Разговор между принцовете Андрей и Пиер и неговото значение. Духовното търсене на Андрей Болконски и Пиер Безухов

Основен философски конфликтвъзниква между двамата главни герои на романа - принц Андрей и Пиер. Невъзможно е да изразят този конфликт само с вътрешната им реч. Необходим е истински сблъсък на мнения, а в книгата е въведен диалог – разговор между двама герои. От самото начало се прави паралел: принц Андрей - Пиер. Имат различни възгледи за живота различна съдба, но са много близки един до друг. Възниква асоциация въз основа на имената на апостолите братя Петър и Андрей. Петър донесе християнството в Европа, а Андрей - в Русия. Авторът показва сблъсъка между „западния” Петър и „източния” Андрей.

За първи път се срещаме с принц Андрей и Пиер в салона на Анна Павловна Шерер. Разменят си няколко фрази, но виждаме колко са близки приятелски отношенияСвързва ги нежната усмивка на принца и изобщо разговорът. Истинският диалог започва по-късно, когато, напуснали салона, приятелите могат да се освободят от условностите и да разкрият душите си. Но философски диалогне се строи. Има разговор за ежедневните проблеми, афери, кариерата и брака на Пиер.

Между първия и втория диалог не минава много време, но разговорът в Богучарово ни разкрива съвсем нови герои. Андрей видя вечното небе на Аустерлиц, видя безсмислието и жестокостта на убийството, той беше съсипан, всичките му идеи и мечти рухнаха веднага. Пиер, напротив, има духовен подем. Той се интересува от масонството, струва му се, че е разбрал истината и не разбира как е възможно това в тази красива, пълна скрит смисълсветът да бъде нещастен.

Започва диалог за убийството – възможно ли е изобщо да се убива. Княз Андрей допуска разделение на „добри“ и „лоши“, на тези, които могат да бъдат убити и които не могат. Пиер е уплашен от тези ужасни думи, напомняйки ни теорията на Разколников за „кръвта според съвестта“. Диалогът за злото и щастието е един от най-важните нравствено-етични моменти на творбата. В разговор с Пиер принц Андрей твърди, че никога повече няма да служи в руската армия. Така че разговорите на Богучаров играят важна роля композиционна роляи служи за по-нататъчно развитиесюжет, но по-важен е вътрешният, философски смисълтози диалог. Във всеки диалог можете по-добре да разберете себе си, вашите мисли и тук княз Андрей трябва да говори, той трябва да излее трудните си мисли, за да разбере себе си, а за Пиер това е изпитание за силата на неговите масонски идеи.

Монологът на Пиер е значим като част от неговия философски мироглед и като част от философията на самия Толстой, но Андрей почти не го слуша. До философските откровения трябва да стигнеш сам, а същността на ученията и откровенията никой не може да предаде с думи. Но думите на Пиер за Бога, за истината в края на монолога разтопяват сърцето на княз Андрей. Той се вслушва в смисъла на думите на Пиер, вниква в него, но вижда по-далеч, по-дълбоко от масонската философия. Думите на Пиер разкриват неговите собствени нов начин. Принц Андрей отново поглежда към небето и вижда онова високо и вечно небе, в което е гледал на полето на Аустерлиц, и отново го спуска откровение. За втори път в живота си. Изглежда, че той отново научава тайните на Вселената.

Следващата, незначителна среща на героите се провежда на бал в Санкт Петербург, първия бал на Наташа: Пиер моли княз Андрей да покани Ростова на танц.

Последната среща на принц Андрей с Пиер се провежда в навечерието на битката при Бородино. Андрей се страхува да остане сам с Пиер - чувства, че не му е писано да живее. Пиер също чувства това. Отново разговорът е за убийството – за войната, за философията на войната и философията на победата. Офицерите разбират, че утре ще победят на всяка цена. Пиер гледа със страх извънземния, огорчен принц Андрей, който предлага да не вземат затворници. Но точно в битката при Бородино княз Андрей не дава нито един изстрел и олицетворява святата армия, а Пиер духовно помага на батареята на Раевски. Отново виждаме противоречие между принц Андрей и Пиер. Принц Андрей призовава за несъпротива срещу злото чрез насилие, той призовава за обръщане към себе си, към семейството, а Пиер се опитва с всички сили да облагодетелства своята армия. Той смята, че може да направи добро за Русия, като се занимава с политика и т.н. Принц Андрей се надява да постигне хармония чрез вътрешен свят. Ако той е щастлив, ако семейството му е щастливо и ако всеки мисли за собственото си добро, тогава светът най-накрая ще постигне хармония.

Пиер, въпреки неприязънта си към външни дейности, се занимава с обществени дела и т.н. Но все още не получаваме отговор кой път е верен.

След смъртта на княз Андрей диалогът му с Пиер не спира. Пиер си спомня Болконски и общува с него духовно. Принц Андрей не напусна напълно този свят. Това усеща и синът му Николенка, който вътрешно често се обръща към баща си и вероятно ще продължи духовните си търсения.

Много място е отделено на описанието на духовните търсения на Андрей Болконски и Пиер Безухов в романа „Война и мир” на Лев Николаевич Толстой. Многостранното съдържание на произведението позволи да се определи неговия жанр като епичен роман. Отразява важни исторически събития, съдбите на хора от различни класи през цяла една епоха. Заедно с глобални проблеми, писателят плаща голямо вниманиепреживявания, победи и поражения на любимите ви герои. Наблюдавайки съдбата им, читателят се научава да анализира действията им, да постига целите си и да избира правилния път.

Жизненият път на Андрей Болконски и Пиер Безухов е труден и трънлив. Техните съдби помагат да се предаде на читателя една от основните идеи на историята. Л. Н. Толстой вярва, че за да бъде човек наистина честен, трябва „да се бори, да се обърква, да се бори, да прави грешки, да започва и да се отказва и да започва отново, и винаги да се бори и да губи“. Това правят приятелите. Болезненото търсене на Андрей Болконски и Пиер Безухов е насочено към намирането на смисъла на тяхното съществуване.

Пътят към себе си Андрей Болконски

Андрей Болконски е богат, красив, женен за очарователна жена. Какво го кара да се откаже успешна кариераи спокоен, проспериращ живот? Болконски се опитва да намери целта си.

В началото на книгата това е човек, който мечтае за слава, народна любов и подвизи. „Не обичам нищо друго освен славата, човешката любов. Смърт, рани, загуба на семейство, не се страхувам от нищо“, казва той. Негов идеал е великият Наполеон. За да бъде като своя идол, гордият и амбициозен принц става военен и извършва велики подвизи. Прозрението идва внезапно. Раненият Андрей Болконски, виждайки високото небе на Аустерлиц, разбира, че целите му са празни и безполезни.

След като напусна службата и се върна, принц Андрей се стреми да поправи грешките си. Злата съдба решава друго. След смъртта на съпругата му в живота на Болконски започва период на депресия и униние. Един разговор с Пиер го кара да погледне на живота по различен начин.

Болконски отново се стреми да бъде полезен не само на семейството си, но и на Отечеството. Класове държавни делаза кратко пленява героя. Срещата с Наташа Ростова отваря очите за фалшивата природа на Сперански. Смисълът на живота става любовта към Наташа. Отново мечти, отново планове и отново разочарование. Семейната гордост не позволи на принц Андрей да прости фатална грешканеговият бъдеща съпруга. Сватбата беше разстроена, надеждите за щастие бяха разсеяни.

Болконски отново се установява в Богучарово, решавайки да започне да отглежда сина си и да подрежда имението си. Отечествената война от 1812 г. събужда най-добрите му качества в героя. Любовта към родината и омразата към нашествениците ги принуждават да се върнат на служба и да посветят живота си на отечеството.

След като намери истински смисълот своето съществуване, главен геройстава различен човек. В душата му вече няма място за суетни мисли и егоизъм.

Просто щастие от Пиер Безухов

Пътят на търсенето на Болконски и Безухов е описан в целия роман. Авторът не води веднага героите към заветната им цел. Намирането на щастието не беше лесно и за Пиер.

Младият граф Безухов, за разлика от своя приятел, се ръководи в действията си от повелята на сърцето си.

В първите глави на творбата виждаме наивен, мил, лекомислен млад мъж. Слабостта и лековерността правят Пиер уязвим и го принуждават да извършва необмислени действия.

Пиер Безухов, подобно на Андрей Болконски, мечтае за бъдещето, възхищава се на Наполеон и се опитва да намери своя път в живота. Чрез проба и грешка героят постига желаната цел.

Една от основните заблуди на неопитния Пиер беше да се ожени за изкусителната Хелън Курагина. Измаменият Пиер изпитва болка, негодувание и раздразнение от този брак. Загубил семейството си, загубил надежда за лично щастие, Пиер се опитва да се намери в масонството. Искрено вярва, че активната му дейност ще бъде полезна на обществото. Идеите за братство, равенство, справедливост вдъхновяват млад мъж. Той се опитва да ги съживи: облекчава участта на селяните, дава заповеди за строителство безплатни училищаи болници. „И едва сега, когато... се опитвам да живея за другите, едва сега разбирам цялото щастие на живота“, казва той на приятел. Но заповедите му остават неизпълнени, братята Мейсън се оказват измамни и егоистични.

В романа „Война и мир“ Болконски и Пиер постоянно трябва да започват всичко отначало.

Повратният момент за Пиер Безухов идва с началото Отечествена война. Той, подобно на княз Болконски, е вдъхновен от патриотични идеи. Сформира полк със собствени средства и е на фронтовата линия по време на битката при Бородино.

Решил да убие Наполеон, Пиер Безухов извършва серия от несериозни действия и е заловен от французите. Месеците, прекарани в плен, напълно променят светогледа на графа. Под влиянието на простия човек Платон Каратаев той разбира, че смисълът на човешкия живот е задоволяването на прости нужди. „Човек трябва да бъде щастлив“, казва Пиер, който се завърна от плен.

Разбрал себе си, Пиер Безухов започва да разбира по-добре околните. Той безпогрешно избира верния път, намира истинска любови семейство.

обща цел

Бих искал да завърша есето на тема „Духовните търсения на Андрей Болконски и Пиер Безухов“ с думите на автора: „Спокойствието е духовна подлост" Героите, скъпи на писателя, не познават мира, те търсят правилния път в живота. Желанието честно и почтено да изпълняват дълга си и да са в полза на обществото обединява Андрей Болконски и Пиер Безухов, което ги прави толкова различни по характер.

Работен тест

Колкото и странно да изглежда, в композицията на романа на Толстой се забелязва известен схематизъм. По-специално, една от композиционните основи на романа, своеобразен гръбнак на сюжета, е срещата на двама приятели - княз Андрей Болконски и Пиер Безухов. Освен това, житейски пътищаТези два основни героя и техните пресечни точки могат лесно да бъдат изобразени математически с помощта на синусоиди, в които събитията, които предизвикват емоционалния подем на всеки от героите, последователно и сравнително равномерно ще се редуват с моменти на душевни кризи. Освен това всяка нова среща на приятели се случва в момент, когато един от героите е на върха на въодушевлението (горната част на синусоидата), а другият е в самото дъно на кризата (долната част на синусоидата) ; и със нова срещаВсеки път всеки човек започва да се движи в обратна посока - за един от възход към криза, за друг от криза към възход.

Първата среща на приятели в романа е в салона на Шерер. В този момент Пиер е в състояние на вдъхновение, пълен с нови надежди, а Болконски, подобно на Онегин, е разочарован от света и дълбоко отегчен. Взаимното влияние по време на комуникацията, духовните търсения и превратностите на съдбата след тази среща бавно и сигурно водят Пиер до разочарование и грешки, а Андрей до надежди. Пиер се разхожда в Санкт Петербург до изгонването му от града, сближаването с Елена, брака, историята с Долохов и пълното опустошение след дуел с него. За Андрей - появата и развитието на патриотично и в същото време амбициозно желание да спаси руската армия в Европа, сбогом на баща си, Шьонграбен и Аустерлиц и накрая върхът на философското откритие в този период от живота - безкрайният Небето на Аустерлиц с малкия и незначителен скорошен идол Наполеон на големия фон на това небе - символ на вечността и безсмъртието.

Друга среща е на ферибота. Пиер дойде при нея чрез опустошение и, след това опустошение, среща с масон и страст към масонството. В момента на разговора с принц Андрей Пиер отново е на върха на надеждата, вярата и творческия ентусиазъм. Андрей, след разочарование от доскорошния си идол, преминава през друго тежък шок- смъртта на жена му - и към момента на разговора на ферибота той е крайно разочарован и затворен в своя светско-егоистичен песимизъм. И отново се случва „взаимно замърсяване“ и след тази среща Андрей започва нов възход, свързан със сближаването му с Наташа и работата по комисията на Сперански, а Пиер започва нов спад, причинен от разочарованието в масонството и отдалечаването от него.

Следващата най-висока точка по пътя на търсенето на принц Андрей (нов връх на синусоидата) ще бъде в момента на обяснението му с Наташа, но предателството на Наташа ще доведе до ново бързо падане в бездната на скептицизма и разочарованието. В същото време Пиер - отново точно обратното - има път към издигане: сближаване с Наташа, любов към нея. Най-високата точкавъзход - реч в събранието на благородниците.

През 1812 г. приятели се срещат преди битката при Бородино. Сега Пиер е в мрачно настроение, той търси и не може да намери себе си, а княз Андрей отново е воден от патриотизъм и по-зряло разбиране, че успехът на битките зависи от духа на хората, а не от броя на войските, местоположението им или уменията на командирите. Сега патриотизмът на княз Андрей, за разлика от състоянието в навечерието на Шьонграбен и Аустерлиц, е изчистен от примеса на суета и следователно е станал, според Толстой, истина.

В резултат на мисията си и двамата герои достигат върха на мисията си. Но тези върхове са напълно различни. Принц Андрей ще премине през физическо страдание, духовно просветление от прошката на Курагин и Наташа и издигнете се над земното битие, разбрал най-висшата евангелска истина за любовта към всеки чрез физическа смърт. Пиер ще премине през Бородино, Москва, окупирана от французите, плен, шок от предстоящата екзекуция, запознанство с Платон Каратаев и откриване най-висшата земна истина- истината за служенето на хората. Княз Андрей намира висшата истина на битието, а Пиер намира висшата земна истина.

Защо Толстой води един от най-обичаните си герои до смърт? След щастието от откриването на най-висшата неземна истина от княз Андрей, вече не е възможно да се живее по-нататък на земята. За разлика от господаря на Булгаков, Болконски отива към светлината, а не към мира и няма връщане от светлината към грешната земя. Кое от двете щастие – щастието на Болконски или щастието на Безухов – предпочита Толстой? Невъзможно е да се отговори точно на този въпрос, но по всяка вероятност Толстой сякаш казва на читателя, че всеки достоен човекзаслужава своето щастие – земно или неземно.

Като се има предвид стабилността на много от чертите на характера, вярванията и чувствата на Болконски (патриотизъм, вярност към дълга, гражданска ангажираност, силен интерес към общата философия, морални проблеми), въпреки рационалистичния характер на природата си, той не е лишен, макар и сдържана, от емоционалност, която най-пълно се изразява в приятелството и любовта, а отначало - в желанието за слава, органично съчетано с желанието да действа и да бъде полезен . „Княз Андрей беше един от онези редки офицери в щаба, които вярваха, че главният му интерес е общият ход на военните дела.“

В Брун, след като научи, че Виена е превзета от французите, той спешно отива при армията, която е в опасност: „Отивам, за да спася армията.“ Той е воден от чувство на обидена руска гордост, надежда за слава, готовност да умре. „Ще го направя толкова добре, колкото всеки друг.“ Преди битката при Шенграбен Болконски мечтае за подвиг, за слава от наполеоновски мащаб: „Започна! Ето го!.. Как ще се изрази моят Тулон? Но след като постигна подвига (той остава на непокритата батарея на капитан Тушин, чиито действия осигуриха успеха на битката), Болконски, докладвайки за хода на битката и героизма на Тушин, се оставя в сянка. Преди битката при Аустерлиц нуждата от слава достига своя апогей при Болконски: „Утре... най-накрая ще трябва да покажа всичко, което мога“; той очаква с нетърпение щастливия миг на своя Тулон, очаквайки да направи всичко само за него, мечтае за слава, слава, любов на хората, триумф над тях.

И идва този „щастлив момент“ на един вид церемониален героизъм: той се втурва напред със знамето, влачейки батальона със себе си. Но тогава - сериозно нараняване и прозрение, разбиране на незначителността на такъв сън в сравнение с вечните ценности, персонифицирани в образа на високото небе. „Каква красива смърт!“ - казва Наполеон, спирайки коня си близо до ранения Болконски. И този идол на много хора избледнява в сравнение с високото, справедливо, добро небе. Сега Наполеон изглежда на Болконски като малък човек, който носи злото и несправедливостта в света. 3

Така завършва този етап от неравния, драматичен път на търсенето на Болконски. Следващият етап - след възстановяването му и смъртта на съпругата му, която предизвиква остро чувство за вина към нея - е белязан от ефективно облекчаване на положението на селяните в техните имения: той изброява някои като свободни земеделци и заменя corvée с вноски за др. Но този „един от първите примери в Русия“ не носи удовлетворение на Болконски, тъй като мъжете посрещат иновациите с недоверие.

Не е доволен от опита си да се присъедини реформаторски дейностиСперански. И в този случай Болконски няма да избегне илюзиите. Струваше му се, че Александър I прави стъпки към държавна трансформация и ограничава властта си. Но при по-внимателно разглеждане той забелязва, че намеренията на Сперански и други да променят законно съдебната, административната и финансовата система в Русия не са реалистични, точно както проектът за освобождаване на селяните, актуализиране на военните разпоредби, създаване на нови „Права на Лица” и др. Кризата, преживяна от Болконски на този етап, се заменя, макар и не за дълго, от „възстановяване“, връщане към живота.

Това включва внимание към природата (нощ в Отрадное, цъфнал изсъхнал дъб), любов към Наташа Ростова. Но и любовта се оказва драматична за него. Висок морал, повишено чувство самочувствиеи рационализмът, максимализмът на изискванията към другите и към себе си му „попречи“ както да предскаже възможността за катастрофа (дългата раздяла не е за Наташа, която остро изпитва чувството на любов), така и да прости предателството (и дори с такова недостоен човек като Анатол Курагин).

Паузата за Болконски, човек на честта и дълга, изглеждаше единственият изход, въпреки дълбоко осъзнатото му нещастие. В последния етап от живота си княз Андрей е участник в Отечествената война от 1812 г. След като се разделя с Наташа, той решава да служи в армията, но не в щаба, а като командир на полк. „В полка го наричаха „нашия княз“, гордееха се с него и го обичаха. Той отказа възможността да бъде с лицето на суверена или главнокомандващия Кутузов. „Свикнах с полка, влюбих се в офицерите и хората като че ли ме обичаха. Съжалявам да напусна полка“. На тези думи Кутузов отговаря със съгласие: „Знам, че вашият път е пътят на честта“.

В навечерието на битката при Бородино Болконски започва да преодолява своя класов възглед за хората; той се поставя наравно с него.

Успехът на битката при Бородино „зависи от чувството, което има в мен, в офицера Тимохин, във всеки войник“. Смъртта изпревари Андрей Болконски по пътя към победата, точно когато той правеше първите стъпки към сближаване с хората, когато се случи закъснялото му помирение с Наташа Ростова. В драматичното неосъществено лично щастие и опозиционна гражданска активност – своеобразен отглас трагична съдбадекабристи.

Наташа Ростова - централен женски характерроманът „Война и мир“ и може би любимият на автора. Толстой ни представя еволюцията на своята героиня през петнадесетгодишния период от живота й, от 1805 до 1820 г., и в продължение на повече от хиляда и половина...

През 1867 г. Лев Николаевич Толстой завършва работата по произведението „Война и мир“. Говорейки за своя роман, Толстой признава, че във „Война и мир“ той „обича популярната мисъл“. Авторът поетизира простотата, добротата, морала...

Отношението на Толстой към Андрей е много сложно, както и много други положителни качестваима нещо в княз Андрей, което кара читателя да се замисли за неговия бъдеща съдба. Сцената на заминаването на княза за войната от 1805 г. потвърждава това. Първо, принц...

Роман "Война и мир" - най-великата работасветовна литература. Създаден е от 1863 до 1869 г. В романа има повече от 600 герои. Съдбите на героите са проследени в продължение на 15 години в мирно време и война. И въпреки че Толстой беше именно миролюбив...

битка при Бородино – кулминационен епизодцелият многотомен роман на Толстой „Война и мир“. Именно тази битка разкри това, което според писателя е помогнало на руския народ да победи Наполеон. Именно в описанието на Бородино се разкрива гледната точка на Толстой за войната като цяло, за хода на историята, нейните движещи сили.

Разговорът между двамата любими герои на писателя - Пиер Безухов и Андрей Болконски - предшества битката при Бородино и поставя известен акцент върху темите за войната, насилието, въпроса за победата или поражението в романа.

Принц Андрей вечерта на 24 август, ден преди битката при Бородино, се среща с Безухов на мястото на неговия полк. Спомняме си, че Пиер реши да се присъедини към руските войски, за да бъде в центъра на събитията, да участва в великите неща, които се случват около него. Следователно Безухов също беше сред руските войски.

Но Болконски, като видя стария си приятел, към когото изпитваше искрена привързаност, изобщо не беше щастлив. Освен това появата на Пиер беше неприятна за него: той му напомни за Москва и всичко, което се случи в живота на княз Андрей през напоследък. Ето защо героят срещна Пиер толкова недружелюбно и не искаше да говори с него насаме.

Първата половина на разговора между двамата приятели се проведе в присъствието на няколко други офицери, сред които беше капитан Тимохин. Разбира се, общият разговор се въртеше около войната с Наполеон, предстоящата битка и назначаването на Кутузов на поста главнокомандващ. В присъствието на Пиер, този напълно невоенен човек, който изглеждаше напълно неуместен в такава ситуация, офицерите се чувстваха притиснати. Плахият и стеснителен капитан Тимохин говореше по-голямата част.

Разговорът засегна назначаването на Кутузов и отстраняването на Барклай де Толи. Княз Андрей беше много щастлив от подобно преместване, както и другите офицери. Още тук започва да звучи темата за патриотизма, тази скрита любов към родината, която живее във всеки руснак. И ако Баркли действа с ума си и не се тревожи с цялото си същество за изхода на битката, тогава Кутузов може би не е толкова умел командир, с цялото си сърце той е със своя народ, страна и войници. Затова предимството е на негова страна.

Този епизод разкрива възгледа на Толстой за силите, влияещи върху хода на военните действия. Ако Пиер гледа на войната само от гледна точка на теоретик и външен човек, тогава Болконски я вижда отвътре. Той прекрасно разбира, че изходът от една битка не може да бъде изчислен, защото „във война един батальон понякога е по-силен от дивизия, а понякога по-слаб от рота. Относителната сила на войските не може да бъде известна на никого. От какво зависи успехът във войната? Според княз Андрей, изключително „от чувството, което е в мен, в него“, той посочи Тимохин, „във всеки войник“.

Болконски цитира примера с битката при Аустерлиц. Той смята, че руснаците са били победени там, защото не са се настроили правилно и не са си дали нагласата да победят. Това се случи, защото те нямаха за какво да се бият; руският народ не се чувстваше заинтересован от победата при Аустерлиц. Сега всичко е различно. И резултатът от битката ще зависи от обикновените обикновени войници.

Според принц Андрей военните командири по никакъв начин не могат да променят или повлияят на изхода на битката. Цялата им суматоха и приготовления не са нищо повече от „забавление“, „детинство“, според героя. Освен това със своята суматоха те само се намесват в общия ход на нещата, защото са заети само със себе си и своите интереси. Ръководството в по-голямата си част се стреми да извлече полза за себе си, да получи допълнителен кръст или похвала от императора. Отделно от това малко хора се интересуват от нещо.

За разлика от тях обикновените хора разбират значението на предстоящата битка. Тимохин казва, че неговите войници дори са отказали да пият водка - „не е такъв ден, казват те“.

Когато приятелите останаха сами, Болконски изрази увереност, че предстоящата битка ще бъде спечелена. Между тези герои започна по-топъл и директен разговор. В него княз Андрей изрази истинското си отношение към войната (тук неговите мисли са близки до мислите на самия Толстой). Този герой смята войната за мръсен и кървав бизнес. Следователно трябва да се „изучава“ сериозно, а не да се играе, както хората обичат да правят.

По някаква причина военната класа се смята за една от най-уважаваните в обществото. И ако го погледнете, защо тогава да уважавате хората, които смятат за своя работа да убиват невинни хора и да проливат кръв? Според Толстой хората се отнасят към войната твърде лесно и небрежно; всяка дреболия може да послужи като причина за нея. Но това е фундаментално погрешно. Принц Андрей започва да мисли сериозно за това и Пиер се съгласява с него.

Важно е героите да почувстват, че тази среща е последната им. Това обаче се случи. Всеки си тръгна след този разговор със своите мисли, размишления, в очакване важно събитие, на което щяха да станат свидетели.

Така че този епизод се играе важна роляв романа. От него научаваме собствената концепция на писателя относно войната като цяло, силите, които влияят на победата и т.н. В допълнение, мислите, идващи от устата на Болконски и Безухов, ги характеризират като истински руски хора, които в критичен момент се оказаха заедно с родината си.