Дискредитирането на ценностите води до дискредитиране на държавната власт в Русия и причините, допринасящи за нейното възникване. Задачи, упражнения, тестове, творчески задачи

Дискредитацията, приложена към политиката, се отнася до лични атаки срещу публична личност, целящи да подкопаят доверието на хората в него или нея, за да спрат да го подкрепят.

В публичен дебат, особено в общества със свобода на словото, дискредитирането на опонентите се използва, за да се спечели подкрепа за собствената позиция. Тази тактика е подобна на използването на аргумент ad hominem в дебат. В САЩ това гарантира пълното доверие на съдебните заседатели в свидетеля. Следователно, когато директно разпитва свидетел в съда, страната, която призовава свидетеля, се опитва да потвърди надеждността на неговите показания в очите на съдебните заседатели, а противната страна предприема всички мерки, за да дискредитира този свидетел или неговите показания.

Бележки

Връзки

Серавин А. И. 223 изборни технологии >> Дискредитация

Фондация Уикимедия.

2010 г.:

Синоними
Дискордия (игра)

Дискриминация на лица

Вижте какво е "дискредитация" в други речници:дискредитиране - самодискредитация, клевета, очерняне, компрометиране, опозоряване, опозоряване, опозоряване, опозоряване, оклеветяване, дискредитиране, дискредитиране, опозоряване, опозоряване, компрометиране, ругатня, опозоряване Речник на руските синоними.... ...

Вижте какво е "дискредитация" в други речници:Речник на синонимите - и, f. discréditer. Подкопаване на авторитета, омаловажаване на значението на някого или нещо. Изумен от мигновена дискредитация. Phystech: игра със стъклени мъниста. // Nature 1997 6 124. Diskreditor a, m. Той стана за нас не само узурпатор, но и... ...

Исторически речник на галицизмите на руския езикДИСКРЕДИТИРАНЕ - fr.Discrediter подкопава доверието Дискредитирането е умишлени действия, насочени към подкопаване на авторитета, имиджа и доверието в даден икономически субект. Речник на бизнес термините. Академик.ру. 2001 ...

Исторически речник на галицизмите на руския езикРечник на бизнес термините - (от френски diskrediter за подкопаване на доверието) умишлени действия, насочени към лишаване на икономически субект от доверие в него, подкопаване на неговия авторитет и имидж. Райзберг Б.А., Лозовски Л.Ш., Стародубцева Е.Б.. Съвременен икономически речник.… …

Исторически речник на галицизмите на руския език- ДИСКРЕДИТАЦИЯ, дискредитиране, много други. не, женска (книга). 1. Действие по гл. дискредитиране. 2. Дерогация, загуба на смисъл, авторитет. Обяснителен речник на Ушаков. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 ... Обяснителен речник на Ушаков

Вижте какво е "дискредитация" в други речници:- ДИСКРЕДИТИРАНЕ, съсипване, унищожаване; анна; сови и несов., кого какво. Подкопавам (подкопавам) доверието на някого, омаловажавам (подронвам) някого. власт. Обяснителен речник на Ожегов. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Обяснителен речник на Ожегов

Вижте какво е "дискредитация" в други речници:- (френски; виж дискредитация) лишаване от доверие, подкопаване, омаловажаване на авторитета. Нов речник на чуждите думи. от EdwART, 2009. дискредитиране [фр.; виж дискредитиране] - лишаване от доверие, подкопаване на доверието, омаловажаване на авторитета Голям речник... ... Речник на чуждите думи на руския език

Вижте какво е "дискредитация" в други речници:- ▲ увреждане на (какво), чест дискредитиране увреждане на честта. дискредитирайте (# себе си). подкопават репутацията [авторитет. доверие] чий. слагам в локва [галош]. губят чест. да се изпусне [да се изпусне] в чии очи. сянка (хвърли # върху някого). хвърлям... Идеографски речник на руския език

Исторически речник на галицизмите на руския език- (от френски diskrediter подкопаване на доверието) умишлени действия, насочени към лишаване на доверие в икономическия субект, към подкопаване на неговия авторитет... Енциклопедичен речник по икономика и право

Дискредитация- и. 1. процес на действие според безн. гл. дискредитиране, дискредитиране 1. 2. Резултатът от такова действие. Обяснителен речник на Ефрем. Т. Ф. Ефремова. 2000... Съвременен тълковен речник на руския език от Ефремова

Книги

Война на митовете. Паметта на декабристите в началото на хилядолетието Ерлих Сергей Ефроймович. Изследва се преформатирането на паметта на руския народ в едно от най-взривоопасните й направления – въстанието от 14 декември. Произвежда се от кремълски технолози с активното съдействие на...

Но всеки се срамува да бъде

задължен. Щедрият човек не приема полза, за да не бъде

задължен. Ако човек, който е изпитал полза, е горд и егоистичен, тогава ще има

неблагодарен, защото от гордост се срамува да е някому задължен и защото

егоизмът не иска да му покаже същата полза: затова той ще бъде упорит и

неблагодарен. Ако тази неблагодарност се увеличи до такава степен, че той

вече дори няма да може да понася благодетеля и ще стане негов враг, тогава това ще бъде степента

дяволски порок, защото омраза и преследване на лицето, което е извършило

добрите дела не са в съответствие с човешката природа. Освен това ще има голям

вреда, ако хората започнат да се страхуват най-много от добрите дела и, виждайки колко лошо е поради това

те се третират биха се превърнали в мизантропи.

Вторият порок е завистта, тъй като в този случай човек иска не само

да бъдеш щастлив, но да си щастлив само един. Този човек желае по този начин

радвай се на щастието му, за да са нещастни всички около него. И чак тогава той

ще се зарадва истински на щастието си. Човек като този е търсен по целия свят

унищожава щастието и следователно става непоносимо.

Третият вид дяволска злоба е злорадството, което се състои в

че човек намира незабавно удоволствие в нещастията на другите, напр.

когато човек създава атмосфера на враждебност в брака или където и да е другаде и се радва,

наблюдавайки чуждото нещастие. Тук може да се отбележи едно правило: никой не може

повтаряне на нещо негативно, което ви е казано за някой друг, за

освен в случаите, когато мълчанието причинява вреда на друг. Повтаряйки това сея

враждебност, защото другият е лишен от мир, което не би се случило, ако

ако мълча и по отношение на този, който ми каза, че постъпвам по същия начин

предателски. Нашата грижа е да се държим прилично, а след това и целия свят

може да говори каквото си поиска. Последното трябва да опровергая не с думи,

а от начина си на живот. Както казва Сократ: „Трябва да се държим така, че хората да не го правят

повярвахме на казаното не в наша полза” (лекции по етика (1781-1782) //

Етична мисъл. Научни и публицистични четения. - М.: Политическо издателство

Литература, 1988. С. 328-329.

Критерии за оценка:

При оценката на отговора трябва да се подчертаят следните елементи:

представяне на собствена гледна точка (позиция, отношение) при разкриване на проблем;

разкриване на проблема на теоретично (във връзки и обосновки) и на ежедневни нива, с

правилно използване или без използване на социални научни концепции в

контекст на отговора;

аргументиране на своята позиция въз основа на факти от обществения живот или собствени

Максимална оценка за пълен отговор: 5 (отличен)

Есе, в което:

проблеми;

2) проблемът е разкрит на теоретично ниво, във връзки и обосновки, с правилни

използването на социални научни термини и понятия в контекста на отговора;

социален опит.

Есе, в което:

1) собствената гледна точка (позиция, отношение) се представя при разкриване

проблеми;

2) проблемът се разкрива с правилното използване на социални научни термини и

концепции в контекста на отговора (теоретични връзки и обосновки липсват или изрично

не може да се проследи);

3) аргументацията на вашето мнение е дадена въз основа на факти от обществения живот или личния живот

социален опит.

Есе, в което:

1) собствената гледна точка (позиция, отношение) се представя при разкриване

проблеми;

2) проблемът се разкрива чрез формалната употреба на социални научни термини; 3)

аргументацията на вашето мнение е дадена въз основа на факти от обществения живот или личния живот

социален опит без теоретична обосновка.

Есе, в което:

1) собствената гледна точка (позиция, отношение) се представя при разкриване

проблеми;

2) проблемът се разкрива на битово ниво;

3) беше направен опит да се аргументира вашето мнение.

Есе, в което:

1) собствената гледна точка по проблема, повдигнат на ежедневно ниво, се представя без

аргументация;

2) проблемът не се разкрива или се дава информация (факти от обществения живот или лични

опит) не в контекста на задачата."

Практическа работа № 10 „Общество“

Раздел 4. „Обществото и човекът”

Тема: „Обществото и неговата структура, човекът в системата на социалните връзки“

Целта е да се формулира и разкрие смисълът на основното философско понятие

индивидуално или глобално, игнорирането на обективните закони е _______.

22. Представители на тази идеологическа позиция бяха ________.

23. Светоглед, който вярва, че човешката дейност не решава

проблеми, тъй като неговите действия, действия, живот и целият световен процес са предопределени

съдба, съдба, най-висшата божествена сила, се нарича ________.

24. Има два вида дейности. Назовете ги.

25. Способността на човек да прилага усилия, дейности, насочени към

постигане на цел, както и способността за постигане на цел, реализирана в

дейности.

Задача No2. Коментирайте твърдението на Хегел:

„Дейността е движение, което превръща условията в обект и последните в условия като

сфера на съществуване."

Задача No3. Тестове

1. „Действай, действай, действай – за това съществуваме.“ това

изявлението принадлежи...

Б) Л. Фойербах;

Г) Г. Лайбниц.

2. Проблемът за дейността се актуализира във философията...

А) Античност;

Б) Ново време и Просвещение;

Б) Средновековие;

Г) Възраждане.

3. Сред предложените изберете по-пълна и правилна преценка:

А) Практика – сетивно възприемане на света;

Б) Практиката е само материалната и предметна дейност на хората;

В) Практиката е логически базирана реалност.

Г) Практика – разнообразна, целенасочена и чувствено целесъобразна

възприетата дейност на хората, насочена към овладяване и преобразуване на света.

4. Духовните дейности трябва да включват...

А) Политическа стачка;

Б) Обучение;

Б) Религиозни ритуали;

Г) Философски концепции;

Г) Производствени дейности.

5. Дефиницията на свободата като философска категория е по-последователна

Което Дисни много активно пропагандира е дискредитирането и обезценяването на родителството. Действителното отношение на Disney към родителите и отношенията между родители и деца е много различно от повърхностното позициониране на компанията като „подходящо за семейството“.

Нека да видим как се провежда темата за родителите в произволно избрани, но приблизително еднакво известни 27 от продукта на компанията.

Недвусмислено положителни образи на родителите:

Карикатура "Спящата красавица". (1959) (+)

Има положителен образ на родителската двойка, въпреки че те практически не участват в историята. Също така в позицията на майчински фигури са три феи кръстници: те безкористно се грижат за принцесата, докато проклятието най-накрая бъде премахнато от нея. Благодарение на техните родителски грижи се постига щастлив край.

Карикатура"101 далматинци" (1961) (+)

Двойка далматински съпрузи представлява много положителен образ на родителска двойка. Героите раждат 15 кученца, а в хода на историята стават родители на още повече деца – спасяват от смърт 84 кученца далматинци и ги осиновяват. Родителите герои се държат грижовно и безкористно към всички деца герои.

Карикатура "Херкулес". (1997) (+)

Главният герой Херкулес в историята има две двойки родители - земна двойка и собствените си родители - боговете Зевс и Хера. Всички родители са живи от началото до края на историята. Херкулес изпитва подчертано уважение както към земните, така и към божествените си родители.

Карикатура "Мулан". (1998) (+)

Има много положителни родителски образи: и двамата родители на главния герой, баба, а също и духове на предци, които се грижат за своите потомци и защитават тяхното благополучие. Темата за уважението към родителите се появява като сюжет на историята: главният герой поема инициативата да отиде на война, за да освободи възрастния си баща, който вече е преминал през една война, от това задължение.

Също така предлагаме да се запознаете с видео ревюто: Дискредитиране на образа на майката в съвременното кино

Без преувеличение може да се каже, че научното знание бързо прониква във всички аспекти на живота, обществото и самия човек. Но това „образование“ не трябва да поражда научна еуфория, вяра в способността на науката да разреши в бъдеще всички най-сложни проблеми, пред които е изправена човешката цивилизация. Науката не е всемогъща не само защото все още не е разрешила много от мистериите на природата. В края на краищата, не всички проблеми, които имат смисъл в живота на човек, могат да бъдат обект на безстрастен интелектуален анализ. Ценностната сфера, несъмнено, днес има статут на специална универсална сфера на социално значима дейност на хората в обществото.

Ценностната преценка в крайна сметка води до раждането на стойност, която може да бъде положителна или отрицателна (такива ценности се наричат антиценности или фалшиви ценности). Към едно и също явление, например желанието за богатство или печалба, може да се развие директно противоположно отношение от страна на различни субекти на оценъчна дейност. Какво ще ги ръководи в този или онзи случай?

Очевидно трябва да говорим най-общо за целевия характер на ценностите. За кораб без цел вятърът не е попътен. Човек, който няма ясна представа за какво живее, по правило остава безразличен към огромния брой хора около него, към историческата памет, политическите институции (парламент, избори), към произведенията на изкуството и т.н.

В обществото като цяло сферата на производство на стойност първоначално се оказва раздвоена. От една страна – идеология, от друга – философия, изкуство. Религията стои отделно, тъй като може да вземе едната или другата страна. Това раздвоение на ценностните системи е духовната движеща сила на социалното развитие. Бифуркацията винаги означава борба, взаимно допълване и невъзможност тези системи да съществуват една без друга.

Идеологията е съвкупност от идеали, цели и ценности, която отразява и изразява нуждите и интересите на големи групи хора - слоеве, съсловия, класи, професии или цялото общество. В последния случай тя заимства или получава най-общите положения отвън, от сферата на политическото управление на социалните процеси. Идеологията се създава, като правило, от професионалисти в своята област, хора, добре подготвени както теоретично, така и практически.

Идеологията несъмнено е духовно образование, тъй като нейното съдържание винаги надхвърля границите на ежедневния, емпиричен опит. Но в същото време създадената и действаща в обществото идеология има и чисто практическа цел. Той обединява всички хора, които споделят основните му принципи и определя непосредствената мотивация за техните конкретни дела и действия.

Националната и държавната идеологии играят специална роля в обществото, въпреки че не винаги съвпадат. По съдържание националната идеология е по-широка от държавната. Последното включва обширна йерархична структура от ценности, която интензивно се разпространява в обществото от пропагандната машина и до известна степен буквално се налага от държавата на гражданите. Без обединяването на населението на страната в една общност, без хората да осъзнаят, че са граждани на определена държава с всички произтичащи от това права и отговорности, държавата просто не може да съществува и ще се разпадне.

Милиони хора съзнателно, а най-често несъзнателно, се ръководят в живота си от идеологически оценки. Това е познатият свят на житейски смисли и оценки (морални, политически и икономически), в който е потопено съществуването на отделния човек.

Вече беше казано по-горе, че в тази йерархична структура не всички ценности могат да бъдат класифицирани като строго духовни. Има жизненоважни нужди от храна, облекло и лекарства, които са пряко свързани с ежедневието. Но фактът е, че само ако има по-високи духовни ценности в самата идеология, всички останали ценности придобиват своето законно, правилно място в ценностната система, разпространявана от нея. Оттук и колосалната роля на духовния аспект на идеологията в обществото.

Липсата на духовност е сериозна болест, която е поразила и продължава да поразява много общества. Основният виновник винаги е идеологията. Ако за определени политически сили е изгодно милиони хора да виждат смисъла на живота в потреблението на каквото и да било – кино, забавление, храна или облекло, то такава идеология ще бъде създадена от професионални идеолози.

Разбира се, критиката на тоталитарните претенции на всяка идеология е необходима. Идеология, която не оставя място за самостоятелни духовни търсения, е несъстоятелна и обречена на унищожение, освен ако не доведе до крах на цялото общество. Огромната духовна криза, която удари постсъветското общество, беше причинена преди всичко от разпадането на цялата структура на социалистическите ценности, върху които израснаха повече от едно поколение съветски хора. Но не трябва да забравяме, че това беше тоталитарна идеология, която беше всепроникваща. Идеологията, създадена от думи, може би най-съвършената реалност, позната на светската наука и култура. Но в реалния живот му се противопоставя една унифицирана, сива и бедна социална действителност.

Обикновено се казва, че никога не можете да имате твърде много духовност. Но духовното търсене на висши идеали, особено в идеологията, не е самоцел. Човекът също е земно и социално същество. Следователно желанието за хармонично съчетаване на естественото, социалното и духовното в човека изглежда много по-привлекателно от изключително извисената духовност при липса на основни материални средства за живот в обществото.

Философията, изкуството и други видове духовна дейност, свързани с тях, изпълняват именно критично-рефлексивна функция в обществото, преди всичко по отношение на държавната идеология или нейните заместители, въпреки че тяхната роля в обществения живот не се ограничава до тази функция. Философията е учение за общите принципи на съществуването и знанието, тя е рационална форма на обосновка и израз на ценностното отношение на човека към света. Философията развива най-общата система от възгледи на социален човек за света и неговото място в него. Запознаването с философските системи запознава човек с колективния опит на човечеството, с неговата мъдрост, както и с погрешни схващания и грешки и позволява на човек да развие идеали, цели и ценности, които са в унисон с неговите стремежи. Спецификата на изкуството е в сетивното, визуално, образно овладяване на действителността, за разлика от теоретичното и концептуалното овладяване, характерно за научното познание.

Зад разнородните социални функции на философията и изкуството не може да не се види основната им критично-рефлексивна функция. Идеологията, от една страна, философията и изкуството, от друга, като духовни и практически видове дейност, позволяват, всяка по свой собствен начин, да свърже заедно всички сфери на обществения живот, включително науката и материалната практика. С развитието на сферата на науката и материалното производство ролята на ценностното развитие на света не само не намалява, а напротив, нараства.

От тази гледна точка философията и изкуството изпълняват, на управленски език, функцията на онази обратна връзка, която оценява резултатите на обществото под определящото влияние на формулираните от идеологията цели. Следователно ценностната сфера на дейност често предизвиква подозрение сред политици и идеолози. Колкото едно общество е по-далече от демокрацията, толкова по-тесни са границите на позволеното.

Религията играе особена роля в сферата на ценностната дейност. Способността на човек да трансцендира придобива специална форма в него. Духовността от религиозна гледна точка е абсолютна, всеобхватна, надиндивидуална реалност. Този свят, който формира истинската основа на живота на обществото (както и природата), се разкрива само на вярващите. За разлика от философията, която се обръща към разума, отправната точка на религиозния мироглед е вярата. Вярващият е изцяло в тази реалност, която му разкрива вечните, неизменни норми на индивидуалното поведение, принципите на организиране на обществения живот, т.е. всичко, което се нарича социален и морален идеал.

В продължение на много векове религията в различни страни се стреми да реализира своите цели и идеали чрез апарата на държавната власт. Превръщането на религиозното учение в доминираща ценностна система в обществото и още повече в държавна идеология понякога води до появата на теократична държава. Религиозните възгледи, наложени със силата на държавата, водят до дискредитиране на религията и отдалечаване на широките маси от населението.

В една светска държава религията, подобно на философията и изкуството, не трябва да бъде инструмент на държавна власт и политика. Всеки от тях развива своя система от ценности, свой собствен поглед към света.

Въпреки неизбежните трудности на така наречения преходен период в съвременна Русия, ценностната сфера на обществения живот на хората все повече се утвърждава като специална универсална сфера.

„Необходимо е да се разработят механизми за обществен контрол, включително чрез системата на регионалните обществени камари. Освен това все още не всички - това също трябва да се отбележи - разбират и оценяват потенциала и възможностите на нестопанския сектор", каза руският президент Владимир Путин през ноември 2016 г. на форума "Общност" на Обществената камара на Руската федерация . Някои членове на ОП на Свердловска област приеха буквално думите на държавния глава и започнаха да „разработват механизми за обществен контрол“, както и да оценяват потенциала на своите правомощия чрез собствената си координатна система. Намесата в конфликти между бизнес структури, заплахите и обидите не е пълен списък от компетенции, които някои нахални „социалисти” си приписват.

В Русия като цяло и в Свердловска област продължава развитието на публичните институции на властта. Желанието на гражданското общество да влияе върху определени процеси в живота на страната и региона се приветства в Кремъл и се подкрепя от президента Владимир Путин. На практика изпълнението на неговите указания периодично излиза извън границите на разумното и се дискредитира самата същност на обществения контрол.

"Защитник на народа"

През 2015 г. беше избран нов състав на Обществената камара на Свердловска област. В него отново беше включен Валери Черкашин, нашумяла фигура в Екатеринбург, куратор на общественото движение „За справедливи жилищно-комунални услуги“ във Верх-Исетски район и бивш кандидат за депутат в градската дума. Месец преди преизбирането си, в стените на кметството на Екатеринбург, Валерий Черкашин направи агресивен изблик срещу депутата Вячеслав Вегнер.

„Той се закле на три нива, всъщност заплаши с убийство. Други депутати стояха до мен и просто онемяха“, каза Вегнер пред изданието New Day.

Колегата на Вегнер Дмитрий Сергин потвърди, че инцидентът се е случил: „Не чух целия разговор, но прозвуча нещо като „вижте, вървете внимателно“. Тонът беше заплашителен."

Тази история и нейното публикуване в медиите не се превърнаха в урок за Валери Черкашин. Продължиха заплахите и използването на обиден език към събеседниците. През юни 2017 г. член на ОП пристигна в Камишлов, където на улица Карлови Вари продължава строителството на жилищна сграда за разселени хора от порутени и порутени жилища. Къщата трябваше да бъде въведена в експлоатация по силата на общинския договор още през ноември 2016 г., но все още не е въведена в експлоатация.

Вероятно това е вбесило Валери Черкашин, който си позволи несериозна комуникация с представители на изпълнителя. „Мушкане“ и надуто възмущение, съчетано с отвратителен патос, не предизвикват нищо друго освен изненада.

Валери Черкашин принадлежи към екипа на бившите "центрове", известни с методите си за работа с противниците. 15-20 години по-късно малко се е променило

„Заставам на най-важното в държавата – защитата на жителите! Излязох от народа! И ти си измамник, разбираш ли?! Седиш там и пускаш глупака! Ти си вече дванадесетият ми такъв негодник!“ - извика Валери Черкашин на строителите.

След строителната площадка Валери Черкашин, възпитаник на Уралската държавна юридическа академия и бивш заместник-директор на Института за общинско управление, отиде в администрацията на Камишлов, където имаше възможност да „попита“ служители за неизпълнение на презаселването програма навреме. Там с него се случи любопитна случка, показваща реалното ниво на образованието му. Черкашин започна да задава въпроси, разкривайки непознаването на училищната програма по география. От 6-ти клас учениците в руските училища знаят, че на картите горите/площадите/парковете са показани в зелено. Валери Черкашин, както се оказа, не знае. „Това езера ли са?“ - попита той ръководителя на Камишлов Алексей Половников, изучавайки картата на града. „Това са нашите гори“, смутено отговори кметът.

Идването му в крайна сметка се оказва въздушен шок – къщите остават необитаеми, а жителите продължават да живеят в прогнили бараки. Въпросът е защо отидохте тогава?

Служителите в Камишлов останаха в известно объркване, след като Валери Черкашин (вляво) сподели знанията си от уроците по география

Обществен тероризъм

В Обществената камара на Свердловска област Черкашин ръководи комисията за развитие на гражданското общество, взаимодействие с държавните органи, местните власти и медиите, а въпросът за жилищното строителство по-скоро попада в компетенцията на друга комисия - по социална политика и качество на живот. Въпреки това Черкашин ходи на строителни обекти. Интересът му към тази тема (стотици милиони рубли се отделят годишно за изпълнението на програмата „Преселване на граждани от спешен жилищен фонд“ само в Свердловска област) не е за първи път и вероятно не е случаен.

Така в началото на 2016 г. в Дегтярск (Черкашин по неизвестни причини нарича града „Дегтярка“) започва да се развива конфликт между строителните компании и кметството, което възлага договори за строителство на къщи за изселените от порутени жилища. Първоначално се обсъждаше договорът да бъде на строителна компания от Екатеринбург Verona LLC, която вече имаше готови къщи, но търгът беше отменен.

„Защо сега не можем да вземем тези готови 2000 (квадратни метра. - Забележка), два месеца - и хората ще се преместят в нови жилища. Първоначално се разбрахте с Верона, че ще го върнете“, каза Черкашин на кмета.

В ефира на телевизионната компания Resonance (чиито собственици имат много приятелски отношения с Черкашин) той редовно хвалеше къщите, построени от компанията Verona. Излиза, че член на Обществената камара лобира за интересите на търговска организация срещу някакво възнаграждение? Това законно ли е? В резултат Верона така и не получи договорите, а бюджетните средства бяха използвани от друга компания. Но Черкашин не беше на загуба дори и тук, като каза, че той лично е предприел действия за предотвратяване на конфликта.

„Ясно контролирах, намерихме общ език с ръководителя на Дегтярка Игор Николаевич Бусахин. Когато имаше някакви неуспехи, конфликти между разработчици, изпълнители и клиенти, той веднага ми се обади, аз дойдох и ситуацията беше решена. Слава Богу, къщите бяха построени“, каза Валери Черкашин.

Къщите бяха „построени“, животът беше „успешен“ - Валери Черкашин, нарочно или не, прави грешки в думите си, като по този начин създава образ за себе си, от една страна, на обикновен селски селянин, от друга - хората го смятат за необразован човек. Но той за момент редовно участва в официални срещи, „разрешавайки мащабни проблеми“.

"Решала" с кори

Понякога „разрешаването на проблеми” за някои завършва с раздразнение (мислели са, че ще помогнат, но се оказва, че са почукали на грешните врати), за други свършва с доволна усмивка на лицето (ще ви кажем на какво се дължи по-късно ).

На 6 април тази година акционерите се събраха на площадката на Обществената камара на Свердловска област, за да инвестират парите си в изграждането на жилищна сграда на Ломоносова, 90, в Екатеринбург. Причината за срещата беше забавянето на пускането на къщата в експлоатация (акционерите трябваше да се нанесат през първата половина на 2016 г., но се нанесоха много по-късно) и „дефектите“ на строителите, които се отдалечиха от проекта - някои конструктивни и технологични решения са променени едностранно, без уведомяване на акционерите. Според тях предприемачът намали цената на строителството, докато цената на квадратен метър остана същата. Платиха за едно, а получиха друго.

Валерий Черкашин също взе участие в срещата на акционерите и представители на разработчика (екатеринбургския клон на компанията Brusnika). Ден преди срещата той обиколи строежа, като изрази недоволството си от работата на строителите и обеща виновните да бъдат наказани, но минути преди срещата с акционерите разговаря с бизнесмени, след което той рязко промени позицията си.

„Включихме се в работата и се оказа, че къщата е дадена под наем. Днес аз лично, със собствените си крака, ходих и погледнах: къщата е готова за нанасяне. Всичко, което касае Обществената камара, смятам, че ние си свършихме работата. Разговаряхме с ръководството, министерството и всички служители и резултатите бяха ясни. Ние заставаме на страната на обществото, в което живеем. Никога няма да отида да защитавам бизнеса, той не е мой“, каза Валери Черкашин на срещата.

Рязката промяна в мнението на публична личност може да се тълкува по различни начини. Честността на споменатия по-горе „защитник на народа” и неговата неподкупност обаче са под въпрос.

Цялата тази ситуация очевидно не беше от полза за Обществената камара на Свердловска област, която той представлява. След срещата акционерите написаха колективно обръщение към председателя на ОП Станислав Набойченко: „За съжаление нашите проблеми не са решени. Срещата не даде нищо, но донесе разочарование.”

По Крузак до Малина

Последната история с участието на Валери Черкашин се случи онзи ден. Той си тръгна от събитието, както обикновено, без нищо. Буквално. Това, от което вероятно съм разочарован, е, че дори не успяхме да възстановим цената на бензина (видеото често показва премиум SUV, Toyota Land Cruiser 200, в който пристига социален активист, въпреки че не успяхме да разберем къде той официално работи).

И така, на 23 ноември Валерий Черкашин, заедно със своя колега, член на ОП СО и известен „афганистанец“ в региона, Евгений Тетерин (шофиращ в Audi с криминален регистрационен номер 777), дойде в Арамил да „затвори“ парка за отдих „Малина“, където жителите на града релаксират през уикендите и празниците, ветерани провеждат своите събития тук и играят деца. Обществените „одитори“ започнаха да пренебрегват жалбата на местните жители, за които се твърди, че са били възмутени от пиенето и купоните в зоната за отдих, разположена на брега на река Исет. Между другото, ръководството никога не е получавало коментари по този въпрос. Освен това продажбата на алкохолни напитки дори не е разрешена в парка.

Самите „оплакващи се” обаче не дойдоха. Оказа се, че писмото е подписано от жители от отсрещния бряг, от улица „Пролетарская“. Вярно е, че имената, посочени в писмото, не съвпадат с имената на истинските собственици на къщите или техните жители, което може да означава, че писмото е фалшиво.

„Кой подписа апела?“ - попитаха ветераните, които се бяха събрали да бранят парка. — Вашите жители — отвърна Черкашин. „Моля, кажете имената“, помолиха ветераните, но не чуха отговор.

Целта на посещението на обществените активисти стана очевидна след предложението на Валери Черкашин да възстанови територията на парка в първоначалното й състояние (преди подобрението наоколо имаше блато и боклук). „Кой даде разрешение да се засипе речният бряг тук?“ - попита Валери Черкашин с възмутен глас. Вероятно, според него, претрупаната зона е много по-добра от волейболна и детска площадка, въжен парк, зона за тренировки и беседки.

Черкашин не само прекъсна обърканите ветерани, показвайки неуважение към по-старото поколение, но и ги изненада с изявленията си.

„Знаете ли каква е ситуацията с Обществената камара? По искане, по искане на жителите, влезте свободно във всеки офис на длъжностно лице - ритнете вратата", каза Черкашин с гордост и патос.

След като чуха, че Черкашин има почти повече правомощия от самия президент на Русия, жителите го помолиха да се справи с незаконната сеч в близост до града. Соцактивистът обаче отказа да приеме жалбата. Черкашин предложи на пенсионерите да отидат на уебсайта на Обществената камара на Свердловска област и да оставят заявка там. Ето я – ефективността на връзката между властта и обществото, която СО СО трябва да действа.

В чии интереси са действали Черкашин и Тетерин (членовете на „афганистанската“ общност твърдят, че подобни действия са недостойни за парашутист) не е известно със сигурност, но действията им могат да бъдат от полза за Наталия Ларионова, депутат от местната Дума, основател на Арамилския „Парк на приказките“, по същество конкурент на парка „Малина“.

Мръсен ли е облакът?

Не се наемаме да твърдим, че Валери Черкашин по някакъв начин ще материализира финансово правомощията си. Може би има определена класическа схема, според която се извършва „нападение“ с помощта на телевизионни камери и гръмки изявления: на бизнесмените се обещава, че ще бъдат написани изявления до контролните и надзорните органи, а социалните активисти определено ще следят за прилагането на законите . Тогава конфликтът се потушава, идва посредник и предлага да се разреши ситуацията. Разбира се, не безплатно. Подобна схема позволява да се „доят” бизнесмени почти безнаказано, на ръба на „тормоз” и изнудване. Според редакторите действията на Черкашин се вписват в тази схема, но не можем да кажем, че той я използва. Само правоприлагащите органи могат да потвърдят или отрекат използването му, на които редакторите ще изпратят съответните искания.

„Сега Обществената камара е толкова неопетнен, чист облак и нейните правомощия са по-широки. В работата с населението виждам отношението към нея. Много хора идват при нас, защото са загубили доверие в другите“, каза Валери Черкашин по-рано в интервю за медиите.

Имайки предвид методите на работа на Валери Черкашин, не е необходимо да се говори за доверие в Обществената камара. Освен това с действията си той често очертава губернатора на Свердловска област Евгений Куйвашев, заявявайки, че работи съвместно с него.

Редакторите на изданието възнамеряват да изпратят наличната информация (снимки, аудио и видео материали) на Генералната прокуратура на Руската федерация, така че надзорната агенция да провери съмнителните действия на социалните активисти и, ако информацията се потвърди, наказване на извършителите, които може да действат по горепосочената незаконна схема.