следва? Срокът изтича, но Шухов е сигурен, че срокът или ще бъде удължен, или още по-лошо - изпратен на заточение.

Характеристики на главния герой на историята „Един ден от живота на Иван Денисович“

Главният герой на произведението е събирателен образ на обикновен руски човек. Той е на около 40 години. Той идва от обикновено село, което си спомня с любов, отбелязвайки, че преди е било по-добре: ядяха картофи „в цели тигани, каша в чугунени тенджери...“. Прекарва 8 години в затвора. Преди да влезе в лагера, Шухов се бие на фронта. Ранен е, но след възстановяване се завръща на войната.

Външен вид на героя

В текста на разказа няма описание на външния му вид. Акцентът е върху облеклото: ръкавици без ръкави, бушлат, филцови ботуши, ватени панталони и др. Така образът на главния герой се обезличава и се превръща в олицетворение не само на обикновен затворник, но и на съвременен жител на Русия в средата -20-ти век.

Отличава се с чувство на жалост и състрадание към хората. Притеснява се за баптистите, получили 25 години в лагерите. Той съжалява за деградиралия Фетиков, като отбелязва, че „той няма да доживее мандата си. Той не знае как да се позиционира." Иван Денисович дори симпатизира на охраната, защото те трябва да дежурят на кули в студ или при силен вятър.

Иван Денисович разбира тежкото си положение, но не спира да мисли за другите. Например, той отказва колети от дома, забранявайки на жена си да изпраща храна или неща. Мъжът осъзнава, че жена му е много тежка - тя отглежда сама деца и се грижи за домакинството през трудните военни и следвоенни години.

Дългият живот в затворническия лагер не го счупи. Героят си поставя определени граници, които не могат да бъдат нарушени при никакви обстоятелства. Банално е, но той гледа да не яде рибешки очи в яхнията си или винаги сваля шапка, когато яде. Да, трябваше да краде, но не от другарите си, а само от тези, които работят в кухнята и се подиграват на съкилийниците му.

Иван Денисович се отличава с честност. Авторът посочва, че Шухов никога не е вземал или давал подкуп. Всички в лагера знаят, че той никога не бяга от работа, винаги се опитва да спечели допълнителни пари и дори шие чехли за други затворници. В затвора героят става добър зидар, овладявайки тази професия: „с Шухов няма да можете да копаете никакви изкривявания или шевове“. Освен това всеки знае, че Иван Денисович е майстор на всички занаяти и може лесно да се заеме с всяка задача (кърпи подплатени якета, излива лъжици от алуминиева тел и т.н.)

В целия разказ се създава положителен образ на Шухов. Навиците му на селянин, обикновен работник му помагат да преодолее трудностите на затвора. Героят не си позволява да се унижава пред охраната, да ближе чиниите или да доносничи на другите. Като всеки руски човек, Иван Денисович знае стойността на хляба, внимателно го съхранява в чист парцал. Приема всяка работа, обича я и не е мързелив.

Какво тогава прави такъв честен, благороден и трудолюбив човек в затворническия лагер? Как той и още няколко хиляди души се озоваха тук? Това са въпросите, които възникват у читателя, докато опознава главния герой.

Отговорът на тях е съвсем прост. Всичко е свързано с несправедлив тоталитарен режим, последицата от който е, че много достойни граждани се оказват затворници на концентрационни лагери, принудени да се адаптират към системата, да живеят далеч от семействата си и да бъдат обречени на дълги мъки и трудности.

Анализ на историята от A.I. Солженицин "Един ден от живота на Иван Денисович"

За да разберем замисъла на писателя, е необходимо да обърнем специално внимание на пространството и времето на произведението. Наистина, историята описва събитията от един ден, като дори описва много подробно всички ежедневни моменти от режима: ставане, закуска, обяд, вечеря, тръгване за работа, път, самата работа, постоянни обиски от охранители и много други. и т.н. Това също включва описание на всички затворници и пазачи, тяхното поведение, живот в лагера и т.н. За хората реалното пространство се оказва враждебно. Всеки затворник не обича открити места, опитва се да избегне срещата с охраната и бързо да се скрие в бараките. Затворниците са ограничени не само от бодлива тел. Те дори нямат възможност да погледнат към небето - прожекторите постоянно ги заслепяват.

Има обаче и друго пространство – вътрешно. Това е вид пространство на паметта. Затова най-важни са постоянните справки и спомени, от които научаваме за положението на фронта, страданията и безбройните смъртни случаи, катастрофалното положение на селяните, както и факта, че оцелелите или избягалите от плен, които защитавали родината и гражданите си, често в очите на правителството стават шпиони и предатели. Всички тези локални теми формират картината на случващото се в страната като цяло.

Оказва се, че художественото време и пространство на творбата не е затворено, не е ограничено само до един ден или територията на лагера. Както става известно в края на историята, в живота на героя вече има 3653 такива дни и колко ще предстоят е напълно неизвестно. Това означава, че заглавието „Един ден от живота на Иван Денисович“ лесно може да се възприеме като алюзия към съвременното общество. Един ден в лагера е безличен, безнадежден, а за затворника той се превръща в олицетворение на несправедливостта, безправието и отклонението от всичко индивидуално. Но дали всичко това е характерно само за това място за лишаване от свобода?

Очевидно според A.I. Солженицин, Русия по онова време много приличаше на затвор и задачата на творбата става ако не да покаже дълбок трагизъм, то поне категорично да отрече позицията на описания.

Заслугата на автора е, че той не само описва случващото се с удивителна точност и много подробности, но и се въздържа от открито проявление на емоции и чувства. Така той постига основната си цел - позволява на читателя да оцени този световен ред и да разбере безсмислието на тоталитарния режим.

Основната идея на историята „Един ден от живота на Иван Денисович“

В своята работа A.I. Солженицин пресъздава основната картина на живота в онази Русия, когато хората са били обречени на неимоверни мъки и лишения. Пред нас се отваря цяла галерия от образи, които олицетворяват съдбата на милиони съветски граждани, които са били принудени да платят за своята вярна служба, усърдна и усърдна работа, вяра в държавата и придържане към идеологията със затвор в ужасни концентрационни лагери, разпръснати из цялата страна .

В разказа си той описва типична за Русия ситуация, когато една жена трябва да поеме грижите и отговорностите на мъжа.

Не пропускайте да прочетете забранения в Съветския съюз роман на Александър Солженицин, който обяснява причините за разочарованието на автора от комунистическата система.

Новелата ясно разкрива списъка от несправедливости на държавната система. Например Ермолаев и Клевшин преминаха през всички трудности на войната, плен, работиха под земята и получиха 10 години затвор като награда. Гопчик, млад мъж, навършил наскоро 16 години, се превръща в доказателство, че репресиите са безразлични дори към децата. Не по-малко показателни са образите на Альоша, Буйновски, Павел, Цезар Маркович и др.

Творчеството на Солженицин е пропито със скрита, но зла ирония, разкриваща другата страна на живота в съветската страна. Писателят засегна важен и наболял въпрос, който през цялото това време беше табу. В същото време историята е пропита с вяра в руския народ, неговия дух и воля. След като осъди нечовешката система, Александър Исаевич създава истински реалистичен характер на своя герой, който е способен да издържи на всички мъки с достойнство и да не загуби своята човечност.

Анализ на разказа „Един ден от живота на Иван Денисович“ от А.И. Солженицин за полагащите Единен държавен изпит по руски език и литература.

1. Образът на света в разказа.
2. Проблеми на разказа.
3. Система от персонажи в разказа.

В самото заглавие " Един ден на Иван Денисович„има една черта, характерна за художественото мислене на Солженицин: това е кондензацията на времето и пространството (един ден, лагер). Денят става мерна единица за лагерния живот на героя. Цялата история е композиционно включена в рамките на деня: началото съвпада с началото на деня („В пет часа сутринта, както винаги, възходът удари ...“), краят съвпада с изгасени вечерни светлини. В първото изречение думите „както винаги“ показват неизменното постоянство на лагерния живот, в последното изречение е даден невъобразим брой дни, съставляващи срока на Иван Денисович: „Бяха три хиляди шестстотин петдесет и три такива; дни в мандата си от звънец до звънец.

Поради високосни години бяха добавени три допълнителни дни...” И това почтително разпределение в специален, и освен това, последният абзац от само три дни - толкова малък брой в сравнение с три хиляди - определя отношението към деня като концентрацията на цял живот.
Какъв е образът на света в “Един ден...”? В какво пространство и време съществуват неговите герои? Солженицин охотно използва техниката на антитезата и пространството и времето на този свят разкриват своята особеност или по-скоро се осъзнават в контраст с друг или други светове. По този начин основните свойства на лагерното пространство - неговата ограденост, затвореност и видимост (стражът, стоящ на кулата, вижда всичко) - контрастират с откритостта и безграничността на естественото пространство - степта. Най-характерната и необходима черта на лагерното пространство е оградата; разказът описва детайлите на нейната конструкция: масивна ограда, заострени стълбове с фенери, двойни порти, тел, близки и далечни кули. Когато разработвате ново съоръжение, отбелязва Иван Денисович, „преди да направите нещо там, трябва да изкопаете дупки, да поставите стълбове и да издърпате бодливата тел от себе си - за да не избягате“. Структурата на тази фраза точно възпроизвежда реда и значението на образа на пространството: първо светът се описва като затворен, след това като несвободен, а основният акцент пада върху втората част (тирето е знак за интонационен акцент). Това, което се появява пред нас, е привидно ясно противопоставяне между света на лагера с неговия набор от присъщи знаци (затворен, видим, несвободен) и външния свят с неговите признаци на отвореност, безкрайност и - следователно - свобода, и те наричат ​​лагера " зона", а големият свят "ще" Но в действителност няма такава симетрия. „Вятърът свири над голата степ - суха през лятото, мразовита през зимата. Години наред нищо не растеше в тази степ и още повече между четири бодливи тел." Степта (в руската култура образ-символ на волята, подсилен от също толкова традиционния и също толкова значим образ на вятъра) се оказва приравнена на несвободното, бодливо пространство на зоната: тук и там няма живот - "нищо не е пораснало." Нещо повече: външният свят е надарен със свойствата на лагера: „От разказите на свободни шофьори и багеристи Шухов вижда, че прекият път за хората е блокиран<...>" И, напротив, лагерният свят внезапно придобива чужди и парадоксални свойства: „Това, което е добро в затворническия лагер, е свободата от корема“ (курсив на А. Солженицин - Т.В.). Тук говорим за свобода на словото - право, което престава да бъде социално-политическа абстракция и се превръща в естествена необходимост човек да говори както иска и каквото иска, свободно и без ограничения: „А в стаята викат. :

- Мустакатият старец ще те смили! Той няма да повярва на собствения си брат, да не говорим за вас!
Думи, немислими в дивата природа.

Конфронтацията между големия свят и света на лагера се оказва въображаема.

Каква е системата от герои в историята? Антитезата, основният художествен принцип в “Един ден...”, определя и системата от противопоставяния в човешкия свят. На първо място, това е най-предсказуемата и естествена конфронтация между затворниците и тези, на които е възложено да управляват живота им - от началника на лагера до пазачите, пазачите и ескортите (йерархията не е много важна - за затворниците всеки от тях е „гражданин бос“). Конфронтацията между тези светове, социално-политическа по природа, се засилва от даденото на природно-биологично ниво. Постоянните сравнения на пазачите с вълци и кучета не са случайни: лейтенант Волкова („Бог маркира мошеника“, ще каже Иван Денисович) „не прилича на нищо друго освен на вълк“; пазачите „развълнуваха се, втурнаха се като животни“, „внимавай да не ти се втурнат в гушата“, „ето ги кучетата, преброй пак!“

Затворниците са беззащитно стадо. Те се броят глава по глава: „<...>поглед отзад или отпред: пет глави, пет гърба, десет крака”; "- Спри се! - шуми пазачът. -Като стадо овце. Реди по пет!“; казват за Гопчик - „привързано теле“, „има тънък глас, като на дете“; Капитан Буйновски „заключи носилката като добър кастрат“.

Тази опозиция на вълци и овце лесно се наслагва в съзнанието ни върху обичайната приказно-алегорична опозиция на сила и беззащитност („Вълкът и агнето“) или, както при Островски, пресметлива хитрост и простота, но тук друга, по-древна и по-общ семантичен пласт е по-важен - символика на жертвата, свързана с образа на овца. Символът на жертвата, който съчетава противоположните значения на смъртта и живота, смъртта и спасението, се оказва изключително важен именно за лагерната тема, чийто общ сюжет е животът в царството на неживото и възможността (Солженицин) или невъзможност (Шаламов) човек да се спаси в този неживот. Особено важно е, че това противопоставяне не е механично, то е свързано със свободата на човешкия избор: дали да приеме за себе си „закона на вълците“ зависи от човека, а този, който го приеме, придобива качествата на кучета или чакали. обслужващ племето на вълка (Дер, „бригадирът от затворници, добро село, гони брат си затворник по-лошо от кучетата“, затворникът, началникът на столовата, който заедно с надзирателя хвърля хора наоколо, се определя от същото дума с надзирателя: „Те се справят без охрана, Polkans“).

Затворниците се превръщат във вълци и кучета не само когато се подчиняват на лагерния закон за оцеляване на силния: „Който може, него гризе“, не само когато, предавайки своите, служат на лагерните власти, но и когато се отказват от личността си , превръщайки се в тълпа - Това е най-трудният случай за човек и никой тук не е гарантиран срещу трансформация. Затворниците, чакащи на студа за повторно преброяване, се превръщат в гневна тълпа, готова да убие виновника - молдовец, който заспал и проспа проверката: „Сега той<Шухов>той беше студен с всички и жесток с всички и изглежда, че ако този молдовец ги беше задържал половин час, щеше да даде ескорта си на тълпата - те щяха да разкъсат теле като вълци!“ (за молдовския - жертвата - остава предишното име „теле“). Викът, с който тълпата посреща молдовеца, е вълчи вой: „А-а-а! - изкрещяха затворниците! Ооо!“

Друга система на отношения е между затворниците. От една страна, това е йерархия, а терминологията на лагера - „идиоти“, „шестици“, „гонери“ - ясно определя мястото на всеки ранг. „Външно бригадата е с еднакви черни бушлати и еднакви номера, но вътре е много неравностойно – вървят на крачки. Не можеш да накараш Буйновски да седи с купа, а Шухов не приема всяка работа, има нещо по-ниско.

Друг случай е идентифицирането на доносниците, които противопоставят всички лагеристи като несъвсем хора, като някакви отделни органи-функции, без които властта не може. Следователно убийствата на доносници, за които се споменава няколко пъти, не предизвикват морален протест.

И накрая, третият и може би най-трагично важен случай на вътрешно противопоставяне за Солженицин е противопоставянето между народа и интелигенцията. Този проблем, кардинален за целия деветнадесети век - от Грибоедов до Чехов, в никакъв случай не е премахнат през ХХ век, но малко хора го поставят с такава острота като Солженицин. За неговата гледна точка е виновна онази част от интелигенцията, която не вижда народа. Говорейки за ужасния поток от арести на селяни през 1929 - 1930 г., който беше почти незабелязан от либералната съветска интелигенция от 60-те години, която се съсредоточи върху сталинския терор от 1934 - 1937 г. - при унищожаването на своите той произнася като присъда: "И все пак Сталин (и вие и аз) не сме имали по-тежко престъпление." В „Един ден...” Шухов вижда интелектуалците („московчаните”) като чужд народ: „И бърборят бързо, бързо, кой каквото дума каже. И когато те бърборят така, рядко срещаш руски думи; Суровостта на противопоставянето се усеща особено, защото традиционното национално отчуждение на Солженицин е практически премахнато: общата съдба води до човешка близост, а Иван Денисович разбира латвийците Килдигс, естонците и западноукраинския Павло. Човешкото братство се създава не въпреки, а по-скоро благодарение на националното отличие, което придава пълнотата и яркостта на един велик живот.

„Научен разговор” - спор за Айзенщайн между Цезар и стария каторжник Х-123 (той е изслушан от Шухов, донесъл каша на Цезар) - моделира двойна опозиция: първо, вътре в интелигенцията: естетът-формалист Цезар, чиято формула „изкуството не е нещо, а как“, се противопоставя на привърженика на етичното разбиране на изкуството X-123, за когото „по дяволите да е твоето „как“, ако не събужда добри чувства в мен!“, и „ Иван Грозни” е „най-гнусната политическа идея - оправдание на индивидуалната тирания”, и, второ, противопоставянето на интелигенцията - народа, и в него Цезар и X-123 са еднакво противопоставени на Иван Денисович. В малкото пространство на епизода - само страница от книжния текст - авторът показва три пъти - Цезар не забелязва Иван Денисович: „Цезар пуши лула, излежавайки се на масата си. Гърбът му е към Шухов, той не го вижда.<...>Цезар се обърна, протегна ръка за кашата и не погледна към Шухов, сякаш самият Цезар не го помнеше, че беше тук, зад него. Но „добрите чувства“ на стария каторжник са насочени само към собствения му народ - в памет на „три поколения руска интелигенция“, а Иван Денисович е невидим за него.

Това е непростима слепота. Иван Денисович в историята на Солженицин не е просто главен герой - той има най-висок авторитет като разказвач, въпреки че поради скромността си изобщо не претендира за тази роля. Солженицин използва техниката на непряката реч, която ни позволява да видим изобразения свят през очите на Шухов и да разберем този свят чрез неговото съзнание. И следователно централният проблем на историята, който съвпада с проблемите на цялата нова (от началото на 19 век) руска литература - извоюването на свободата - идва при нас чрез проблема, който Иван Денисович признава за основен в живота си в лагера - оцеляване.

Най-простата формула за оцеляване: "вашето" време + храна. Това е свят, в който „двеста грама управляват живота“, където черпакът зелева чорба след работа заема най-високото място в йерархията на ценностите („Тази лъжица сега му е по-ценна от волята му, по-ценна от живот на целия му минал и целия му бъдещ живот"), където се казва за вечерята: „Ето кратък миг, за който живее затворникът!" Героят крие дажбата близо до сърцето си. Времето се измерва с храната: „Най-задоволителното време за лагерист е юни: всеки зеленчук свършва и се заменя със зърнени храни. Най-лошото време е юли: копривата се бърка в казана. Третирането на храната като изключително ценна идея и способността да се фокусираме изцяло върху нея определят възможността за оцеляване. „Яде овесена каша с безчувствена уста, не му е от полза“, казват за стария каторжник интелектуалец. Шухов усеща всяка лъжица, всяка хапка, която преглъща. Историята е пълна с информация за това какво е магара, защо овесът е ценен, как се крият дажбите, как се яде каша на кора и т.н.

Животът е най-висшата ценност, човешкият дълг е да се спаси и затова традиционната система от забрани и ограничения престава да действа: купите с каша, откраднати от Шухов, не са престъпление, а заслуга, дръзновение на затворник, Гопчик изяжда пакетите си сам през нощта - и тук това е нормата, „правилният ще бъде работникът на лагера“.

Друго е поразително: въпреки че моралните граници се променят, те продължават да съществуват и освен това служат като гаранция за човешкото спасение. Критерият е прост: не можеш да се промениш – нито на другите (като доносници, които се спасяват „на чужда кръв“), нито на себе си. Устойчивостта на моралните навици, било то неспособността на Шухов да „чака“ или да дава подкупи, или „отбиването“ и обръщането „по отечество“, от което западните украинци не могат да бъдат отучени, се оказва не външно, лесно отмито от условията на съществуване, а вътрешната, естествена стабилност на човек. Тази стабилност определя мярката на човешкото достойнство като вътрешна свобода в ситуация на максимално външно отсъствие на такава. И почти единственото средство, което помага да се реализира тази свобода и - следователно - позволява на човек да оцелее, е работата, трудът.<...>Така е строен Шухов (курсив мой – Т.В.) глупаво и не могат да го отучат: щади всичко и всеки труд, за да не загинат напразно.” Работата определя хората: Буйновски, Фетюков, Баптист Альошка се оценяват по това какви са в общата работа. Работата те спасява от болести: „Сега, когато Шухов получи работа, той като че ли спря да се къса.“ Работата превръща „официалното“ време в „ваше собствено“: „Какво, отвратително, работният ден е толкова кратък?“ Работата разрушава йерархията: „<...>Сега работата му е наравно с тази на бригадира.“ И най-важното, унищожава страха: “<...>Шухов, въпреки че конвоят му сега го преследва с кучета, хукна обратно по перона и огледа.

В „Един ден от живота на Иван Денисович” свободата се измерва не с висотата на човешките постижения, а с простотата на ежедневието, но още по-убедително се осмисля като основна необходимост на живота.

Така в разказа за един ден от живота на съветски лагерист съвсем естествено се сливат две големи теми от руската класическа литература - търсенето на свобода и светостта на народния труд.