Дон Кихот в културата. Строителна фирма domquixote С кого е сравнен Дон Кихот?

Сега, след 8 месеца, а по договора бяха обещани 6 месеца, строителството ни приключи. Строителите си тръгнаха, оставяйки след себе си купища боклук, фасове, пирони и винтове. Снегът се стопи и всичко веднага се видя. А сега по ред: построени са от компанията House Quixote. Сключихме споразумение на 29 август 2018 г. и в рамките на 3 дни платихме 1 млн. 200 хил. (първо плащане), а строителството реално започна 1,5 месеца по-късно. Парите са платени, но бригадирът Алексей го храни с обещания... Парите бяха в банката, така че не се получаваха лихви и нямаше строителство. След всяка част от плащането чакахме началото на следващия етап от работата 1-1,5 (загубихме парите си за това). Архитект Даниил Васюков, очевидно поради младостта и неопитността си, не обърна специално внимание на много от нюансите в нашия проект: отворът на балконската врата към верандата се оказа много тесен (казаха ни, че всички клиенти са щастлив); гаражът е проектиран във височина без наше участие; верандата е проектирана без нашето съгласие и видяхме всичко това по време на строителството, когато всичко беше построено. Когато обърнахме внимание на тези точки, ни казаха, че сме подписали всичко и нищо не може да се промени. Внимавайте при подписване на проекти, може да ви излъжат, за да ви изненадат с проекта, а всъщност да вземат повече пари. Това се случи и с прозорците. Всичките ни прозорци трябва да са въртящи се, но всъщност два от нашите прозорци са просто въртящи се. В отговор на всички наши искания относно дограмата, архитектът каза, че ще подреди всичко и ще го направи наново, но нищо не е преправено и парите не са върнати. След като сте платили първата вноска по договора, офисът комуникира с вас по различен начин: обещават, но нищо не правят. Майсторът Алексей Андреев е изключително некомпетентен по много въпроси, създава се впечатлението, че няма строително образование. Той наложи допълнителна работа и предложи да я плати не през офиса, а директно на строителния екип и взе своя процент от това. Майсторът се опита да скрие строителни дефекти от нас, когато ги открихме и му ги посочихме, той каза, че няма нищо страшно и ще стане! Постоянно следете работата на екипа!!! Сега за строителните екипи. Тази фирма няма собствени строители на персонал: бригадирът търси строители отстрани! Съответно, те нямат опит в изграждането на рамкови къщи. При нас направиха всичко за първи път! Екипите не получават заплащане за свършената работа и затова или бягат от обекта, или молят пари от клиента. Сменихме 5 екипа... Дори не предполагахме, че строежът ще се проточи 8 месеца и толкова много нерви и хемороиди! ! Ако не бяхме контролирали цялото строителство, тогава всичко щеше да е много по-лошо! След подписване на акта за приемане и предаване на къщата, видяхме все още скрити недостатъци и се свързахме с фирмата с молба за отстраняване на тези недостатъци при гаранцията, която ни беше обещана за 15 години. От компанията ни казаха, че ще разгледат жалбата ни и ни помолиха да не пишем лоши отзиви и да не съдим, но нямаше отговор... След общуването с тази компания останах с негативен привкус и много изнервени нерви . Персоналът на компанията, с който разговаряхме, е: Тимур - управител, Даниил Васюков - архитект, Алексей Андрееев - бригадир, Иван Храпуцки - управител, когато общуваха с нас, те обещаха, че всичко ще бъде прекрасно, но всъщност имаше непрекъснати нерви и разочарования... Препоръчваме ви да не работите с тази компания. Не сме написали този преглед по поръчка, номерът на договора ни е 1808-070, 29.08.2018 г. Ние сами сме преживели всичко това, помислете отново, преди да сключите споразумение с тази компания. И събираме документи, за да подадем иск в съда.

Знаете ли, че първоначално Сервантес е замислил Дон Кихот просто като хумористична пародия на съвременните „таблоидни“ рицарски романи? Но резултатът беше едно от най-великите произведения на световната литература, което остава почти най-четеното и до днес? Как се случи това? И защо лудият рицар Дон Кихот и неговият оръженосец Санчо Панса се оказаха толкова любими на милиони читатели?

За това специално за "Томас"каза Виктор Симаков, кандидат на филологическите науки, учител по литература.

Дон Кихот: историята на идеалист или луд?

Когато говорим за Дон Кихот, трябва да правим разлика между съзнателно формулирания от автора план, окончателното му въплъщение и възприемането на романа през следващите векове. Първоначалното намерение на Сервантес е да сатиризира рицарските романи, като създаде пародия на луд рицар.

В процеса на създаване на романа обаче идеята претърпя промени. Още в първия том авторът, съзнателно или не, възнаграждава комичния герой - Дон Кихот - с трогателен идеализъм и остър ум. Характерът се оказа малко двусмислен. Той, например, произнася известен монолог за отминалия златен век, който започва със следните думи: „Благословени са времената и благословен е векът, който древните са наричали златен - и не защото златото, което в нашата желязна епоха представлява такова огромна стойност, в онези щастливи времена бяха дадени за нищо, но защото хората, които живееха тогава, не знаеха две думи: твой и мой. В онези благословени времена всичко е било обичайно.”

Паметник на Дон Кихот. Куба

Завършвайки първия том, Сервантес сякаш е завършил целия роман. Създаването на втория том беше подпомогнато от случайност - публикуването на фалшиво продължение на Дон Кихот от определен Авеланеда.

Този Авелянеда не беше толкова посредствен автор, за какъвто го обяви Сервантес, но той изопачи характерите на героите и логично изпрати Дон Кихот в лудницата. Сервантес, който преди това е усетил двусмислието на своя герой, веднага се заема с втория том, където не само подчертава идеализма, саможертвата и мъдростта на Дон Кихот, но и дава мъдрост на втория комичен герой, Санчо Панса, който преди това изглеждаше много тесногръд. Тоест Сервантес завършва романа съвсем не така, както го е започнал; като писател той се развива заедно с героите си - вторият том излиза по-дълбок, по-възвишен, по-съвършен по форма от първия.

Изминаха четири века от създаването на Дон Кихот. През цялото това време представата за Дон Кихот се променя. От времето на романтизма за повечето читатели Дон Кихот е трагична история за велик идеалист, който не е разбран или приет от хората около него. Дмитрий Мережковски пише, че Дон Кихот превръща всичко, което вижда пред себе си, в сън. Той предизвиква обичайното, обикновеното, опитва се да живее, воден от идеали във всичко, нещо повече, иска да върне времето назад към златния век.

Дон Кихот. Джон Едуард Грегъри (1850-1909)

За хората около него героят изглежда странен, луд, някак си „не такъв“; За него техните думи и действия предизвикват съжаление, тъга или искрено възмущение, което парадоксално се съчетава със смирение. Романът наистина дава основание за такова тълкуване, разобличава и усложнява този конфликт. Дон Кихот, въпреки всякакви подигравки и подигравки, продължава да вярва в хората. Той е готов да страда за всеки човек, готов е да понесе трудности - с увереността, че човек може да стане по-добър, че ще се изправи, ще скочи над главата си.

Като цяло, целият роман на Сервантес е изграден върху парадокси. Да, Дон Кихот е един от първите патологични образи (тоест образът на луд. – Забележка изд.) в историята на художествената литература. И след Сервантес ще има все повече от всеки век, докато накрая, през 20 век, почти повечето от главните герои в романите ще бъдат луди. Но не това е важното, а фактът, че докато четем Дон Кихот, имаме усещането, че авторът бавно, а не веднага, показва мъдростта на героя през неговата лудост. Така че във втория том читателят ясно се изправя пред въпроса: кой наистина е луд тук? Наистина ли е Дон Кихот? Не са ли луди онези, които се подиграват и смеят на благородния идалго? И не Дон Кихот е ослепен и полудял в детските си мечти, а хората около него, неспособни да видят света така, както го вижда този рицар?

Кой „благослови” Дон Кихот за неговия подвиг?

Важно е да се разбере, както пише Мережковски, че Дон Кихот е човек от онази древна епоха, когато ценностите на доброто и злото се формират не въз основа на личен опит, а с оглед на това какви авторитетни хора от миналото, например Августин, Боеций или Аристотел са казали . И всеки важен житейски избор беше направен само с подкрепата и погледа към великите, авторитетни хора от миналото.

Същото и за Дон Кихот. За него авторите на рицарски романи се оказаха авторитетни. Идеалите, които прочете и попи от тези книги, бяха приети от него без колебание. Те, ако желаете, определят „догматичното съдържание” на неговата вяра. И героят на романа се посвети изцяло на пренасянето на тези принципи от миналото в настоящето, „за да го осъществи“.

И дори когато Дон Кихот казва, че иска да постигне славата на печален рицарски подвиг, тогава тази слава е важна за него именно като възможност да стане проводник на тези вечни идеали. Личната слава не му е от полза. Следователно, може да се каже, самите автори на рицарски романи го „упълномощиха“ за този подвиг.

Подиграва ли се Сервантес на своя герой?

Сервантес е човек от границата на 16-17 век, а тогавашният смях е доста груб. Да си спомним Рабле или комичните сцени в трагедиите на Шекспир. „Дон Кихот“ трябваше да бъде комикс и наистина изглеждаше комичен на съвременниците на Сервантес. Още приживе на писателя неговите герои стават например герои в испански карнавали. Героят е бит, а читателят се смее.

Предполагаем портрет на Сервантес

Именно тази неизбежна грубост на автора и неговите читатели не приема Набоков, който в своята „Лекция за Дон Кихот” се възмущава от факта, че Сервантес така безмилостно се подиграва с героя си. Акцентът върху трагичното звучене и философската проблематика на романа е изцяло заслуга на авторите от 19 век, романтици и реалисти. Тяхната интерпретация на романа на Сервантес сега замъглява първоначалното намерение на писателя. Нейната комична страна се появява на заден план за нас. И тук е големият въпрос: кое е по-значимо за историята на културата – мисълта на самия писател или това, което виждаме зад нея? Дмитрий Мережковски, предусещайки Набоков, пише, че самият писател всъщност не разбира какъв шедьовър е създал.

Защо една клоунска пародия се превърна във велик роман?

Тайната на такава популярност и значимост на Дон Кихот се дължи на факта, че книгата непрекъснато провокира нови и нови въпроси. Опитвайки се да разберем този текст, никога няма да стигнем до края. Романът не ни дава категорични отговори. Напротив, той постоянно се изплъзва от всякакви завършени интерпретации, флиртува с читателя, провокира го да се гмурне все по-дълбоко в семантичната композиция. Нещо повече, прочитът на този текст ще бъде „своят“ за всеки, много личен и субективен.

Това е роман, който по чудо се развива с автора пред очите ни. Сервантес задълбочава концепцията си не само от първи том към втори, но и от глава в глава. Хорхе Луис Борхес, струва ми се, правилно е написал, че четенето на първия том, когато има втори, като цяло вече не е необходимо. Тоест „Дон Кихот“ е уникален случай, когато „продължението“ се оказа много по-добро от „оригинала“. И читателят, който се втурва по-нататък в дълбините на текста, чувства невероятно потапяне и нарастваща симпатия към героя.

Паметник на Сервантес и неговите герои в Мадрид

Работата беше и все още отваря нови аспекти и измерения, които не са били забележими за предишните поколения. Книгата заживя свой собствен живот. Дон Кихот попада в светлините на прожекторите през 17-ти век, след това повлиява на много автори по време на Просвещението (включително Хенри Филдинг, един от създателите на модерния тип роман), след което предизвиква последователна наслада сред романтиците, реалистите, модернистите и постмодернистите.

Интересно е, че образът на Дон Кихот се оказа много близък до руския мироглед. Нашите писатели често се обръщаха към него. Например княз Мишкин, героят на романа на Достоевски, е едновременно „принц Христос“ и в същото време Дон Кихот; Книгата на Сервантес е специално спомената в романа. Тургенев пише блестяща статия, в която сравнява Дон Кихот и Хамлет. Писателят формулира разликата между двама привидно подобни герои, които слагат маска на лудост. За Тургенев Дон Кихот е един вид екстроверт, който се отдава изцяло на другите хора, който е напълно отворен към света, докато Хамлет, напротив, е интроверт, затворен в себе си, фундаментално ограден от света.

Какво е общото между Санчо Панса и цар Соломон?

Санчо Панса е парадоксален герой. Той, разбира се, е комичен, но именно в устата му Сервантес понякога поставя невероятни думи, които внезапно разкриват мъдростта и остроумието на този оръженосец. Освен това това е особено забележимо към края на романа.

В началото на романа Санчо Панса е въплъщение на традиционния образ на мошеник в испанската литература от онова време. Но измамникът на Санчо Панса е гаден. Всичките му далавери се свеждат до успешни намирания на нечии вещи, някаква дребна кражба и дори тогава той е хванат в крачка. И тогава се оказва, че този герой е талантлив в нещо съвсем различно. Към края на втория том Санчо Панса става губернатор на фалшив остров. И тук той действа като разумен и интелигентен съдия, така че човек не може да не иска да го сравни с мъдрия старозаветен цар Соломон.

И така, първоначално глупавият и невеж Санчо Панса се оказва напълно различен до края на романа. Когато Дон Кихот окончателно отказва по-нататъшни рицарски подвизи, Санчо го моли да не се отчайва, да не се отклонява от избрания път и да продължи напред - към нови подвизи и приключения. Оказва се, че той притежава не по-малко авантюризъм от Дон Кихот.

Според Хайнрих Хайне Дон Кихот и Санчо Панса са неразделни един от друг и образуват едно цяло. Когато си представим Дон Кихот, веднага си представяме Санчо наблизо. Един герой в две лица. А като броим Росинант и магарето Санчо – по четири.

Какви рицарски романи е осмивал Сервантес?

Първоначално жанрът на рицарските романи възниква през 12 век. Във времената на истинските рицари тези книги въплъщават актуални идеали и идеи - придворни (правила за добри нрави, добри маниери, които по-късно са в основата на рицарското поведение. - Забележка изд.) литературен, религиозен. Не тях обаче Сервантес пародира.

„Нови“ рицарски романи се появиха след въвеждането на печатната технология. След това, през 16 век, те започват да създават леко, занимателно четиво за рицарските подвизи за широка, вече грамотна публика. Всъщност това беше първият опит за създаване на книжни „блокбъстъри“, чиято цел беше много проста - да освободи хората от скуката. По времето на Сервантес рицарските романи вече нямат никаква връзка нито с реалността, нито с актуалната интелектуална мисъл, но популярността им не избледнява.

Трябва да се каже, че Сервантес изобщо не смята Дон Кихот за най-доброто си произведение. След като е замислил Дон Кихот като хумористична пародия на рицарските романи, които тогава са били написани за забавление на четящата публика, той се заема да създаде истински, истински рицарски роман - Странстванията на Персил и Сикхисмунда. Сервантес наивно вярваше, че това е най-добрата му творба. Но времето показа, че греши. Това, между другото, често се случва в историята на световната култура, когато писателят смята някои произведения за най-успешните и важни, а следващите поколения избират напълно различни за себе си.

Заглавна страница на испанското издание на Amadis, 1533 г

И нещо невероятно се случи с Дон Кихот. Оказа се, че този роман не е само пародия, която е надживяла оригинала. Благодарение на Сервантес тези „таблоидни“ рицарски романи бяха увековечени. Нямаше да знаем нищо за това кои са Амадис Галски, Белянис Гъркът или Тиранът Белият, ако не беше Дон Кихот. Това се случва, когато текст, който е важен и значим за много поколения, повлича цели слоеве от култура.

С кого е сравнен Дон Кихот?

Образът на Дон Кихот донякъде напомня на православен юродив. И тук трябва да се каже, че самият Сервантес, към края на живота си, гравитира все повече и повече към францисканството (католически просешки монашески орден, основан от Свети Франциск от Асизи. - Забележка изд.). И образът на Франциск от Асизи, както и неговите францискански последователи, по някакъв начин отразява православните свети глупаци. И двамата съзнателно избраха беден начин на живот, носеха дрипи, ходеха боси и постоянно се скитаха. За францисканските мотиви в „Дон Кихот“ е писано доста.

Като цяло възникват доста паралели между сюжета на романа и евангелския разказ, както и житейски истории. Испанският философ Хосе Ортега и Гасет пише, че Дон Кихот е „готически Христос, изсъхнал от последната меланхолия, забавният Христос от нашите покрайнини“. Мигел де Унамуно, друг испански мислител, озаглави своя коментар върху книгата на Сервантес Животът на Дон Кихот и Санчо. Унамуно стилизира книгата си според живота на светеца. Той пише за Дон Кихот като за „нов Христос“, който, презиран и хулен от всички, се разхожда из испанската провинция. Тази книга преформулира известната фраза, че ако Христос се беше появил отново на тази земя, щяхме да го разпънем отново (записан за първи път от един от немските романтични писатели, а по-късно повторен от Андрей Тарковски в „Страстите на Андрей“).

Между другото, заглавието на книгата на Унамуно по-късно ще стане заглавие на филм на грузинския режисьор Резо Чхеидзе. Дори Владимир Набоков направи паралели между сюжета на романа и евангелската история в своите „Лекции за Дон Кихот“, въпреки че е трудно да се подозира някой друг освен Набоков в някакъв специален интерес към религиозните теми.

Наистина Дон Кихот, заедно със своя оръженосец Санчо Панса, особено във втората част на романа, много приличат на Христос и неговия апостол. Например, това се забелязва в сцената, когато в един град местните жители започват да хвърлят камъни по Дон Кихот и да му се смеят, а след това дори да му окачат табела за забавление, която казва „Дон Кихот от Ла Манча“, което е много напомня за друг известен надпис, „Исус от Назарет, Царят на евреите“.

Как е отразен образът на Христос в световната литература?

Дори св. Августин смята уподобяването на Христос за цел на християнския живот и средство за преодоляване на първородния грях. Ако вземем западната традиция, св. Тома от Кемпий пише за това и св. Франциск от Асизи изхожда от тази идея. Естествено, това е отразено в литературата, например в „Малките цветя на Франциск от Асизи“, биографията на светеца, толкова ценена, включително от Сервантес.

Има "Малкият принц" с герой, дошъл на земята, за да спаси, ако не всички хора, но поне един човек (затова е малък). Има една невероятна пиеса на Кай Мунк „Словото“, наскоро публикувана в списание „Чуждестранна литература“, но отдавна позната на кинофилите от брилянтната филмова адаптация на Карл Теодор Драйер. Има един роман на Никас Казандзакис „Христос е разпънат отново“. Има и текстове с доста шокиращи образи – от традиционна религиозна гледна точка. Всичко това показва, че евангелската история е една от основите на европейската култура. И съдейки по новите и нови вариации на темите на евангелските образи (каквито и странни трансформации да претърпяват), тази основа е доста здрава.

Съдейки по Дон Кихот, евангелските мотиви могат да се появят в литературата имплицитно, скрито, дори незабележимо за самия автор, просто поради неговата естествена религиозност. Трябва да разберете, че ако авторът от 17-ти век умишлено е въвел религиозни мотиви в текста, той би ги подчертал много по-забележимо. Литературата от онова време най-често открито демонстрира техники, не ги крие; Сервантес мисли по същия начин. Съответно, говорейки за религиозни мотиви в романа, ние независимо изграждаме пълна картина на светогледа на писателя, предполагаме това, което той очерта само с няколко плахи щрихи. Романът позволява това. И това е и истинският му съвременен живот.

Нетърпелив да преработи света. В страниците на книгата има противоречие. Какво всъщност представлява светът и как го вижда главният герой са две различни неща. Романтизацията изигра жестока шега на стария благородник и стремежите му се оказаха безполезни. Междувременно романът на Сервантес оказа огромно влияние върху развитието на световната култура.

История на създаването на герои

Испанецът Мигел де Сервантес реши да се подиграе с рицарската литература, след като прочете книгата „Интерлюдии на романси“. Трябва да се отбележи, че основната работа на Сервантес е написана в затвора. През 1597 г. авторът е хвърлен в затвора по обвинение в присвояване на обществени средства.

Произведението на Мигел де Сервантес се състои от два тома. Първият, „Хутрият идалго Дон Кихот от Ла Манча“, е видян от книжните червеи през 1605 г., а следващият роман, озаглавен „Втората част на брилянтния рицар Дон Кихот от Ла Манча“, е публикуван десет години по-късно. Годината на писане е 1615.

Писателят Херман Арсиниегас казваше, че възможен прототип на Дон Кихот е испанският конкистадор Гонсало Хименес де Кесада. Този човек пътува много и стана първият търсач на мистериозния Ел Дорадо.

Биография и образ на Дон Кихот

Биографията на популярния литературен герой е обвита в аура на мистерия. Самият автор пише, че може само да се гадае за истинското име на героя, но вероятно името на ездача е Алонсо Кехана. Въпреки че някои смятат, че фамилното му име е Quijada или Quesada.

Дон Кихот се счита за най-смелата интерпретация на романа. Американската класика започва работа през далечната 1957 г. и прекарва 15 години в снимки. Но Хесус Франко и Патси Иригойен завършиха това, което започнаха. Те възстановиха заснемането през 1992 г. Филмът получи смесени отзиви от критиците.
Мигел Сервантес планира книгата си като пародия, а самият герой Дон Кихот е измислен, за да бъде осмиван. Но изтъкнатият философ отбеляза, че смисълът на романа е най-горчивият от всички в цялата история на човечеството.
Театралния и филмов актьор получава наградата на Съветския съюз за главната си роля в мюзикъла „Човекът от Ла Манча“.

На 25 юни 1994 г. публиката видя балет, наречен "Дон Кихот или фантазиите на един луд". Написа либретото.
Въпреки че книгата на Мигел де Сервантес се превърна в световен бестселър, човек може само да съчувства на финансовото състояние на автора.

Цитати
Не се ядосвайте, ако ви кажат нещо неприятно. Живейте в хармония със съвестта си и оставете хората да си казват каквото искат. Да вържеш езика на клеветника е също толкова невъзможно, колкото и да заключиш нива с порта.
„Сега можете да видите неопитен авантюрист“, отбеляза Дон Кихот. - Това са гиганти. И ако те е страх, тогава се отдръпни и се моли, а междувременно аз ще вляза в жестока и неравна битка с тях.
Ако някога жезълът на справедливостта се огъне в ръцете ви, то нека това да се случи не под тежестта на даровете, а под натиска на състраданието.
Когато благородни жени или скромни момичета жертват честта си и позволяват на устните си да преминат всички граници на благоприличието и да разкрият съкровените тайни на сърцата си, това означава, че са доведени до крайности.
Неблагодарността е дъщеря на гордостта и един от най-големите грехове, които съществуват в света.
Бъдете умерени в пиенето, защото пиещият не пази тайни и не спазва обещания.
Библиография
1605 - „Хутрият идалго Дон Кихот от Ла Манча“
1615 - „Втората част от брилянтния рицар Дон Кихот от Ла Манча“

Филмография
1903 - Дон Кихот (Франция)
1909 - Дон Кихот (САЩ)
1915 - Дон Кихот (САЩ)
1923 - Дон Кихот (Великобритания)
1933 - Дон Кихот (Франция, Германия, Великобритания)
1947 - Дон Кихот от Ла Манча (Испания)
1957 - Дон Кихот (СССР)
1961 - Дон Кихот (Югославия) (карикатура)
1962 - Дон Кихот (Финландия)
1964 - Дулсинея Тобосо (Франция, Испания, Германия)
1972 - Човек от Ла Манча (САЩ, Италия)
1973 - Дон Кихот отново е на път (Испания, Мексико)
1997 - Дон Кихот се завръща (Русия, България)
1999 - Оковани рицари (Русия, Грузия)
2000 - Последният рицар (САЩ)

Кадър от филма "Дон Кихот" (1957)

В едно село Ла Манча живееше идалго, чието имущество се състоеше от семейно копие, древен щит, мършав гъг и куче хрътка. Фамилното му име беше Кехана или Кесада, не се знае със сигурност и няма значение. Той беше на около петдесет години, имаше слабо тяло, слабо лице и прекарваше дните си в четене на рицарски романи, поради което умът му напълно се разстрои и той реши да стане странстващ рицар. Той излъска бронята, която е принадлежала на предците му, прикрепи картонена козирка към подутината си, даде на стария си кочила звучното име Росинант и се преименува на Дон Кихот от Ла Манча. Тъй като един странстващ рицар трябва да е влюбен, идалгото, след като помисли за това, избра дамата на сърцето си: Алдонсо Лоренцо и я нарече Дулсинея от Тобосо, тъй като тя беше от Тобосо. Облякъл доспехите си, Дон Кихот тръгна, представяйки си себе си като герой на рицарски романс. След като пътувал цял ден, той се уморил и се запътил към хана, като го сбъркал със замък. Неугледният външен вид на идалгото и неговите високи речи разсмиваха всички, но добродушният стопанин го нахрани и напои, въпреки че не беше лесно: Дон Кихот никога не искаше да свали шлема си, който му пречеше да яде и да пие. Дон Кихот попита собственика на замъка, т.е. хан, за да го посвети в рицарство, а преди това решил да прекара нощта в бдение над оръжието, като го поставил на корито за вода. Собственикът попита дали Дон Кихот има пари, но Дон Кихот не беше чел за пари в нито един роман и не ги взе със себе си. Собственикът му обясни, че въпреки че такива прости и необходими неща като пари или чисти ризи не се споменават в романите, това не означава, че рицарите не са имали нито едното, нито другото. През нощта един шофьор искал да напои мулетата и свалил бронята на Дон Кихот от коритото за вода, за което получил удар с копие, така че собственикът, който смятал Дон Кихот за луд, решил бързо да го направи в рицар, за да се отърве на такъв неудобен гост. Той го увери, че обредът на посвещението се състои от шамар по главата и удар с меч по гърба, а след заминаването на Дон Кихот, в радост, произнесе реч не по-малко помпозна, макар и не толкова дълга, като новоизвършената. направен рицар.

Дон Кихот се обърна към дома си, за да се запаси с пари и ризи. По пътя видял едър селянин да бие овчарче. Рицарят се застъпил за овчаря, а селянинът му обещал да не обижда момчето и да му плати всичко, което дължи. Дон Кихот, възхитен от доброто си дело, продължи да язди, а селянинът, щом защитникът на обидените изчезна от погледа, преби пастира на пух и прах. Търговците, които срещна, които Дон Кихот принуди да признае Дулсинея от Тобосо за най-красивата дама на света, започнаха да му се подиграват и когато той се втурна към тях с копие, те го набиха, така че той пристигна у дома бит и изтощен. Свещеникът и бръснарят, съселяни на Дон Кихот, с които той често спореше за рицарски романи, решиха да изгорят вредните книги, от които беше увреден в ума си. Прегледаха библиотеката на Дон Кихот и не оставиха почти нищо от нея, освен „Амадис от Галия“ и няколко други книги. Дон Кихот покани един фермер - Санчо Панса - да стане негов оръженосец и му каза и обеща толкова много, че той се съгласи. И тогава една нощ Дон Кихот се качи на Росинант, Санчо, който мечтаеше да стане управител на острова, се качи на магаре и те тайно напуснаха селото. По пътя те видяха вятърни мелници, които Дон Кихот погрешно взе за гиганти. Когато се втурна към мелницата с копие, крилото й се обърна и разби копието на парчета, а Дон Кихот беше хвърлен на земята.

В страноприемницата, където спрели да пренощуват, прислужницата започнала да си проправя път в тъмното към шофьора, с когото се била уговорила за среща, но по погрешка се натъкнала на Дон Кихот, който решил, че това е дъщерята на собственик на замъка, който бил влюбен в него. Настана суматоха, избухна бой и Дон Кихот и особено невинният Санчо Панса си навлечеха много неприятности. Когато Дон Кихот, а след него и Санчо, отказаха да платят за престоя, няколко случайно попаднали там свалиха Санчо от магарето и започнаха да го хвърлят върху одеяло, като куче по време на карнавал.

Когато Дон Кихот и Санчо яздели, рицарят погрешил стадо овце за вражеска армия и започнал да унищожава враговете отдясно и отляво и само градушка от камъни, която овчарите изсипали върху него, го спряла. Гледайки тъжното лице на Дон Кихот, Санчо му измисли прозвище: Рицарят на печалния образ. Една нощ Дон Кихот и Санчо чули зловещо почукване, но когато се разсъмнало, се оказало, че това са пълни чукове. Рицарят се смути, а жаждата му за подвизи този път остана неутолена. Бръснарят, който постави меден леген на главата си в дъжда, беше сбъркан от Дон Кихот за рицар с шлема Мамбрина и тъй като Дон Кихот се закле да притежава този шлем, той взе легена от бръснаря и беше много горд с подвига си. Тогава той освободи осъдените, които бяха водени към галерите, и поиска да отидат при Дулсинея и да й предадат поздрави от нейния верен рицар, но осъдените не искаха и когато Дон Кихот започна да настоява, те го убиха с камъни.

В Сиера Морена един от осъдените, Гинес де Пасамонте, открадна магаре от Санчо и Дон Кихот обеща да даде на Санчо три от петте магарета, които имаше в имението си. В планината те намериха куфар с малко бельо и куп златни монети, както и книга с поезия. Дон Кихот даде парите на Санчо и взе книгата за себе си. Собственикът на куфара се оказа Кардено, полулуд млад мъж, който започна да разказва на Дон Кихот историята на своята нещастна любов, но не я разказа достатъчно, защото се скараха, защото Кардено небрежно говори лошо за кралица Мадасима. Дон Кихот написа любовно писмо до Дулсинея и бележка до племенницата си, където я помоли да даде три магарета на „носителя на първата магарешка сметка“ и, след като полудя в името на приличието, т.е. панталоните си и въртейки няколко пъти салта, изпрати Санчо да вземе писмата. Останал сам, Дон Кихот се предаде на покаяние. Започна да мисли какво е по-добре да имитира: буйната лудост на Роланд или меланхоличната лудост на Амадис. Решавайки, че Амадис е по-близо до него, той започва да композира стихове, посветени на красивата Дулсинея. На път за дома Санчо Панса срещнал свещеник и бръснар - негови съселяни и те го помолили да им покаже писмото на Дон Кихот до Дулсинея, но се оказало, че рицарят забравил да му даде писмата и Санчо започнал да цитира писмото наизуст, тълкувайки погрешно текста, така че вместо „страстна сеньора“ получи „безотказна сеньора“ и т.н. Свещеникът и бръснарят започнали да измислят начин да измъкнат Дон Кихот от Бедните бързеи, където той се отдавал в покаяние и го заведе в родното му село, за да го излекува от лудостта му. Те помолиха Санчо да каже на Дон Кихот, че Дулсинея му е наредила незабавно да дойде при нея. Те увериха Санчо, че цялата тази идея ще помогне на Дон Кихот да стане, ако не император, то поне крал, и Санчо, очаквайки благосклонност, с готовност се съгласи да им помогне. Санчо отиде при Дон Кихот, а свещеникът и бръснарят останаха да го чакат в гората, но изведнъж чуха поезия - това беше Кардено, който им разказа тъжната си история от началото до края: коварният приятел Фернандо отвлече любимата му Лусинда и се ожени за нея. Когато Кардено завърши историята, се чу тъжен глас и се появи красиво момиче, облечено в мъжка рокля. Оказа се Доротея, съблазнена от Фернандо, който обеща да се ожени за нея, но я изостави заради Лусинда. Доротея каза, че Лусинда, след като се сгоди за Фернандо, щеше да се самоубие, защото се смяташе за съпруга на Кардено и се съгласи да се омъжи за Фернандо само по настояване на родителите си. Доротея, след като научи, че той не се е оженил за Лусинда, се надяваше да го върне, но не можа да го намери никъде. Кардено разкрива на Доротея, че той е истинският съпруг на Лусинда и те решават заедно да търсят връщането на „това, което им принадлежи по право“. Кардено обеща на Доротея, че ако Фернандо не се върне при нея, ще го предизвика на дуел.

Санчо каза на Дон Кихот, че Дулсинея го вика при себе си, но той отговори, че няма да се яви пред нея, докато не извърши подвизи, „благодатта на онези, които са достойни за нея“. Доротея се предложи да помогне да измъкне Дон Кихот от гората и, наричайки себе си принцесата на Микомикон, каза, че е пристигнала от далечна страна, която е чула слухове за славния рицар Дон Кихот, за да поиска неговото застъпничество. Дон Кихот не можа да откаже на дамата и отиде в Микомикона. Те срещнаха пътешественик на магаре - това беше Гинес де Пасамонте, затворник, освободен от Дон Кихот и откраднал магарето на Санчо. Санчо взе магарето за себе си, а всички го поздравиха за този успех. При източника те видяха едно момче - същият овчар, за когото наскоро се застъпи Дон Кихот. Овчарчето каза, че застъпничеството на идалгото му се е отразило обратно и прокле на всяка цена всички странстващи рицари, което вбеси Дон Кихот и го смути.

След като стигнаха до същия хан, където Санчо беше хвърлен на одеяло, пътниците спряха за нощувка. През нощта изплашен Санчо Панса изтича от килера, където Дон Кихот си почиваше: Дон Кихот се биеше с врагове в съня си и размахваше меча си на всички посоки. Над главата му висяха мехове с вино и той, като ги сметна за великани, ги разкъса и напълни всичко с вино, което Санчо, в страха си, взе за кръв. В хана пристигна още една компания: дама с маска и няколко мъже. Любопитният свещеник се опита да попита слугата кои са тези хора, но самият слуга не знаеше, каза само, че дамата, съдейки по дрехите й, е монахиня или отива в манастир, но, очевидно, не от по собствена воля и тя въздишаше и плачеше през целия път. Оказа се, че това е Лусинда, която решава да се оттегли в манастир, тъй като не може да се обедини със съпруга си Кардено, но Фернандо я отвлича оттам. Като видя Дон Фернандо, Доротея се хвърли в краката му и започна да го моли да се върне при нея. Той се вслуша в молбите й, но Лусинда се радваше, че се събра отново с Кардено, а само Санчо беше разстроен, тъй като смяташе Доротея за принцесата на Микомикон и се надяваше, че тя ще обсипе господаря му с благосклонности и нещо ще му падне. Дон Кихот вярваше, че всичко е решено благодарение на факта, че той победи великана, и когато му казаха за дупката в меха, той го нарече заклинание на зъл магьосник. Свещеникът и бръснарят разказали на всички за лудостта на Дон Кихот и Доротея и Фернандо решили да не го изоставят, а да го отведат в селото, което било на не повече от два дни. Доротея каза на Дон Кихот, че му дължи щастието си и продължи да играе ролята, която беше започнала. Един мъж и една мавританка пристигнали в хана се оказал пехотен капитан, заловен по време на битката при Лепанто. Една красива мавританка му помогнала да избяга и искала да се покръсти и да стане негова жена. След тях се появи съдия с дъщеря си, която се оказа брат на капитана и беше неимоверно щастлива, че капитанът, от когото дълго време нямаше вест, е жив. Съдията не се смути от плачевния му външен вид, тъй като капитанът беше ограбен от французите по пътя. През нощта Доротея чу песента на мулекар и събуди дъщерята на съдията Клара, за да я послуша и момичето, но се оказа, че певецът изобщо не е мулекар, а преоблечен син на благородник и богати родители на име Луи, влюбени в Клара. Тя не е от много благороден произход, така че влюбените се страхуваха, че баща му няма да се съгласи на брака им. Нова група конници се приближиха до странноприемницата: бащата на Луис беше този, който тръгна да преследва сина си. Луис, когото слугите на баща му искаха да придружат до вкъщи, отказа да отиде с тях и поиска ръката на Клара.

В хана пристигна друг бръснар, същият, от когото Дон Кихот взе „шлема на Мамбрина“, и започна да иска връщането на таза му. Започна кавга и свещеникът тихо му даде осем реала за легена, за да спре. Междувременно един от стражите, които се оказали в странноприемницата, разпознал Дон Кихот по знаци, тъй като бил издирван като престъпник за освобождаване на затворници, и свещеникът имал големи затруднения да убеди стражите да не арестуват Дон Кихот, тъй като той бил извън неговия ум. Свещеникът и бръснарят направиха нещо като удобна клетка от пръчки и се разбраха с един човек, който яздеше покрай него на волове, че ще отведе Дон Кихот в родното му село. Но след това освобождават Дон Кихот от клетката му условно и той се опитва да отнеме статуята на девицата от поклонниците, смятайки я за благородна дама, нуждаеща се от защита. Най-накрая Дон Кихот пристигна у дома, където икономката и племенницата го сложиха да спи и започнаха да се грижат за него, а Санчо отиде при жена си, на която обеща, че следващия път със сигурност ще се върне като граф или управител на острова, и не просто някой долнопробен, а най-добри пожелания.

След като икономката и племенницата се грижиха за Дон Кихот в продължение на месец, свещеникът и бръснарят решиха да го посетят. Речите му бяха разумни и те смятаха, че лудостта му е отминала, но щом разговорът докосна малко рицарството, стана ясно, че Дон Кихот е неизлечимо болен. Санчо също посети Дон Кихот и му каза, че синът на техния съсед, бакалавър Самсон Караско, се е върнал от Саламанка, който каза, че е публикувана историята на Дон Кихот, написана от Сид Ахмет Бенинхали, която описва всичките му приключения и Санчо Панса. Дон Кихот покани Самсон Караско при себе си и го попита за книгата. Ергенът изброи всичките й предимства и недостатъци и каза, че всички и малки, и големи й се възхищават, а прислугата особено я обича. Дон Кихот и Санчо Панса решават да тръгнат на ново пътешествие и няколко дни по-късно тайно напускат селото. Самсон ги придружи и помоли Дон Кихот да докладва за всичките си успехи и неуспехи. Дон Кихот, по съвет на Самсон, се насочи към Сарагоса, където трябваше да се проведе рицарският турнир, но първо реши да спре в Тобосо, за да получи благословията на Дулсинея. Пристигайки в Тобосо, Дон Кихот започва да разпитва Санчо къде е дворецът на Дулсинея, но Санчо не може да го намери в тъмното. Той мислеше, че Дон Кихот знае това, но Дон Кихот му обясни, че никога не е виждал не само двореца на Дулсинея, но и нея, защото според слуховете се влюбил в нея. Санчо отговорил, че я е виждал и донесъл отговор на писмото на Дон Кихот, също според слуховете. За да предотврати измамата да излезе наяве, Санчо се опита да отведе господаря си от Тобосо възможно най-бързо и го убеди да изчака в гората, докато той, Санчо, отиде в града, за да говори с Дулсинея. Той разбра, че тъй като Дон Кихот никога не е виждал Дулсинея, той може да се ожени за която и да е жена и като видя три селянки на магарета, каза на Дон Кихот, че Дулсинея идва при него с придворните дами. Дон Кихот и Санчо паднаха на колене пред една от селянките, а селянката им се развика грубо. Дон Кихот видя в цялата тази история магьосничеството на зъл магьосник и беше много тъжен, че вместо красивата сеньора той видя грозна селянка.

В гората Дон Кихот и Санчо срещнаха Рицаря на огледалата, който беше влюбен във Касилдея на вандализма и който се хвалеше, че е победил самия Дон Кихот. Дон Кихот беше възмутен и предизвика Рицаря на огледалата на дуел, според условията на който победеният трябваше да се предаде на милостта на победителя. Преди Рицарят на огледалата да има време да се подготви за битка, Дон Кихот вече го беше нападнал и почти го довърши, но оръженосецът на Рицаря на огледалата изкрещя, че неговият господар не е никой друг, а Самсон Караско, който се надява да върне Дон Кихот у дома по такъв хитър начин. Но уви, Самсон беше победен и Дон Кихот, уверен, че злите магьосници са заменили появата на Рицаря на огледалата с появата на Самсон Караско, отново тръгна по пътя към Сарагоса. По пътя Диего де Миранда го настигна и двамата идалго яздиха заедно. Срещу тях се движела каруца, в която превозвали лъвове. Дон Кихот настоя да се отвори клетката с огромния лъв и щеше да го накълца на парчета. Уплашеният пазач отвори клетката, но лъвът не излезе от нея и безстрашният Дон Кихот отсега нататък започна да се нарича Рицарят на лъвовете. След като останал при Дон Диего, Дон Кихот продължил пътуването си и пристигнал в селото, където се празнувала сватбата на Китерия Красивата и Камачо Богатия. Преди сватбата Базило Бедният, съсед на Китерия, който беше влюбен в нея от детството си, се приближи до Китерия и пред всички прониза гърдите му с меч. Той се съгласи да изповяда преди смъртта си само ако свещеникът го ожени за Китерия и той умре като неин съпруг. Всички се опитаха да убедят Китерия да се смили над страдащия - в края на краищата той щеше да се откаже от духа и Китерия, след като стана вдовица, щеше да се ожени за Камачо. Китерия подала ръката на Базило, но щом се оженили, Базило скочил на крака жив и здрав - той нагласил всичко това, за да се ожени за любимата си, а тя изглежда била в сговор с него. Камачо, от здрав разум, смяташе, че е най-добре да не се обижда: защо му трябва жена, която обича друг? След като останаха при младоженците три дни, Дон Кихот и Санчо продължиха.

Дон Кихот решил да слезе в пещерата на Монтесинос. Санчо и студентският гид го завързаха с въже и той започна да се спуска. Когато всичките сто скоби на въжето бяха развити, изчакаха половин час и започнаха да дърпат въжето, което се оказа толкова лесно, сякаш нямаше товар, а само последните двадесет скоби бяха трудни за издърпване . Когато извадиха Дон Кихот, очите му бяха затворени и им беше трудно да го отблъснат. Дон Кихот каза, че е видял много чудеса в пещерата, видял героите от древните романи Монтесинос и Дурандарт, както и омагьосаната Дулсинея, която дори го помолила да заеме шест реала. Този път историята му се стори неправдоподобна дори на Санчо, който знаеше добре какъв магьосник е омагьосал Дулсинея, но Дон Кихот твърдо отстояваше позицията си. Когато стигнаха до странноприемницата, която Дон Кихот, както обикновено, не смяташе за замък, там се появи Месе Педро с маймуната гадател и свещеника. Маймуната позна Дон Кихот и Санчо Панса и разказа всичко за тях, а когато представлението започна, Дон Кихот, съжалявайки се над благородните герои, се втурна с меч към преследвачите им и уби всички кукли. Вярно е, че по-късно той щедро плати на Педро за разрушения рай, така че не беше обиден. Всъщност Гинес дьо Пасамонте, който се криеше от властите и се зае със занаята на райшник - така че той знаеше всичко за Дон Кихот и Санчо, обикновено преди да влезе в селото, той разпитваше за жителите му и „познаваше ” за малък подкуп.

Един ден, излизайки на зелена поляна по залез слънце, Дон Кихот видя тълпа от хора - това беше ловът на соколи на херцога и херцогинята. Херцогинята прочете книга за Дон Кихот и беше изпълнена с уважение към него. Тя и херцогът го поканиха в замъка си и го приеха като почетен гост. Те и техните слуги си играеха много шеги с Дон Кихот и Санчо и не спираха да се удивляват на благоразумието и лудостта на Дон Кихот, както и на изобретателността и простотата на Санчо, който накрая повярва, че Дулсинея е омагьосана, въпреки че самият той действаше като магьосник и направил всичко това сам го настроил Магьосникът Мерлин пристигна с колесница при Дон Кихот и обяви, че за да разочарова Дулсинея, Санчо трябва доброволно да се бие с камшик по голите си задници три хиляди и триста пъти. Санчо се противопостави, но херцогът му обеща острова и Санчо се съгласи, особено след като периодът на бичуване не беше ограничен и можеше да се извърши постепенно. Графиня Трифалди, известна още като Горевана, дуената на принцеса Метонимия, пристигна в замъка. Магьосникът Злосмрад превърнал принцесата и нейния съпруг Тренбрено в статуи, а дуена Гореван и дванадесет други дуени започнали да пускат бради. Само храбрият рицар Дон Кихот можеше да ги разочарова. Злосмрад обеща да изпрати кон за Дон Кихот, който бързо ще отведе него и Санчо в кралство Кандая, където доблестният рицар ще се бие със Злосмрад. Дон Кихот, решен да отърве дуелите от бради, седеше със завързани очи със Санчо на дървен кон и си мислеше, че летят във въздуха, докато слугите на херцога духаха въздух от кожите си върху тях. „Пристигайки“ обратно в градината на херцога, те откриха съобщение от Злосмрад, където той пише, че Дон Кихот е хвърлил магия на всички с факта, че се е осмелил да предприеме това приключение. Санчо нямаше търпение да погледне лицата на дуените без бради, но целият отряд дуени вече беше изчезнал. Санчо започна да се готви да управлява обещания остров и Дон Кихот му даде толкова много разумни инструкции, че той изуми херцога и херцогинята - във всичко, което не се отнасяше до рицарството, той „показа ясен и обширен ум“.

Херцогът изпрати Санчо с голяма свита в града, който трябваше да мине за остров, тъй като Санчо не знаеше, че островите съществуват само в морето, но не и на сушата. Там му били тържествено връчени ключовете на града и обявен за пожизнен управител на остров Баратария. Първо трябваше да разреши спор между селянин и шивач. Селянинът донесъл плата на шивача и попитал дали от него ще стане калпак. Като чул какво ще излезе, попитал дали ще излязат две капачки и като разбрал, че ще излязат две, поискал да вземе три, после четири и се спрял на пет. Когато дойде да получи капачките, те паснаха точно на пръста му. Той се ядосал и отказал да плати на шивача за работата, а освен това започнал да иска плата обратно или парите за него. Санчо помисли и издаде присъда: да не плаща на шивача за работата му, да не връща платното на селянина, а калпаците да дари на затворниците. Тогава при Санчо се явиха двама старци, единият от които отдавна беше взел назаем десет жълтици от другия и твърдеше, че ги е върнал, а заемодателят каза, че не е получил парите. Санчо накара длъжника да се закълне, че е върнал дълга, а той, оставяйки заемодателя да хване тоягата му за момент, се закле. Виждайки това, Санчо се досеща, че парите са скрити в тоягата и ги връща на заемодателя. След тях се появила жена, която влачила за ръка мъжа, за който се твърди, че я е изнасилил. Санчо казал на мъжа да даде на жената портфейла си и изпратил жената у дома. Когато тя излязла, Санчо наредил на мъжа да я настигне и да й вземе портфейла, но жената толкова се съпротивлявала, че той не успял. Санчо веднага разбра, че жената е наклеветила мъжа: ако беше проявила и половината от безстрашието, с което защитаваше портфейла си, когато защитаваше честта си, мъжът нямаше да може да я победи. Затова Санчо върнал портфейла на мъжа и изгонил жената от острова. Всички се чудеха на мъдростта на Санчо и на справедливостта на присъдите му. Когато Санчо седна на масата, отрупана с храна, той не успя да хапне нищо: щом посегнеше към някакво ястие, доктор Педро Непоносим де Наука заповяда да го махнат, като каза, че е вредно за здравето. Санчо написа писмо до съпругата си Тереза, към което херцогинята добави писмо от себе си и низ от корали, а пажът на херцога достави писма и подаръци на Тереза, разтревожи цялото село. Тереза беше възхитена и написа много разумни отговори, а също така изпрати на херцогинята половин мярка избрани жълъди и сирене.

Баратария беше нападнат от врага и Санчо трябваше да защитава острова с оръжие в ръка. Донесоха му два щита и вързаха единия отпред, а другия отзад така здраво, че не можеше да мръдне. Щом се опита да помръдне, той падна и остана там, прикован между два щита. Хората тичаха около него, той чу писъци, звън на оръжие, яростно сечеха щита му с меч и накрая се чуха викове: „Победа! Врагът е победен! Всички започнаха да поздравяват Санчо за победата му, но щом го вдигнаха, той оседла магарето и отиде при Дон Кихот, като каза, че десет дни губернаторство му стигат, че не е роден нито за битки, нито за богатство, и не искаше да се подчини нито на наглия лекар, нито на никой друг. Дон Кихот започва да се обременява от безделния живот, който води с херцога, и заедно със Санчо напуска замъка. В хана, където спряха за нощувка, срещнаха Дон Хуан и Дон Херонимо, които четяха анонимната втора част на Дон Кихот, която Дон Кихот и Санчо Панса смятаха за клевета срещу себе си. Там се казваше, че Дон Кихот е разлюбил Дулсинея, докато все още я обичаше, името на съпругата на Санчо беше объркано и беше пълно с други несъответствия. След като научих, че тази книга описва турнир в Сарагоса с участието на Дон Кихот, който беше пълен с всякакви глупости. Дон Кихот реши да отиде не в Сарагоса, а в Барселона, за да могат всички да видят, че Дон Кихот, изобразен в анонимната втора част, изобщо не е този, описан от Сид Ахмет Бенинхали.

В Барселона Дон Кихот се би с Рицаря на Бялата Луна и беше победен. Рицарят на Бялата Луна, който не беше никой друг освен Самсон Караско, поиска Дон Кихот да се върне в селото си и да не напуска там цяла година, надявайки се, че през това време разумът му ще се върне. На път за вкъщи Дон Кихот и Санчо трябваше отново да посетят херцогския замък, тъй като неговите собственици бяха също толкова обсебени от шеги и шеги, колкото Дон Кихот беше от рицарски романи. В замъка имаше катафалка с тялото на прислужницата Алтисидора, за която се твърди, че е починала от несподелена любов към Дон Кихот. За да я съживи, Санчо трябваше да претърпи двадесет и четири щракания по носа, дванадесет щипки и шест убождания с карфици. Санчо беше много нещастен; по някаква причина, както за да разочарова Дулсинея, така и за да съживи Алтисидора, той трябваше да страда, който нямаше нищо общо с тях. Но всички толкова се опитвали да го убедят, че накрая той се съгласил и издържал мъченията. Виждайки как Алтисидора оживява, Дон Кихот започва да връхлита Санчо със самобичуване, за да разочарова Дулсинея. Когато обеща на Санчо да плаща щедро за всеки удар, той с готовност започна да се бие с камшик, но бързо разбра, че е нощ и те са в гората, започна да бие дърветата. В същото време той стенеше толкова жално, че Дон Кихот му позволи да го прекъсне и да продължи бичуването на следващата нощ. В хана те срещнаха Алваро Тарфе, който беше изобразен във втората част на фалшивия Дон Кихот. Алваро Тарфе призна, че никога не е виждал нито Дон Кихот, нито Санчо Панса, които стояха пред него, но видя друг Дон Кихот и друг Санчо Панса, които изобщо не приличаха на тях. Връщайки се в родното си село, Дон Кихот решава да стане пастир за една година и кани свещеника, ергена и Санчо Панса да последват примера му. Те одобриха идеята му и се съгласиха да се присъединят към него. Дон Кихот вече започна да променя имената им в пасторален стил, но скоро се разболя. Преди смъртта си съзнанието му се прояснява и той вече не се нарича Дон Кихот, а Алонсо Кихано. Той проклина рицарските романи, които бяха замъглили ума му, и умря спокойно и християнски, както не е умирал скитник рицар.

Преразказано