Южни каубои. Аржентинска пампа и гаучоси Мистериозни пампаси на южното полукълбо

Уникалната роля на каубойския мит е свързана не с историята, а с психологията на Америка, която Ремингтън успя да изобрази. Неговата най-добрата работастана американска икона и спечели място в Овалния кабинет

Америка, където Чеховицин мечтае да избяга, е страна, където „пият джин вместо чай“, където „земята трепери, когато стадо бизони тича през пампасите“, където „мустангите ритат и цвилят“.

Майн Рийд разкри всичко това на руските деца и уестърните на възрастните американци. Много преди да се появят не само във филмите, но дори и в книгите, художниците, или по-скоро скулпторите, възприемаха образа на Дивия запад. Бронзовата епоха на уестърните, която предхожда хартията и целулоида, е тема на изложба в Музея на изкуствата Метрополитън.

За разлика от монументална скулптура, украсяващи (или ужасяващи) площади и градини, бронзовите фигурки бяха с размери на камера. Позволявайки оригинала да бъде репликиран сравнително евтино, те се оказаха незаменима част от прилично обзавеждане в американските апартаменти от 19 век. Подобно на птици в клетка, такива скулптури живееха не навън, а вътре, представлявайки опитомена част от девствената природа. Всяка композиция служи като настолен паметник на Запада с неговите индианци, бизони, каубои и свобода до хоризонта.

Този мит се различаваше от Америка на Чечевицин по това, че повече или по-малко отговаряше на реалността. Ето защо беше толкова трудно за хората от Стария свят да го заснемат. Майсторите, преминали през европейската (обикновено италианска) школа, не владееха език, с който да опишат свежата, още непотъпкана от изкуството реалност на друг, сякаш паднал от небето континент. Изправени пред ново предизвикателство, художниците са принудени да се оттеглят в далечното минало и да облекат Дивия запад в антични одежди.

„След като открихме Америка“, заяви Арт, „ние се върнахме назад собствена история. Далечният запад е тунел към миналото. Чрез него можем да стигнем до произхода на нашия свят. Индианците са ахейците от Илиада. Силни, безстрашни и тъжни, като всички епични герои, те отново напускат арената на историята. Задача американски художник- същото като на Омир: да улови появата на изчезващ свят за назидание на бъдещите поколения. Трябва да се признае, че скулптурата не успя да се справи с тази задача. Неговите индианци по-често напомнят за музеи, отколкото за прерии. Съвършени като древни богове, те имат коси, сресани по ренесансов начин, стрелят като Аполон, ловуват като Артемида, бият се като Ахил и умират като Хектор.

Европейските скулптори бяха по-добри от местните в животните от Новия свят, особено бизоните. И е ясно защо: те удивиха въображението. Един ден, докато карах през северните части на щата Ню Йорк, случайно видях стръмни заснежени хълмове покрай оградата на ферма, която се опитваше да ги отглежда за месо. Отблизо и на открито бизоните изглеждаха като праисторически създания. Като динозаври в плевня, те не се вписаха селско стопанство. Точно така ги е изобразявала скулптурата. Изхвърляйки гладките антични модели, художникът създава експресионистичен портрет на индийския Запад, за който рошавите планини от бизони служат като храм и идол.

Едва след като унищожи местната Америка, страната откри нови герои - каубои. Най-известният от тях беше Теодор Рузвелт, въпреки че малцина бяха по-малко подходящи за тази роля. Произхождайки от старо холандско семейство, бъдещият президент е роден в Ню Йорк, на 14-та улица. В тази къща, превърнала се в музей, всичко разкрива утвърдено, почтено, напълно буржоазно ежедневие: кристал, пиано, бюст на Платон. Рузвелт обаче, подкрепяйки политическите си амбиции, отиде на запад и основа ранчо. Чужд в тази среда, той страдаше от подигравки: заради очилата си го наричаха „каубой с четири очи“. Защитавайки достойнството си, Рузвелт участва в каубойски дуели. Но дори и да получи признание на Запад, той внимателно пазеше тайната на 20-килограмовия сандък, където държеше любимите си книги. Малко вероятно е истинските каубои да одобрят навика да четат същата „Илиада“ през нощта.

Избрал внимателно маската си, Рузвелт се влюбва в нея. Един от първите, които създават литературни уестърни, той заявява, че това е в каубоите идеален характерАмериканец: независимост на поведението, независимост в преценката, упорита постоянство в постигането на целите, способност за оцеляване, разчитайки само на себе си.

Първите каубои се появяват в Тексас през г началото на деветнадесетивекове, когато там, както и сега, е имало много свободни пасища за добитък. Опитни ездачи, обикновено мексиканци, мулати или черни, били наемани да карат огромни стада. За всяко стадо от 2500 глави имаше дузина каубои, които водеха трудностите номадски живот, което изглеждаше романтично само за градските жители от Източното крайбрежие.

Първоначално нямаше нищо специфично американско в каубойската фигура. Същият характер, при подобни условия, възниква в Южна Америка, в безкрайните пампаси на Аржентина и Уругвай. Това са овчари гаучо с техния пъстър фолклор и уникално облекло (пончо, меки ботуши, ярък пояс със закопчан към него съд за чай мате). Освен това в Стария свят е имало каубои. Видях ги в южните покрайнини на Франция, в Камарг. В този все още слабо населен район на солените блата на устието на Рона са запазени диви бели коне, преки наследници на праисторическия кон. Тези европейски мустанги се яздят от провансалски ездачи, които наричат себе си „пазители“. Те се смятат за първите каубои, които изнасят Нов святтози външен вид заедно с всичките му атрибути, включително известните сини дънки.

С други думи, уникалната роля на каубойския мит е свързана не с историята, а с психологията на Америка, която най-много известен художникУест Фредерик Ремингтън. Най-добрата му работа се превърна в американска икона и му спечели място в Овалния кабинет на Белия дом.

Най-вече Роналд Рейгън хареса тази половинметрова композиция. Отличен конник, той знаеше как да оцени бронзовия танц на мъж с кон, който самият художник нарече „Bronco Buster“. В полумексиканския каубойски жаргон „бронко“ е дума за кон, който все още не е познавал юздата. Същото може да се каже и за каубой, който язди жребец. Слаби и високи скули, даже на вид си приличат. И двамата са уловени от автора в момент на динамично равновесие, което може да завърши с падането и на двамата.

Неудобната поза за скулптура разкрива скрития смисъл на шедьовъра. Метафората на Дивия Запад стои на два крака, и двата от които са коне. Ако бронзовите индианци са елегични (упадъкът на расата), то каубоите живеят в кратко настояще, в междинно състояние между безразсъдната воля и неизбежната цивилизация. Не е изненадващо, че конят се изправи на задните си крака.

Конят е един от най-древните символи на несъзнаваното, елементарното. Само като обуздае този мощен и упорит принцип, човек може да подчини разрушителните сили както външно, така и вътрешно. вътрешен свят- в себе си. Изключителните географски обстоятелства – младостта на американската съдба – преобърнаха архаичния мит в съвременна история. В своя контекст митът за каубоя разиграва в необятността на Дивия запад мистерията на раждането на реда от хаоса. Както всеки фен на уестърна знае, самотните каубои са най-добрите шерифи.

Но в допълнение към историософската интерпретация, сюжетът на „човек на седлото“ има и много специфичен, битов смисъл. Скулптурата на Ремингтън, който е изучавал живота на каубоите в Монтана и Канзас, разказва всичко, което сте искали да знаете за конната езда, но не сте се осмелявали да опитате.

Разбрах това едва след като се запознах с исландските мустанги. Въведени преди 1000 години от викингите, те никога не са напускали островите. През лятото исландските коне живеят без надзор в планините, през зимата се излежават в конюшните и с удоволствие излизат на разходка - според собствените си условия, не по нашите. Без да осъзнавам всичко това, се качих на седлото за първи път и веднага съжалявах. Отвън и на екрана ви се струва, че можете да държите юздите, контролирайки животното като велосипед. Всъщност сбруята е необходима, за да се свърже човекът със звяра, по-скоро чрез електрическа или телепатична връзка. Позволява на ездача да предава импулси, които в моя случай бяха ограничени до страх. Веднага осъзнал това, конят препуснал в реката, която не била замръзнала само заради бясното течение. Радвайки се на свободата си, и двамата не ми обърнаха внимание и постъпиха правилно, защото така и не успях да разбера как да се намеся в процеса, камо ли да го спра. Оставен на собствените си средства, аз се опитах просто да седна на седлото. Беше толкова трудно, колкото да танцуваш в кану. Всяко движение предизвикваше непредвидена реакция със също толкова опасни последици. През ужаса (и благодарение на него!) ми просветна, че конната езда не е насилие, а симбиоза на две воли. Паритетът на човек с коня не е хармония, а обединяваща борба, като полюси в магнит.

Моментът на истината ме върна жив в конюшнята и ми помогна да се справя с бронзовия уестърн.

Един каубой се нуждае от несломен кон, за да впрегне енергията на свободата, а един скулптор трябва да улови зенита на Запада. Все още див, той привлече онези, които го цивилизоваха и го убиха. Кратка почивка от напредъка ни даде шанс да изживеем отново вълнението от една праисторическа битка с природата. Каубой на кон, като матадор без зрители, се бори с нея сам и на равна нога.

Вълнението от тази битка захранва света със сурови емоции вече втори век. Но ако митът за каубоите се оказа дълготраен, то самите те не просъществуваха дълго. Железопътна линияи бодливата тел им отне работните места, освен, разбира се, тези, които шоубизнесът им осигури.

Каубой (на английски cowboy, от cow - крава и boy - човек) е име, използвано в Дивия запад на САЩ по отношение на пастирите на добитък. Ерата на каубоите започва през 1865 г., когато е необходимо да се съберат гигантски диви стада от бикове, главно в Тексас. Тази ера приключи около двадесет години по-късно. Около една трета от каубоите бяха черни, които получиха свобода след това гражданска война, но нямал нито работа, нито имущество. Друга трета от каубоите са мексиканци, а една трета са потомци на имигранти от Европа.

Каубоите караха добитъка от районите за отглеждане на животните до най-близката железопътна гара. През нощта, по време на спиране, те патрулираха по периметъра, като се обаждаха един на друг чрез куплети, единият започна, другият от противоположната страна завърши. Така се раждат каубойските песни и каубойската поезия.

Най-интересното започна, когато се върнаха със спечелените пари. Властите от градовете по маршрута си наеха бандити, за да защитят населението от вилнеещите каубои. В допълнение към шумните "тържества", каубоите в свободно времеТе организираха състезания, за да видят кой може по-добре да се задържи на див кон, на бик от стадото, кой може по-добре да хвърли ласо и кой кон е по-добре обучен. С течение на времето тези състезания обрасли с правила, разделени на дисциплини и по-близо до средата на 20-ти век се формират западните спортове.

След 30-те години на миналия век носталгичният възхваляващ възглед за каубоите става модерен в Америка. Беше отразено в музикален стилкънтри музика, комикси, реклама, облекло, кино (виж Уестърн). Основните атрибути на каубоя са дънки, каубойска шапка, ботуши, жилетка, карирана риза с копчета с двойна кокетка (уестърн кокетка), ласо и револвер.

Модерни тексаски каубои (САЩ).

Други американски английски имена за каубои включват cowpoke, cowhand, cowherd и cowpuncher.

Cowpanchers, кръстени на мъжете, които носеха шапки, носеха покривала от тръни (chaps, chapparajas) на краката си, имаха къси ласо и караха добитъка в железопътни вагони. Те работеха в Ню Мексико и Тексас.

И днес истински каубои, които отглеждат говеда и коне, могат да бъдат намерени в ранчо в САЩ. Някои от работещите каубои участват и в състезания по родео. Работните каубойски коне и работните каубои също участват в състезанията за най-добър работен кон - Versatility Ranch Horse].

В исторически план каубоите са били и остават част от американската духовна култура. Първата каубойска църква е организирана в Waxahachie, Тексас. Сега каубойското християнско движение е обединено в Американската асоциация на каубойските църкви. Практически няма изследвания на руски за християнските каубои. Тази тема беше открита през 2008 г. със статия от списание American Bureau of Christian.

В Южна Америка, в условията на пампата (аналогично на прерията), през 19 век съществува социална класа, подобна на каубоя: гаучо. Гаучосите се появяват много по-рано (XVI-XVII век), по произход са предимно метиси, но през 20 век гаучо и каубой стават подобни популярни стереотипи. Това беше особено забележимо през първата половина на 20-ти век, когато Аржентина беше страна от първа величина и аржентинското кино се състезаваше с Холивуд.

1. Интересни фактиотносно каубоите

Феноменът на каубоя, от който се основава митологизацията на този образ, като работник шофьор, който кара говеда от пасищата на Запада до железопътните гари на Канзас за по-нататъшното им транспортиране до градовете в източните щати, продължи само 30 години, от приблизително 1865 до 1895 г. След тези 30 години каубойската професия стана по-местна.

IN Американска историябеше единственият президент, който беше каубой по професия. Това е Теодор Рузвелт. В началото на кариерата си, от 1883 до 1886 г., той работи като каубой.

Думата „родео“ има тенденция да извиква образи от уестърн жанра: дънки и ласо, разярени бикове и неукротени бронкоси, които всеки достоен каубой трябва да държи поне осем секунди. Всичко това наистина присъства и до днес в Американска версия. Въпреки това, единствената страна в света, където родеото е обявено национален видспорт - Чили, а там изглежда съвсем различно.

Разбира се, бикове и коне също участват в чилийското родео, но тук никой не се опитва да ги оседлае с ласо, докато се движат. Програмата не включва доене на диви крави, зрелищни хвърляния на ласо или други зрелищни каскади, изпълнявани от смели американски каубои. На пръв поглед тук всичко е по-просто: двама ездачи - изпълненията винаги се провеждат по двойки - трябва да спрат бик, който тича с пълна скорост. И самите чилийски каубои - гуасо - също изглеждат по-скромни: те не носят остри ботуши, дънки или кърпи. Единствената им украса и задължителен атрибут е шарено тъкано наметало чаманто - нещо средно между пончо и одеяло.

В чилийското родео зона с форма на полумесец е оградена в кръгла арена с помощта на специална ограда, в която е оставена тясна „вратичка“. Като начало бикът се пуска във втората половина на арената - и там ездачите заемат позиция, която не трябва да се променя през цялото представление: единият зад животното, другият отстрани. Бик, затиснат по този начин „в менгеме“, при никакви обстоятелства не трябва да излиза от него. Издигайки облаци пясък, тази плътно заварена троица трябва да влезе в тесен проход в бариерата и да се „изтърколи“ върху „полумесеца“.

След това един от ездачите кара бика в дъга покрай бариерата, като не му позволява да забави или да се върне назад. Задачата на втория е да държи коня строго успоредно на преследваното животно и след това на определено място да го насочи с гърди директно към бика, като буквално го хвърли върху участък от преградата, специално предназначен за тази цел. След това ездачите сменят местата си и всичко се повтаря в другата посока. И пак обратно. Това е всичко, всъщност. Любителите на силни усещания ще вдигнат рамене разочаровано: „В мексиканско родео такъв бик, тежащ половин тон, е „затрупан“ от пешеходци с голи ръце...“

Но не е толкова просто. Тънкостта на чилийската версия е, че ездачите демонстрират не толкова лична смелост, както в северноамериканското родео, а умение да работят „в тандем“, прецизна точност на движенията до милиметър и майсторски контрол на коня. Важен е не толкова резултатът, а детайлите на изпълнение. Съдиите присъждат точки (от 0 до 4 за „бягане“) в зависимост от това коя част от тялото на бика удря гърдите на коня. Най-висока оценка - 4 точки - получават участниците, когато кон събори бик с удар в задната част на тялото, защото това е най-трудното - в тази позиция животното има по-голям шанс да се изпревари и да избяга удар.

Една двойка може да спечели максимум 13 точки за чисто излизане (три ръна на стойност 4 точки плюс допълнителна точка за правилно влизане на арената). В чилийското родео точките се отнемат много по-охотно, отколкото се дават: за неправилен завой на коня, за това, че бикът е спрян няколко сантиметра преди или след определеното място и за хиляди други неща. Така че 13 точки са рядкост. Точките обаче започнаха да се броят едва в началото на ХХ век, когато родеото най-накрая се превърна в шоу. Преди това въпросът беше ограничен до просто преброяване на бикове: в края на краищата испанската дума rodeo (от rodear - обкръжавам) буквално означава „гонка на добитък“.

Характеристики на националното скотовъдство

Дълго време пашата на добитък в обширните, слабо развити и много бурни пространства на Новия свят беше трудна и опасна работа. В него се занимаваха специални хора, които се наричаха по различен начин в различните части на страната: чаро - в мексиканските планини, гаучо - в аржентинските пампаси, каубой - в Дивия запад, в централната долина на Чили - гуасо. Задачите им бяха подобни: да карат стадото на собственика на паша и след това да го карат обратно.

През лятото чилийските гуазо доведоха крави от изсушените на слънце долини на пасища в планините. Тромавите животни непрекъснато се опитваха да се отклонят от стадото или да паднат в пропастта и само сръчността на ездачите на овчарите позволи да се запази и увеличи добитъкът. Преодолявайки планински пътеки и скалисти проходи, към зимата гуасо спускаха стадата си в долините, където ги очакваше най-деликатната и сложна работа. След като са събрали добитъка на едно място, е необходимо да ги сортирате по собственик, да поставите белези върху потомството и да кастрирате младите телета. Това се наричаше родео.

На 12 февруари 1557 г. губернаторът на Чили и голям любител на конната езда Гарсия Уртадо де Мендоса заповядва родеото да се провежда на главния столичен площад и в строго определени дни - по време на празника в чест на апостол Яков, 24-25 юли. Целият град се събра да види това зрелище. Тежък трудГуасо беше награден с народно признание и завърши с шумни празненства - с танци, храна и вино от младо грозде - чича. Така пастирската практика се превърна в масов празник, а губернаторът Уртадо де Мендоса получи неофициалната титла „Баща на чилийското родео“.

Приблизително същото се случи с нашите съседи и днес родео под една или друга форма съществува в почти всички страни на Юга и Северна Америка. Освен това във всяка от тях пастирите са разработили свои собствени методи и техники. Във Венецуела, например, бик е повален на земята, като го хващат за опашката, докато галопира; мексиканските ездачи знаят как да се прехвърлят на непрекъсната кобила, докато бягат; в Куба и САЩ се опитват да останат на дивия бик седло. В чилийската версия, както вече знаете, основното е ясна и точна работа по двойки.

През 80-те години години XIXвек, бодливата тел, патентована през 1868 г., започва своето победоносно шествие през двата континента. Това изобретение драматично промени начина на живот на американците. На Големите равнини, в пампасите Южна Америкаа в подножието на Андите започнало да се използва телено ограждане на пасища, което обезсмисляло традиционните пастирски дейности. Каубои, гаучоси и гуасо останаха без работа. Упадъкът на тяхната епоха беше неизбежен, но по това време смелите пастири вече бяха твърдо установени в историята и народна културатехните състояния. С течение на времето в Чили думата „guaso“ започва да се използва за означаване на всеки селянин. И родео фестивалът продължава да бъде масово и понякога единствено достъпно забавление за селското население в цялата страна.

За отношението към конете

Задължителна част от всяко родео, включително чилийското, от първите дни на съществуването му беше демонстрация на конна обездка. Те описват осмици, правят множество завъртания около оста си и други трикове за „оценка“. Освен това критериите за тази оценка са специални. В САЩ каубойският стил на езда дори стана основа за независим вид конен спорт - „западен“. Чилийските ездачи не обичат много американския стил, контрастирайки го със собствената си школа. И конете им също са специални, свои.

Според местните коневъди чилийските коне проследяват родословието си до същите 75 индивида с испанска кръв, които са прекосили Андите с откривателя на Чили Педро де Валдивия. Аргументът в полза на чистотата на тази порода е, че за разлика от др американски странитук конете никога не са били държани в стада, което е предотвратило смесването на породи.

Въпреки това, когато през 1992 г., на 500-годишнината от откриването на Америка, чилийските гуазо направиха символично пътуване до бившия метрополис, за да демонстрират изкуството на родеото, испанците не разпознаха „своите“ коне. Сториха им се много малки: като ги отнесоха, се сториха по-големи. Всъщност височината на чистокръвния „чилийски“ не надвишава 142 сантиметра при холката (за което в някои класификации се класифицира като пони).

Чилийски коне с къси крака и широки гърди са идеални за планински условия. Благодарение на дебелата си кожа те не се страхуват от студа и са изключително издръжливи. Именно на тази издръжливост чилийската кавалерия дължи успехите си по време на Тихоокеанската война през края на XIXвек, когато тя пресича безводната пустиня Атакама. По късно научно-технически прогресспаси хората от необходимостта да използват тези животни за битови и други нужди и породата беше застрашена от изчезване.

Благодарните военни спасиха чилийците. Генерал Карлос Ибанес дел Кампо, когато става президент на Чили през 1927 г., включва специална клауза в правилата на родеото: само коне от чилийската порода трябва да участват в поне две състезания. Днес правилото за чистота на породата е още по-строго – конете изобщо не могат да участват в чилийското родео, ако не са регистрирани в Националната асоциация на коневъдите, в която от 1946 г. членуват всички чистокръвни чилийци.

Публикацията

В началото на ХХ век, в навечерието на 100-годишнината от независимостта на Чили, отбелязана през 1910 г., ръководството на страната е в търсене на корени и символи национална идентичностсе обърна към родео. Недодяланият и груб Гуасо беше „сресан” и пуснат на арената в централния столичен парк на името на Коусиньо (сега О’Хигинс парк). Жителите на града харесаха идеята и родеото стана модерно и най-важното - патриотично забавление. От 1931 г. на най-добрия родео ездач (според клуба Hill Letailer) започва да се поверява най-почетната мисия - откриването на военния парад в Деня на независимостта. Освен това, преди войските да преминат, той лично подарява на президента на страната кравешки рог, напълнен с чича.

Яхвайки вълната на възраждането славни традицииНяколко дузини родео арени са построени в страната, основната в град Ранкагуа през 1942 г. Оттогава именно тук спортният сезон (от септември до април) ежегодно завършва с общочилийския шампионат по родео. Но те не спират дотук: на 10 януари 1962 г. Чилийският олимпийски комитет с Указ № 269 обявява родеото за национален спорт.

В същото време родеото е било строго регламентирано и от съображения за политическа коректност жените са били допускани да участват в него. И ако доскоро женското участие беше ограничено до конкурса за красота „Кралицата на родеото“, то през 2009 г. за първи път в историята ездачката Елия Алварес, изпълняваща се в тандем с мъж, спечели титлата шампион.

Появата на жени в родеото придаде блясък на мъжкия национален спорт - костюмите на ездачите за шампионата са проектирани от известния чилийски моден дизайнер Миларай Палма, чиито тоалети се носят от местни телевизионни водещи и участници в конкурси за красота. И мъжките чаманто станаха национални дрехи par excellance, който вече е обичайно да се подарява като сувенир на изтъкнати гости.

Въпреки това, чаманто все още изглежда най-подходящо на гуасо с широки рамене в комбинация със сламена шапка, червен широк колан, кожени гамаши с дължина до коляното и дълги лъскави шпори. Дори Дарвин бил толкова впечатлен навремето, че написал: „Основната гордост на гуасо са неговите абсурдно големи шпори. Измерих едно и се оказа, че колелото е 6 инча в диаметър, а на самото колело имаше над 30 шипа. Стремената са от същия мащаб; всеки е изрязан от правоъгълно парче дърво, издълбано, но все още тежащо 4 фунта (около 1,5 кг).“ Масивни дървени стремена, подобни на обувки без токчета и покрити с високо художествена резба, все още са гордостта на гуасо. Но има проблеми със Спърс. Този атрибут предизвиква протести от активисти за правата на животните: конете страдат много от него. Но въпреки всички протести родеото не губи, а само печели привърженици. IN последните годинипривлича дори повече внимание в родината си от традиционно най-зрелищния спорт – футбола.

Снимка от Родриго Гомес Ровира

„Безусловната искреност по всяко време е един от признаците на истинското изкуство. И максимално съвършенство!“ - каза Мухина.

София Руднева

Южни каубои

Думата „родео“ има тенденция да извиква образи от уестърн жанра: дънки и ласо, разярени бикове и неукротени бронкоси, които всеки достоен каубой трябва да държи поне осем секунди. Всичко това наистина го има и в американската версия. Единствената страна в света обаче, в която родеото е обявено за национален спорт, е Чили, а там то изглежда съвсем различно.

Бариерата във формата на полумесец на чилийската арена за родео, по която бяга бикът, често е боядисана в цветовете на националния флаг.

След това един от ездачите кара бика в дъга покрай бариерата, като не му позволява да забави или да се върне назад. Задачата на втория е да държи коня строго успоредно на преследваното животно, след което на определено място да го насочи с гърди директно към бика, буквално да го хвърли върху участък от преградата, специално предназначен за това. След това ездачите сменят местата си и всичко се повтаря в другата посока. И пак обратно. Това е всичко, всъщност. Любителите на силни усещания ще вдигнат рамене разочаровано: „В мексиканско родео такъв бик, тежащ половин тон, е „затрупан“ от пешеходци с голи ръце...“

Но не е толкова просто. Тънкостта на чилийската версия е, че ездачите демонстрират не толкова лична смелост, както в северноамериканското родео, а умение да работят „в тандем“, прецизна точност на движенията до милиметър и майсторски контрол на коня. Важен е не толкова резултатът, а детайлите на изпълнение. Съдиите присъждат точки (от 0 до 4 за „бягане“) в зависимост от това коя част от тялото на бика удря гърдите на коня. Най-висока оценка - 4 точки, получават участниците, когато кон поваля бик с удар в задната част на тялото, защото това е най-трудното - в тази позиция животното има по-голям шанс да изпревари и да избегне удара.

Характеристики на националното скотовъдство

Ездачи, които не носят облекло, не могат да участват в официални състезания. традиционна носия: Шаманто и филцова шапка, заменена със сламена шапка през лятото

На 12 февруари 1557 г. губернаторът на Чили и голям любител на конната езда Гарсия Уртадо де Мендоса заповядва родеото да се провежда на главния столичен площад и в строго определени дни - по време на празника в чест на апостол Яков, 24-25 юли. Целият град се събра да види това зрелище. Трудът на гуасо бил възнаграден с народно признание и завършил с шумни празненства - с танци, храна и вино от младо грозде - чича. Така практиката на отглеждане на добитък се превърна в масов празник, а губернаторът Уртадо де Мендоса получи неофициалната титла „баща на чилийското родео“.

Почти същото се случи с нашите съседи и днес родео под една или друга форма съществува в почти всички страни на Южна и Северна Америка. Освен това във всяка от тях пастирите са разработили свои собствени методи и техники. Във Венецуела, например, бик е повален на земята, като го хващат за опашката, докато галопира; мексиканските ездачи знаят как да се прехвърлят на непрекъсната кобила, докато бягат; в Куба и САЩ се опитват да останат на дивия бик седло. В чилийската версия, както вече знаете, основното е ясна и точна работа по двойки.

През 80-те години на 19 век бодливата тел, патентована през 1868 г., започва своето победоносно шествие през двата континента. Това изобретение драматично промени начина на живот на американците. В Големите равнини, пампасите на Южна Америка и подножието на Андите започнаха да се използват телени огради на пасища, което направи ненужни традиционните пастирски дейности. Каубои, гаучоси и гуасо останаха без работа. Упадъкът на тяхната епоха беше неизбежен, но по това време смелите пастири вече бяха твърдо влезли в историята и народната култура на своите държави. С течение на времето в Чили думата „guaso“ започва да се използва за означаване на всеки селянин. И родео фестивалът продължава да бъде масово и понякога единствено достъпно забавление за селското население в цялата страна.

Едно редовно родео продължава

като добра сватба

две пълни дни -

Събота и неделя.

Харди зрители

харчат за техните

места за 8 часа

За отношението към конете

Думата „родео“ има тенденция да извиква образи от уестърн жанра: дънки и ласо, разярени бикове и неукротени бронкоси, които всеки достоен каубой трябва да държи поне осем секунди. Всичко това наистина го има и в американската версия. Единствената страна в света обаче, в която родеото е обявено за национален спорт, е Чили, а там то изглежда съвсем различно.

Характеристики на националното скотовъдство

На 12 февруари 1557 г. губернаторът на Чили и голям любител на конната езда Гарсия Уртадо де Мендоса заповядва родеото да се провежда на главния столичен площад и в строго определени дни - по време на празника в чест на апостол Яков, 24-25 юли. Целият град се събра да види това зрелище. Трудът на гуасо бил възнаграден с народно признание и завършил с шумни празненства - с танци, храна и вино от младо грозде - чича. Така практиката на отглеждане на добитък се превърна в масов празник, а губернаторът Уртадо де Мендоса получи неофициалната титла „баща на чилийското родео“.

За отношението към конете

Според местните коневъди чилийските коне проследяват родословието си до същите 75 индивида с испанска кръв, които са прекосили Андите с откривателя на Чили Педро де Валдивия. Аргумент в полза на чистотата на тази порода е, че за разлика от други американски страни, конете тук никога не са били държани в стада, което предотвратява смесването на породи.

Чилийски коне с къси крака и широки гърди са идеални за планински условия. Благодарение на дебелата си кожа те не се страхуват от студа и са изключително издръжливи. Именно на тази издръжливост чилийската кавалерия дължи успехите си по време на Тихоокеанската война в края на 19 век, когато пресича безводната пустиня Атакама. По-късно научно-техническият прогрес освободи хората от необходимостта да използват тези животни за домашни и други нужди и породата беше застрашена от изчезване.

Публикацията

В началото на ХХ век, в навечерието на 100-годишнината от независимостта на Чили, отбелязана през 1910 г., ръководството на страната се насочва към родеото в търсене на корени и символи на националната идентичност. Недодяланият и груб Гуасо беше „сресан” и пуснат на арената в централния столичен парк на името на Коусиньо (сега О’Хигинс парк). Жителите на града харесаха идеята и родеото стана модерно и най-важното - патриотично забавление. От 1931 г. на най-добрия родео ездач (според клуба Hill Letailer) започва да се поверява най-почетната мисия - откриването на военния парад в Деня на независимостта. Освен това, преди войските да преминат, той лично подарява на президента на страната кравешки рог, напълнен с чича.

В резултат на възраждането на славните традиции на родео в страната са построени няколко десетки арени, основната в град Ранкагуа през 1942 г. Оттогава именно тук спортният сезон (от септември до април) ежегодно завършва с общочилийския шампионат по родео. Но те не спират дотук: на 10 януари 1962 г. Чилийският олимпийски комитет с Указ № 269 обявява родеото за национален спорт.

Появата на жени в родеото придаде блясък на мъжкия национален спорт - костюмите на ездачите за шампионата са проектирани от известния чилийски моден дизайнер Миларай Палма, чиито тоалети се носят от местни телевизионни водещи и участници в конкурси за красота. А мъжките чаманто се превърнаха в национално облекло par excellence, което сега е обичайно да се представя като сувенир на изтъкнати гости.

Въпреки това, чаманто все още изглежда най-подходящо на гуасо с широки рамене в комбинация със сламена шапка, червен широк колан, кожени гамаши с дължина до коляното и дълги лъскави шпори. Дори Дарвин бил толкова впечатлен навремето, че написал: „Основната гордост на гуасо са неговите абсурдно големи шпори. Измерих един и се оказа, че колелото е 6 инча в диаметър, а на самото колело имаше над 30 шипа. Стремената са от същия мащаб; всяко издълбано от правоъгълно парче дърво, издълбано, но все още тежащо 4 фунта (около 1,5 кг).“ Масивни дървени стремена, подобни на обувки без токчета и покрити с високо художествена резба, все още са гордостта на гуасо. Но има проблеми със Спърс. Този атрибут предизвиква протести от активисти за правата на животните: конете страдат много от него. Но въпреки всички протести родеото не губи, а само печели привърженици. През последните години той привлече дори повече внимание в родината си от традиционно най-зрелищния спорт – футбола.