Темата за крепостничеството в комедията Фонвизин Недорост. Историята на храсталака е проблематиката на творчеството на Фонвизин. Герои на екстри

...Беззаконие е да потискаш себеподобните чрез робство.
Д. И. Фонвизин

„Всичко побледня пред две ярки творби: преди комедията „Непълнолетният“ от Фонвизин и „Горко от ума“ от Грибоедов. Те не осмиват един човек, а раните и болестите на цялото общество, изложени на публичен показ.”

Тези думи бяха казани за Фонвизин от великия руски писател Н.В. Гогол. Какво предизвика язвите подигравки на Фонвизин, какво подхрани злите му шеги?..

Указът на Екатерина II от 1762 г. „За свободата на благородството“ дава практически неограничени права на благородническата класа. И векът на Екатерина стана време на външен просперитет и вътрешен упадък на страната във всички отношения, от просветлението до развитието на крепостничеството. В епохата на Екатерина положението на селяните беше особено трудно, тъй като властта на земевладелците над крепостните не беше ограничена. Прогресивните хора на своето време повдигнаха въпроса за всякакви ограничения върху произвола на собствениците на земя. Към тях принадлежи и един от първите руски комедианти Денис Иванович Фонвизин, който в своята комедия „Непълнолетният” ясно показа, че робството „не може да се толерира в добре установена държава”.

В своята комедия Фонвизин изобразява в образите на Простакова и Скотинин не недостатъците на отделните хора, а ярко, колоритно и най-важното много точно характеризира всички крепостни собственици с тяхната грубост, жестокост и безмилостно отношение към контролираните от тях селяни . Тези собственици на земя са преследвани от жажда за натрупване, алчност и страст за печалба: те жертват всичко обществено за своето, лично. Характерно е и отношението им – в частност на г-жа Простакова и нейния син – към образованието. Като не го смятат за необходимо, те по този начин допълнително подчертават своя морален провал. Тяхната тирания прави живота на крепостните селяни труден, пълен със страдание, трудности и болка. Никой не може да изкарва прехраната си от такива земевладелци: нито дворната прислуга, нито наемниците. И двамата усещат властната и безпощадна ръка на господаря. Фонвизин в своята комедия, разкривайки образа на Митрофан, изяснява, че дори с новото, младо поколение положението на селяните няма да се подобри, а най-вероятно ще стане още по-трудно, тъй като „какво може да излезе от такова Митрофан, за когото невежите родители плащат още повече?“ и парите на невежите учители“.

Използвайки образи на феодални земевладелци и техните селяни, Фонвизин показа как се извършва покварата на човешката личност под влиянието на крепостничеството. Идеологията на тези хора напълно съвпада с тяхното социално положение. Ако Еремеевна е робиня по душа, то Простакова е истински робовладелец. Цялата комедия „Undergrowth” напълно отразява реалността. Белински каза, че „заедно с Державин Фонвизин е пълният израз на века на Екатерина“. Самият Фонвизин е дворянин-крепостник. Той не може да говори за пълното унищожаване на крепостничеството, той говори само за неговото смекчаване. Но главният идеологически герой на „Малкият” Стародум е против потисничеството на човешката личност. „Незаконно е да потискаш себеподобните чрез робство“, твърди той.

Широко образована и видна политическа фигура, Фонвизин в своите произведения не само действа като изразител на напредналите идеи на обществено-политическия живот на Русия по онова време, но също така прави неоценим принос в съкровищницата на руската литература. Фонвизин е първият руски писател и драматург, който изобличава крепостничеството. В своя безсмъртен „Малък“ той много изразително изобразява неограничения произвол на властта на земевладелците, който придоби уродливи форми в периода на укрепване на автократично-крепостната система при Екатерина II. Съгласно правилата на класицизма, събитията в комедията се развиват в продължение на един ден на едно място - имението на земевладелеца Простакова. Имената на героите са изключително красноречиви; Правдин, Стародум, Вралман, Скотинин. Неограниченият произвол на земевладелската власт в комедията „Непълнолетен” е изобразен ярко и изразително. К. В. Пигарев пише, че „Фонвизин правилно отгатва и въплъщава в негативните образи на своята комедия същността на социалната власт на крепостничеството, показва типичните черти на руските крепостни собственици като цяло, независимо от тяхното социално положение“.

Фонвизин най-ясно разкри силата, жестокостта, невежеството и ограниченията на собствениците на земя в отрицателните образи на комедията: „Нечовешката господарка, чието зло в добре установена държава не може да бъде толерирано“, Правдин нарича крепостната Простакова „презряна ярост.” що за човек е това Цялото поведение на Простакова е антисоциално; тя е ужасен егоист, свикнал да се тревожи само за собствената си изгода. Много пъти в цялата комедия Простакова демонстрира нехуманното си отношение към крепостните селяни, които дори не смята за хора, тъй като се отнася с тях като с животни: „А ти, говеда, приближи се“, „Момиче ли си, куче? „ти ли си дъщерята?

Нямам ли прислужници в къщата си, освен твоето гадно лице? Земевладелецът е уверен в собствената си безнаказаност, за най-малкото провинение е готов да „пребие до смърт“ своите слуги. В нейния дом Простакова е могъщ и жесток деспот, и то не само за крепостните. Майсторски натискайки своя © A L L S o c h. като съпруг със слаба воля, Простакова го нарича или „плач“, или „изрод“. Беше свикнала с неговото примирено подчинение. Страстната любов на Простакова към единствения й син, шестнадесетгодишният тийнейджър Митрофанушка, също приема грозни форми.

Тя упорито и систематично му предава основните си житейски заповеди: „Когато намериш пари, не ги споделяй с никого. Вземете всичко за себе си“, „Не учете тази глупава наука“. Самата тя е толкова невежа и неграмотна, че не може да чете писмата, Простакова разбира, че на сина й, без образование, е забранено да постъпва на държавна служба. Тя наема учители, моли Митрофан да учи малко, но той възприема нейното враждебно отношение към образованието и просветата.

„Хората живеят и са живели без наука“, сигурни са Простакови. Братът на Простакова Тарас Скотинин е не само не по-малко див, ограничен и неморален от сестра си, но е също толкова жесток и деспотичен с крепостните селяни, на които не само се подиграва, но и „майсторски ограбва“. Най-ценното и скъпо нещо в живота на Скотинин са прасетата.

Тези животни живеят много по-добре със собственика на земята, отколкото хората. Пороците на крепостните земевладелци, тяхното невежество, алчност, егоизъм, егоизъм и нарцисизъм са ясно видими, тъй като самите тези хора не смятат за необходимо да ги крият. Те вярват, че силата им е неограничена и неоспорима. Въпреки това, Фонвизин в своята комедия изразително показа, че крепостничеството не само превръща селяните в неоплакващи се роби, но и зашеметява и притъпява самите земевладелци.

Положителните образи на представители на напредналото благородство (Стародум, Правдин, София, Милон) са противопоставени в комедията на тирани крепостни собственици. Те са образовани, умни, чаровни, човечни. Starodum е истински патриот, за когото основното е службата на отечеството. Той е честен и умен, не търпи лицемерието и е готов да се бори с несправедливостта.

Стародум изисква ограничаване на произвола на царя и земевладелците, остро се изказва срещу „съда“, където „почти никой не пътува по прав път“ и където „има много малки души“. Отношението на Старата дума към крепостничеството е изразено с думите: „Незаконно е да се потиска собственият вид чрез робство“. Той също е загрижен за проблемите на отглеждането на благородни деца: „Какво може да излезе от Митрофанушка за отечеството, за което невежи родители също плащат пари на невежи учители? Петнадесет години по-късно вместо един роб се появяват двама: старец и млад господар. Правдин в комедията е единомишленик със Стародум; той подкрепя неговите прогресивни възгледи във всичко.

Именно с помощта на това Фонвизин предлага един от възможните начини за ограничаване на произвола на земевладелската власт. Правдин е държавен чиновник. Убеден в неспособността на Простакова да управлява имението човешки, той го взема под настойничеството си.

Така виждаме, че Фонвизин в своята комедия, с помощта на сатирата, изобличава произвола и деспотизма на руското крепостничество. Той успя да създаде изразителни портрети на феодални земевладелци, противопоставяйки ги както на напредналото прогресивно благородство, така и на представителите на народа.

В този урок ще продължите да се запознавате с работата на Денис Иванович Фонвизин „Непълнолетният“, помислете как авторът е представил проблемите на образованието и крепостничеството в своята пиеса, какъв изход вижда от тази ситуация.

След това в руския живот се случиха много събития: анексирането на Крим, легендарното преминаване на Суворов през Алпите, основаването на Царскоселския лицей и Отечествената война от 1812 г. А поколението на Пушкин възприема епохата на Фонвизин почти като вековна древност. В романа „Евгений Онегин” Пушкин пише:

„...в напреднала възраст,

Сатирата е смел владетел,

Фонвизин, приятел на свободата, блесна..."

Ако Пушкин (фиг. 2) усеща такава времева дистанция през 1823 г., говорейки за комедията, поставена през 1782 г., тогава за нашето поколение е още по-трудно да разбере работата на Фонвизин.

Ориз. 2. А.С. Пушкин ()

Като всяко талантливо произведение, комедията „Минор“ (фиг. 3) отразява специфичните черти на определена епоха, нейните уникални знаци, но в същото време поставя и универсални вечни въпроси. Един от тях беше въпросът за образованието. Тази тема се оказва много важна като цяло за традицията на Просвещението, където акцентът е върху усъвършенстването на човека, съзряването на неговия ум и социалния статус на мъдрия общественик. Спомняме си образованието, когато работим с движение като класицизма, където авторът по един или друг начин се опитва да просвети и образова своя читател или зрител. Неслучайно творчеството на Фонвизин често се нарича комедия на възпитанието. Това е толкова изясняващо жанрово определение.

Ориз. 3. Заглавна страница на първото издание на комедията „Минор“ ()

В комедията читателят вижда възпитанието на Митрофан, който е млад мъж, благородник, непълнолетен, тоест такъв, който все още не е израснал в обществената служба, но скоро ще порасне. В съвременния руски език понятието „незначителен“ е общоприето съществително и има отрицателна семантична конотация. Първоначално думата „непълнолетен“ не предполага никаква оценка. Беше социален статус, дори възраст - тийнейджър, тийнейджър, някой, който още няма 18 години и следователно още не е придобил права и не носи отговорност. Само заради комедията „Непълнолетният” думата означава това, с което сме свикнали – неук, необразован човек, безгръбначен, невъзпитан, арогантен.

В комедията "The Minor" възпитанието и такъв важен компонент като образованието излизат на преден план.

Образованието е владеене на науките, увеличаване на научните знания, някакъв вид академичен успех.

Нека да разгледаме какви успехи показва героят на комедията на Фонвизин в областта на преподаването на науката:

Акт четвърти. ФеноменVII

Митрофан.Така че седнах.

Цифиркин почиства стилуса.

Г-жа Простакова.И веднага ще седна. Ще изплета портфейл за теб, приятелю! Ще има къде да се вложат парите на София.

Митрофан.Добре! Дай ми дъската, гарнизонен плъх! Питайте какво да напишете.

Цифиркин.Ваша чест, моля, винаги лайте празно.

Г-жа Простакова(работи).Боже мой! Да не си посмял да избереш Пафнутич, детенце! вече ме е яд!

Цифиркин.Защо да се ядосвате, ваша чест? Има руска поговорка: кучето лае, вятърът духа.

Митрофан.Станете задниците си и се обърнете.

Цифиркин.Всички задници, ваша чест. Той остана със задната си част преди век.

Г-жа Простакова.Не е твоя работа, Пафнутич. Много ми е приятно, че Митрофанушка не обича да пристъпва напред. Със своята интелигентност той може да отлети далеч и не дай Боже!

Цифиркин.Задача. Ти благоволи, между другото, да вървиш по пътя с мен. Е, поне ще вземем Сидорич с нас. Открихме три...

Митрофан(пише).Три.

Цифиркин.На пътя, за задника, триста рубли.

Митрофан(пише).Триста.

Цифиркин.Стигна се до разделяне. Помислете, защо върху брат си?

Митрофан(пресмятайки, шепне).Веднъж три - три. След като нулата е нула. След като нулата е нула.

Г-жа Простакова.Какво, какво ще кажете за разделението?

Митрофан.Вижте, триста рубли, които се намериха, трябва да се разделят между тримата.

Г-жа Простакова.Той лъже, скъпи приятелю! Намерих парите и не ги споделих с никого. Вземи всичко за себе си, Митрофанушка. Не изучавай тази глупава наука.

Митрофан.Слушай, Пафнутич, задай още един въпрос.

Цифиркин.Пишете, ваша чест. Давате ми десет рубли годишно за обучението ми.

Митрофан.десет.

Цифиркин.Сега, наистина, няма проблем, но ако ти, господарю, вземеш нещо от мен, няма да е грях да добавиш още десет.

Митрофан(пише).Е, добре, десет.

Цифиркин.Колко за една година?

Митрофан(пресмятайки, шепне).Нула да нула - нула. Едно и едно...(Мисли.)

Г-жа Простакова.Не се труди напразно, приятелю! Няма да добавя нито стотинка; и заповядай. Науката не е такава. Само ти се измъчваш, но всичко, което виждам, е празнота. Няма пари - какво да броим? Има пари - ще се справим добре без Пафнутич.

Кутейкин.Събота, наистина, Пафнутич. Два проблема са решени. Те няма да го превърнат в реалност.

Митрофан.Вероятно, братко. Самата майка не може да направи грешка тук. Върви, Кутейкин, дай урок вчера.

Кутейкин(отваря часовника, Митрофан взима показалеца).Нека започнем, като се благословим. Следвайте ме, с внимание. „Аз съм червей...“

Митрофан.„Аз съм червей...“

Кутейкин.Червей, тоест животно, добитък. С други думи: „Аз съм добитък“.

Митрофан."Аз съм добитък."

Митрофан(Също).— Не е мъж.

Кутейкин.„Укоряване на хората“.

Митрофан.„Укоряване на хората“.

Кутейкин.„И уни...“

Акт четвърти. ФеноменVIII

Г-жа Простакова.Това е работата, татко. За молитвите на нашите родители - ние, грешниците, къде да просим - Господ ни даде Митрофанушка. Направихме всичко, за да го направим такъв, какъвто бихте искали да го видите. Не искаш ли, баща ми, да поемеш труда и да видиш как сме го научили?

Стародум.О госпожо! До ушите ми вече стигна, че сега благоволи само да се отучи. Чувал съм за учителите му и виждам предварително какъв грамотен трябва да бъде, като учи при Кутейкин, и какъв математик трябва да бъде, като учи при Цифиркин. (Към Правдин.) Ще ми е любопитно да чуя какво го е научил немецът.

Г-жа Простакова, Простаков(заедно):

- Всички науки, татко.

- Всичко, баща ми. Митрофан. Каквото поискаш.

Правдин(Към Митрофан).Защо например?

Митрофан(подава му книгата).Ето, граматика.

Правдин(взимайки книгата).Виждам. Това е граматика. Какво знаете за това?

Митрофан.Много. Съществително и прилагателно...

Правдин.Врата, например, кое име: съществително или прилагателно?

Митрофан.Врата, коя е врата?

Правдин.Коя врата! Този.

Митрофан.Това? Прилагателно.

Правдин.Защо?

Митрофан.Защото е привързан към мястото си. Там в килера на стълба от една седмица вратата все още не е окачена: така че засега това е съществително.

Стародум.Значи затова използваш думата глупак като прилагателно, защото се прилага за глупав човек?

Митрофан.И се знае.

Г-жа Простакова.Какво, какво има, баща ми?

Митрофан.Как е, баща ми?

Правдин.Не може да бъде по-добре. Силен е в граматиката.

Мило.Мисля, че не по-малко в историята.

Г-жа Простакова.Е, баща ми, той все още е ловец на истории.

Скотинин.Митрофан за мен. Аз самият няма да откъсна очи от това, без избраният служител да ми разказва истории. Господаре, кучешки сине, откъде идва всичко!

Г-жа Простакова.Въпреки това, той все още няма да се изправи срещу Адам Адамич.

Правдин(Към Митрофан).Колко далеч сте в историята?

Митрофан.Колко е далече? каква е историята В друг ще полетите в далечни земи, в кралство на тридесет.

Правдин.А! Това ли е историята, на която Вралман ви учи?

Стародум.Вралман? Името е донякъде познато.

Митрофан.Не, нашият Адам Адамич не разказва истории; Той, като мен, самият е запален слушател.

Г-жа Простакова.И двамата се насилват да разказват истории на каубойката Хавроня.

Правдин.И двамата не сте ли учили география от нея?

Г-жа Простакова(към сина).Чуваш ли, скъпи приятелю? Що за наука е това?

Простаков(тихо към майката).От къде знаеш?

Г-жа Простакова(тихо към Митрофан).Не бъди упорит, скъпа. Сега е моментът да се покажеш.

Митрофан(тихо към майката).Да, нямам представа за какво питат.

Г-жа Простакова(Правдин).Какво, отче, нарекохте наука?

Правдин.География.

Г-жа Простакова(Към Митрофан).Чуваш ли, еоргафия.

Митрофан.Какво е! Боже мой! Забиха ме с нож в гърлото.

Г-жа Простакова(Правдин).И ние знаем, татко. Да, кажи му, направи ми услуга, що за наука е това, той ще я каже.

Правдин.Описание на земята.

Г-жа Простакова(До Стародум).За какво ще служи това в първия случай?

Стародум.В първия случай би било подходящо и за това, че ако случайно отидете, знаете къде отивате.

Г-жа Простакова.Ах, баща ми! Но за какво са добри таксиметровите шофьори? Това си е тяхна работа. Това също не е благородна наука. Благороднико, просто кажете: заведете ме там и те ще ви отведат, където пожелаете. Повярвай ми, татко, че това, което Митрофанушка не знае, разбира се, е глупост.

Стародум.О, разбира се, мадам. В човешкото невежество е много утешително да смятате всичко, което не знаете, за глупост.

Г-жа Простакова.Без наука хората живеят и са живели.

Акт първи. ФеноменVI

София.Прочетете го сами, мадам. Ще видите, че нищо не може да бъде по-невинно.

Г-жа Простакова.Прочетете го сами! Не, госпожо, слава Богу, не съм възпитан така. Мога да получавам писма, но винаги казвам на някой друг да ги прочете. (Към съпруга ми.) Прочети.

Простаков(гледа дълго).Трудно е.

Г-жа Простакова.А ти, баща ми, явно си бил отгледан като хубаво момиче. Братко, прочети го, поработи здраво.

Скотинин.аз ? Нищо не съм чел през живота си, сестро! Бог ме спаси от тази скука.

Действие трето. ФеноменVII

Г-жа Простакова.Докато си почива, приятелю, поне за привидност, научи, за да му стигне до ушите как работиш, Митрофанушка.

Митрофан.Добре! И тогава какво?

Г-жа Простакова.И там се ожених.

В комедията на Фонвизин, което е естествено за произведенията на класицизма, всичко е казано недвусмислено, в прав текст. Можем само да зададем риторичен въпрос: какъв успех може да се очаква от едно дете, ако родителите му от детството му внушават, че ученето е не само ненужно, но и вредно?

Учителите на Митрофан също не са благонадеждни. Читателят ще научи интересни подробности за тях:

Г-жа Простакова.Плащаме на трима учители. При него идва клисарят от Покров Кутейкин да чете и пише. Един пенсиониран сержант Цифиркин го учи на аритметика, татко. И двамата идват тук от града. Градът е на три мили от нас, татко. Преподава френски и всички науки от германеца Адам Адамич Вралман. Това е триста рубли на година. Настаняваме ви на масата с нас.<…>Честно казано, щастливи сме с него, мили братко. Той не робува детето.

Разбира се, "говорещите" имена са поразителни. Читателят веднага получава представа за учителите на Митрофанушка. „Говорещите” фамилии тук са знак за иронията на автора. Особено се откроява фамилното име Вралман – лицемер, който се кефи на господарите си и се държи изключително арогантно със слугите си. Откриваме, че пред нас има измамник, защото той е кочияш, но се представя за компетентен учител.

Това създава много тъжна картина. Всъщност руското образование по това време оставя много да се желае. Русия, току-що потопена в напълно чужда европейска култура с леката ръка на Петър I, не можеше да научи всичко наведнъж. В комбинация с естествената човешка леност това даде толкова смешни и тъжни резултати.

Неслучайно известният критик Белински по-късно ще каже за Фонвизин и неговите герои:

„Неговите глупаци са много смешни и отвратителни. Но това е така, защото те не са творения на фантазията, а по-скоро верни списъци от живота.

Пушкин и Фонвизин

Помислете за таблицата, в която се сравняват двама герои: героят на комедията на Фонвизин „Непълнолетният“ и героят на романа на Пушкин „Капитанската дъщеря“.

Героите на тези две произведения са в много сходни стартови условия, но житейските им пътища ще бъдат различни. Помислете защо Пушкин умишлено ориентира своя герой към някои прилики с недораслата Митрофанушка.

Образованието включва не само придобиването на научни знания, но и пробуждането на най-добрите качества на човека, формирането на неговия характер. Тази ситуация в семейството, изобразена от автора, е още по-тъжна, отколкото с аритметиката и географията.

Акт четвърти. ФеноменVII

Скотинин.И ето ме тук.

Стародум.защо дойде

Скотинин.За вашите нужди.

Стародум.Как мога да служа?

Скотинин.С две думи.

Стародум.Какви са тези?

Скотинин.Прегръщайки ме по-силно, кажи: София е твоя.

Стародум.Планираш ли нещо глупаво? Помислете внимателно.

Скотинин.Никога не мисля и съм сигурен предварително, че ако и ти не мислиш, тогава София е моя.

Стародум.Това е странно нещо! Ти, както виждам, не си луд, но искаш да дам племенницата си, която не познавам.

Скотинин.Не знаеш, така ще кажа. Аз съм Тарас Скотинин, не последният по рода си. Фамилията Скотинини е велика и древна. Няма да намерите нашия прародител в нито една хералдика.

Правдин(смее се).По този начин можете да ни уверите, че той е по-стар от Адам.

Скотинин.И какво мислите? Поне няколко...

Стародум(смее се)Тоест вашият прародител е създаден поне на шестия ден и малко по-рано от Адам?

Скотинин.Няма право? И така, имате ли добро мнение за древността на моя род?

Стародум.ОТНОСНО! толкова мил, че се чудя как на твое място можеш да си избереш жена от друг род, като Скотинините?

Скотинин.Помислете каква късметлийка е София да бъде с мен. Тя е благородничка...

Стародум.Какъв мъж! Да, затова не си неин годеник.

Скотинин.Отидох за това. Нека говорят, че Скотинин се жени за дворянка. За мен няма значение.

Стародум.Да, за нея няма значение, когато казват, че благородничката се е омъжила за Скотинин.

Мило.Подобно неравенство би направило и двамата нещастни.

Скотинин.Бах! На какво се равнява този? (Тихо към Стародум.) Но той не бие ли?

Стародум(тихо към Скотинин).Така ми се струва.

Скотинин(същия тон).Къде е линията?

Стародум(същия тон).Твърд.

Скотинин(високо, сочейки Майлоу).Кой от нас е смешен? ха ха ха ха!

Стародум(смее се).Виждам кой е смешен.

София.чичо! Колко ми е хубаво, че си весел.

Скотинин(До Стародум).Бах! Да, смешен си. Точно сега си помислих, че няма да има атака срещу теб. Не ми каза нито дума, но сега продължаваш да се смееш с мен.

Стародум.Такъв е човекът, приятелю! Часът не идва.

Скотинин.Това е ясно. Точно сега бях същият Скотинин, а ти се ядоса.

Стародум.Имаше защо.

Скотинин.Познавам я. Аз самият съм по същия начин за това. Вкъщи като отида да хапя и ги намеря нередни се дразня. А ти, без да кажеш нито дума, когато дойдеш тук, намериш къщата на сестра си не по-добра от хапките и си раздразнен.

Стародум.Ти ме правиш по-щастлив. Хората ме докосват.

Скотинин.А аз съм такова прасе.

Ако героят, според собствените му думи, е създаден малко по-рано от Адам, тогава, знаейки библейската история, можем да тълкуваме това недвусмислено: той се класифицира като нямо същество - животно. Ако си спомним невероятната любов към прасеподобните животни, които Скотинин изпитва, тогава възниква едно съвсем определено възприятие. Това, разбира се, е карикатура - сатиричен образ, но семейство Простаков и линията Скотинин като цяло не са напълно хора. Те не притежават най-важното качество за класиците – качеството разум. Това са тъпи животни.

Неслучайно в обкръжението си Митрофан се научава да се държи като зверове. Той отново получава уроци. Сега той вече е доста талантлив ученик и уроците по неморалност не са напразни за него. Основният учител тук е майка му. Неслучайно самото име на главния герой е Митрофан, което в превод от гръцки означава „като майка“.

Митрофан вижда как Простакова презира, обижда и жестоко бие старец - бавачката Еремеевна. Как я нарича „хричовка“, как измъчва собствения си съпруг. Тя е родена Скотинина, тя се държи грубо с всички, които зависят от нея, и открито ласкае Стародум, когато разбира, че той има богатство. В началото на пиесата тя се подиграва на София и я унижава. И той й се угажда, когато става богата булка. Простакова говори с гордост за баща си, придобил състоянието си с подкупи. Следователно в Митрофан тя съзнателно култивира измама и алчност, за да може и той да постигне просперитет:

„Намерих парите, не ги споделяйте с никого! Запази всичко за себе си, Митрофанушка.

Уморен от този кошмар, читателят се радва да открие нещо друго в пиесата – доброто възпитание. Героите в комедията, както е характерно за класицизма, са изградени на принципа на антитезата - ясно противопоставяне на добро и лошо. Ужасното семейство се противопоставя, разбира се, на Starodum.

„Възпитанието ми беше дадено от баща ми, най-доброто в онзи век“,- той казва.

Той е мислил много навремето и, разбира се, знае, че всичко зависи от това кой точно възпитава младия човек. „Какво образование могат да очакват децата от майка, която е загубила добродетел?“- той пита. Именно във възпитанието на характера на човека и неговите духовни качества мъдрият герой вижда обещанието за бъдещо щастие. Основната човешка ценност за Starodum е вътрешната чистота и благоприличие.

Стародум.Баща ми постоянно ми повтаряше едно и също нещо: имай сърце, имай душа и винаги ще бъдеш мъж.

Всеки ще намери достатъчно сила в себе си, за да бъде добродетелен. Трябва да го желаеш решително и тогава най-лесно ще е да не направиш нещо, за което ще те гризе съвестта.

Умът, ако е само умът, е най-дреболията. С избягали умове виждаме лоши съпрузи, лоши бащи, лоши граждани. Доброто поведение му дава пряка цена.

Богатият... този, който ти отнема това, което нямаш, за да помогнеш на някой, който няма това, което ти трябва.

Това казва Стародум и се ръководи от тези принципи в живота си.

Читателят намира положителен пример и антитеза на Митрофан в представителя на по-младото поколение - София, чието име се превежда от гръцки като „мъдрост“. Героинята излиза на сцената с книга на френския педагог Фенелон за образованието на момичетата. Тъй като е бедно сираче, тя няма поканени учители и упорито иска да се усъвършенства психически и да расте. За това и Starodum, и самият автор й съчувстват.

Стародум е героят-разсъдител в пиесата.

Разсъждаващ герой- този, който изразява възгледите на автора в произведение.

Starodum много обича София, защото е готова да се учи и да става по-добра на всяка цена, а от чичо си очаква не богатство, а добър съвет:

„Твоите инструкции, чичо, ще компенсират цялото ми благополучие. Дайте ми правила, които трябва да спазвам."София пита за това.

Характерите на добродетелните герои в пиесата не са сложни и правдоподобни. Това, парадоксално, са много по-малко живи хора от неприятната Простакова и нейните роднини. Но за Фонвизин, като класицистичен автор, е важно да даде на читателите и зрителите не само отвратителна, плашеща картина, но и пример за подражание.

Според автора финалът на комедията трябва да има и възпитателна функция. Трябва да помислим какъв модел на семейно поведение ще наследи Митрофанушка: ще му повлияят ли в крайна сметка глупавите, слабоволни Простакови или агресивните и жестоки Скотини? Но може би има друг начин? Очевидно е, че Митрофанушка, който няма нито образование, нито придобивки, ще започне службата си от най-ниското стъпало на кариерната стълбица. От обикновен войник той ще се издигне.

Същият избор, но не под натиска на обстоятелствата, а независимо и съзнателно, ще бъде направен от бащата на Петруша Гринев в романа на Пушкин „Капитанската дъщеря“. Той не желае лека съдба за Петруша, а иска да го възпита като истински човек и доблестен воин. Така двама млади герои - Митрофанушка Простаков и Петруша Гринев - ще се окажат в подобни житейски обстоятелства. Сами се сещате защо Пушкин, който пише своя роман много по-късно (през 1836 г.), прави това; това е много интересен въпрос.

Обърнете внимание на едно твърдение на Starodum (герой-разсъдител):

Стародум. Ние виждаме всички печални последици от лошото възпитание... колко благородни бащи, които поверяват нравственото възпитание на своя син на своя крепостен роб! Петнадесет години по-късно вместо един роб излизат двама, старец и млад господар.

Героят-разумник не вижда в руския живот внимателното, уважително съжителство и сътрудничество на селяни и благородници, а жестока подигравка и унижение. По този начин текстът повдига много важен и много остър проблем в епохата на Фонвизин, проблемът за крепостничеството или по-скоро злоупотребата с крепостничеството.

Акт първи

Г-жа Простакова(разглеждайки кафтана на Митрофан). Кафтанът е целият съсипан. Еремеевна, доведете тук мошеника Тришка. (Еремеевна се отдалечава.) Той, крадецът, навсякъде го е натоварил. Митрофанушка, приятелю! Предполагам, че умираш. Извикай баща си тук.

Г-жа Простакова(Тришка). А ти, грубо, приближи се. Нали ти казах, крадлива халба, че трябва да си направиш кафтана по-широк? Детето, първото, расте; друг, дете и без тесен кафтан с деликатна конструкция. Кажи ми, идиот, какво е твоето извинение?

Тришка.Но, госпожо, аз бях самоук. В същото време ви докладвах: добре, ако обичате, дайте го на шивача.

Г-жа Простакова.Така че наистина ли е необходимо да си шивач, за да можеш да ушиеш добре кафтан? Какви зверски разсъждения!

Тришка.Да, учих за шивач, мадам, но не станах.

Г-жа Простакова.Докато търси, той спори. Един шивач се е учил от друг, друг от трети, но от кого се е учил първият шивач? Говори, звяр.

Тришка.Да, първият шивач, може би, шиеше по-зле от моя.

Действие второ. ФеноменVI

Еремеевна.Чичо изплаши всички. Едва не го хванах за косите. И за нищо...за нищо...

Г-жа Простакова(в гняв). Добре...

Еремеевна.Досаждах му: искаш ли да се ожениш?..

Г-жа Простакова.Добре...

Еремеевна.Детето не го е крило, бате, отдавна е на лов. Как ще побеснее, майко моя, как ще се хвърли!..

Г-жа Простакова(треперене). Е... и ти, звяр, онемя, и в халбата на брат си не бръкна, и муцуната му не раздра до уши...

Еремеевна.Приех го! О, приех, да...

Г-жа Простакова.Да... да какво... не твоето дете, звяр такъв! За вас поне детето да се убие до смърт.

Еремеевна.Ах, създателю, спаси и помилуй! Ако брат ми не беше благоволил да си тръгне точно в този момент, щях да скъсам с него. Това е, което Бог не би наредил. Ако бяха тъпи (посочва ноктите), дори нямаше да се погрижа за зъбите.

Г-жа Простакова.Всичките зверове сте ревностни само на думи, но не и на дела...

Еремеевна(плач). Не съм ревностен за нас, майко! Вече не знаеш как да сервираш... Ще се радвам, ако не друго... не съжаляваш за стомаха си... но не искаш всичко.

Действие трето. Феномен IV

Г-жа Простакова.Момиче ли си, кучешка дъщеря ли си? Нямам ли прислужници в къщата си, освен твоето гадно лице? Къде е широкият меч?

Еремеевна.Разболя се мамо и лежи от сутринта.

Г-жа Простакова.В легнало положение! О, тя е звяр! В легнало положение! Сякаш благороден!

Еремеевна.Такава треска, мамо, бълнува непрестанно...

Г-жа Простакова.Той се заблуждава, звяр такъв! Сякаш благороден!

Ние намираме обяснение за това безсрамно поведение не само в характера на Простакова, но и в някои външни за героинята обстоятелства. В края на комедията Простакова произнася фраза, която може да се нарече една от най-важните реплики в цялата пиеса:

Г-жа Простакова.Не е безплатно! Един благородник не е свободен да бие слугите си, когато си поиска! Но защо ни е даден указ за свободата на дворянството?

Известният руски историк Василий Осипович Ключевски (фиг. 5) смята тази фраза за най-съществената за разбирането на комедията. И всички събития, които предхождат това твърдение, са само въведение към основната тема.

Ориз. 5. В.О. Ключевски

За да оправдае поведението си, Простакова споменава указ, манифест за дворянската свобода, провъзгласен от император Петър III (фиг. 6) през 1762 г.

За да разберем същността на този важен закон, струва си да направим кратък исторически екскурз. Случи се така, че именно благородството носеше тежестта на военната служба в продължение на много векове. Привилегиите, земите, имотите са справедлива награда за този човек, който винаги е готов да сложи гърдите си под оръжие. Много дълго време службата (25 години) беше задължителна за благородниците и беше невъзможно да се избегне. Веднага щом млад мъж достигне определена възраст, като по този начин стане непълнолетен, той се подготвя за военна служба. В един момент обаче размерът на армията става много впечатляващ поради факта, че други класи вече влизат във военна служба и тогава няма нужда от тоталната служба на благородниците. Държавата вижда в това нови възможности за дейността на благородниците. Благородникът вече не е длъжен да служи 25 години и да прекарва целия си живот във военни кампании. Сега той има право да работи за благото на Отечеството, живеейки в собственото си имение. Мисията на благородника сега е да се грижи за своите селяни, да улесни живота им, да създаде училища и болници и да осигури образование (поне основите на основната грамотност). Благородникът е изправен пред друга много важна задача - да даде на децата си образование на европейско ниво, така че бъдещите благородници да бъдат истинска опора за своето отечество - развиваща се, млада държава.

Простакови не успяха нито в едното, нито в другото. И те не са единствените. Факт е, че законът за благородническата свобода е написан на толкова уважителен, спокоен език, формулиран е толкова миролюбиво и нищо не застрашава човека, който го е нарушил, че благородниците възприемат закона не като заповед, а като разрешение да правят каквото искаха. Авторите на указа смятаха, че благородниците ще бъдат наистина доволни да се грижат доброволно за селяните, да отглеждат деца в традициите на европейското Просвещение и да се занимават с наука, защото сега имат всички възможности за това.

Но тази надежда се оказа неоснователна. Благородниците го приеха така: имаме всички права и никакви повече отговорности. Така законът, провъзгласен от Петър III през 1762 г. и след 20 години от царуването на Екатерина II (фиг. 7), никога не е бил напълно разбран от руското общество, а напротив, всичко става още по-лошо.

Ориз. 7. Екатерина II ()

Две десетилетия след приемането на закона Денис Иванович Фонвизин се заема в известен смисъл да образова цяла класа благородници. И той пише произведение, което много остро и болезнено повдигна въпроса за ролята на благородника. Този важен документ (указът за свободата на благородството) трябва да бъде преосмислен. Абстрактният, красив закон не достига до съзнанието на благородниците. Просто учтивото убеждаване и изразяването на надежда няма ефект върху тези, които са свикнали безнаказано да вършат чудовищни ​​неща. Според драматурга е необходима държавна намеса. Когато авторът принуждава Правдин да поеме попечителството над имението на Простакова в края на своята комедия, той предлага реален изход - всички земевладелци, които жестоко се отнасят към крепостните, трябва да бъдат лишени от правото да притежават селяни и да управляват имението им.

Образът на Простакова, който поглъщаше чертите на много собственици на земя, трябваше, според плана на автора, да се превърне в жив упрек към онези благородници, в чиито къщи се случваше същото.

Така комедията „Непълнолетният” призовава за хуманно и справедливо отношение към селяните. Отбелязвайки крайно негативното отношение на автора към унижението на крепостните селяни, си струва да припомним, че авторът на „Непълнолетният“ не е против крепостничеството като такова, като форма на организиране на икономическия и социалния живот. Той е против злоупотребата с крепостничеството. Основата на държавата е общността и сътрудничеството на селяните и благородниците, което трябва да бъде хуманно, справедливо и основано на принципите на Просвещението.

В този урок разгледахте как комедията на Денис Иванович Фонвизин „Непълнолетният“ отразява съвременните и вечни проблеми за автора: въпросът за злоупотребата с крепостничеството и глобалният въпрос за възпитанието на човешката личност и достоен гражданин. Вие също така се запознахте с важната концепция за „разсъждаващ герой“.

Библиография

1. Ko-ro-vi-na V.Ya., Zhu-rav-lev V.P., Ko-ro-vin V.I. Литература. 9 клас. - М .: Pro-sve-shche-nie, 2008.
2. Lady-gin M.B., Esin A.B., Nefe-do-va N.A. Литература. 9 клас. - М.: Дропла, 2011.
3. Cher-tov V.F., Tru-bi-na L.A., An-ti-po-va A.M. Литература. 9 клас. - М .: Pro-sve-shche-nie, 2012.

1. Интернет портал “5litra.ru” ()
2. Интернет портал “litresp.ru” ()
3. Интернет портал „Фестивал на педагогическите идеи „Открит урок“ ()

Домашна работа

1. Опишете нивото на възпитание, образование и морал на г-жа Простакова и нейния син Митрофанушка. Дайте примери от текста.
2. Съставете „моралния кодекс“ на Starodum.
3. Как Фонвизин вижда проблема с крепостничеството? Какво решение предлага авторът в пиесата?

В този урок ще продължите да се запознавате с работата на Денис Иванович Фонвизин „Непълнолетният“, помислете как авторът е представил проблемите на образованието и крепостничеството в своята пиеса, какъв изход вижда от тази ситуация.

След това в руския живот се случиха много събития: анексирането на Крим, легендарното преминаване на Суворов през Алпите, основаването на Царскоселския лицей и Отечествената война от 1812 г. А поколението на Пушкин възприема епохата на Фонвизин почти като вековна древност. В романа „Евгений Онегин” Пушкин пише:

„...в напреднала възраст,

Сатирата е смел владетел,

Фонвизин, приятел на свободата, блесна..."

Ако Пушкин (фиг. 2) усеща такава времева дистанция през 1823 г., говорейки за комедията, поставена през 1782 г., тогава за нашето поколение е още по-трудно да разбере работата на Фонвизин.

Ориз. 2. А.С. Пушкин ()

Като всяко талантливо произведение, комедията „Минор“ (фиг. 3) отразява специфичните черти на определена епоха, нейните уникални знаци, но в същото време поставя и универсални вечни въпроси. Един от тях беше въпросът за образованието. Тази тема се оказва много важна като цяло за традицията на Просвещението, където акцентът е върху усъвършенстването на човека, съзряването на неговия ум и социалния статус на мъдрия общественик. Спомняме си образованието, когато работим с движение като класицизма, където авторът по един или друг начин се опитва да просвети и образова своя читател или зрител. Неслучайно творчеството на Фонвизин често се нарича комедия на възпитанието. Това е толкова изясняващо жанрово определение.

Ориз. 3. Заглавна страница на първото издание на комедията „Минор“ ()

В комедията читателят вижда възпитанието на Митрофан, който е млад мъж, благородник, непълнолетен, тоест такъв, който все още не е израснал в обществената служба, но скоро ще порасне. В съвременния руски език понятието „незначителен“ е общоприето съществително и има отрицателна семантична конотация. Първоначално думата „непълнолетен“ не предполага никаква оценка. Беше социален статус, дори възраст - тийнейджър, тийнейджър, някой, който още няма 18 години и следователно още не е придобил права и не носи отговорност. Само заради комедията „Непълнолетният” думата означава това, с което сме свикнали – неук, необразован човек, безгръбначен, невъзпитан, арогантен.

В комедията "The Minor" възпитанието и такъв важен компонент като образованието излизат на преден план.

Образованието е владеене на науките, увеличаване на научните знания, някакъв вид академичен успех.

Нека да разгледаме какви успехи показва героят на комедията на Фонвизин в областта на преподаването на науката:

Акт четвърти. ФеноменVII

Митрофан.Така че седнах.

Цифиркин почиства стилуса.

Г-жа Простакова.И веднага ще седна. Ще изплета портфейл за теб, приятелю! Ще има къде да се вложат парите на София.

Митрофан.Добре! Дай ми дъската, гарнизонен плъх! Питайте какво да напишете.

Цифиркин.Ваша чест, моля, винаги лайте празно.

Г-жа Простакова(работи).Боже мой! Да не си посмял да избереш Пафнутич, детенце! вече ме е яд!

Цифиркин.Защо да се ядосвате, ваша чест? Има руска поговорка: кучето лае, вятърът духа.

Митрофан.Станете задниците си и се обърнете.

Цифиркин.Всички задници, ваша чест. Той остана със задната си част преди век.

Г-жа Простакова.Не е твоя работа, Пафнутич. Много ми е приятно, че Митрофанушка не обича да пристъпва напред. Със своята интелигентност той може да отлети далеч и не дай Боже!

Цифиркин.Задача. Ти благоволи, между другото, да вървиш по пътя с мен. Е, поне ще вземем Сидорич с нас. Открихме три...

Митрофан(пише).Три.

Цифиркин.На пътя, за задника, триста рубли.

Митрофан(пише).Триста.

Цифиркин.Стигна се до разделяне. Помислете, защо върху брат си?

Митрофан(пресмятайки, шепне).Веднъж три - три. След като нулата е нула. След като нулата е нула.

Г-жа Простакова.Какво, какво ще кажете за разделението?

Митрофан.Вижте, триста рубли, които се намериха, трябва да се разделят между тримата.

Г-жа Простакова.Той лъже, скъпи приятелю! Намерих парите и не ги споделих с никого. Вземи всичко за себе си, Митрофанушка. Не изучавай тази глупава наука.

Митрофан.Слушай, Пафнутич, задай още един въпрос.

Цифиркин.Пишете, ваша чест. Давате ми десет рубли годишно за обучението ми.

Митрофан.десет.

Цифиркин.Сега, наистина, няма проблем, но ако ти, господарю, вземеш нещо от мен, няма да е грях да добавиш още десет.

Митрофан(пише).Е, добре, десет.

Цифиркин.Колко за една година?

Митрофан(пресмятайки, шепне).Нула да нула - нула. Едно и едно...(Мисли.)

Г-жа Простакова.Не се труди напразно, приятелю! Няма да добавя нито стотинка; и заповядай. Науката не е такава. Само ти се измъчваш, но всичко, което виждам, е празнота. Няма пари - какво да броим? Има пари - ще се справим добре без Пафнутич.

Кутейкин.Събота, наистина, Пафнутич. Два проблема са решени. Те няма да го превърнат в реалност.

Митрофан.Вероятно, братко. Самата майка не може да направи грешка тук. Върви, Кутейкин, дай урок вчера.

Кутейкин(отваря часовника, Митрофан взима показалеца).Нека започнем, като се благословим. Следвайте ме, с внимание. „Аз съм червей...“

Митрофан.„Аз съм червей...“

Кутейкин.Червей, тоест животно, добитък. С други думи: „Аз съм добитък“.

Митрофан."Аз съм добитък."

Митрофан(Също).— Не е мъж.

Кутейкин.„Укоряване на хората“.

Митрофан.„Укоряване на хората“.

Кутейкин.„И уни...“

Акт четвърти. ФеноменVIII

Г-жа Простакова.Това е работата, татко. За молитвите на нашите родители - ние, грешниците, къде да просим - Господ ни даде Митрофанушка. Направихме всичко, за да го направим такъв, какъвто бихте искали да го видите. Не искаш ли, баща ми, да поемеш труда и да видиш как сме го научили?

Стародум.О госпожо! До ушите ми вече стигна, че сега благоволи само да се отучи. Чувал съм за учителите му и виждам предварително какъв грамотен трябва да бъде, като учи при Кутейкин, и какъв математик трябва да бъде, като учи при Цифиркин. (Към Правдин.) Ще ми е любопитно да чуя какво го е научил немецът.

Г-жа Простакова, Простаков(заедно):

- Всички науки, татко.

- Всичко, баща ми. Митрофан. Каквото поискаш.

Правдин(Към Митрофан).Защо например?

Митрофан(подава му книгата).Ето, граматика.

Правдин(взимайки книгата).Виждам. Това е граматика. Какво знаете за това?

Митрофан.Много. Съществително и прилагателно...

Правдин.Врата, например, кое име: съществително или прилагателно?

Митрофан.Врата, коя е врата?

Правдин.Коя врата! Този.

Митрофан.Това? Прилагателно.

Правдин.Защо?

Митрофан.Защото е привързан към мястото си. Там в килера на стълба от една седмица вратата все още не е окачена: така че засега това е съществително.

Стародум.Значи затова използваш думата глупак като прилагателно, защото се прилага за глупав човек?

Митрофан.И се знае.

Г-жа Простакова.Какво, какво има, баща ми?

Митрофан.Как е, баща ми?

Правдин.Не може да бъде по-добре. Силен е в граматиката.

Мило.Мисля, че не по-малко в историята.

Г-жа Простакова.Е, баща ми, той все още е ловец на истории.

Скотинин.Митрофан за мен. Аз самият няма да откъсна очи от това, без избраният служител да ми разказва истории. Господаре, кучешки сине, откъде идва всичко!

Г-жа Простакова.Въпреки това, той все още няма да се изправи срещу Адам Адамич.

Правдин(Към Митрофан).Колко далеч сте в историята?

Митрофан.Колко е далече? каква е историята В друг ще полетите в далечни земи, в кралство на тридесет.

Правдин.А! Това ли е историята, на която Вралман ви учи?

Стародум.Вралман? Името е донякъде познато.

Митрофан.Не, нашият Адам Адамич не разказва истории; Той, като мен, самият е запален слушател.

Г-жа Простакова.И двамата се насилват да разказват истории на каубойката Хавроня.

Правдин.И двамата не сте ли учили география от нея?

Г-жа Простакова(към сина).Чуваш ли, скъпи приятелю? Що за наука е това?

Простаков(тихо към майката).От къде знаеш?

Г-жа Простакова(тихо към Митрофан).Не бъди упорит, скъпа. Сега е моментът да се покажеш.

Митрофан(тихо към майката).Да, нямам представа за какво питат.

Г-жа Простакова(Правдин).Какво, отче, нарекохте наука?

Правдин.География.

Г-жа Простакова(Към Митрофан).Чуваш ли, еоргафия.

Митрофан.Какво е! Боже мой! Забиха ме с нож в гърлото.

Г-жа Простакова(Правдин).И ние знаем, татко. Да, кажи му, направи ми услуга, що за наука е това, той ще я каже.

Правдин.Описание на земята.

Г-жа Простакова(До Стародум).За какво ще служи това в първия случай?

Стародум.В първия случай би било подходящо и за това, че ако случайно отидете, знаете къде отивате.

Г-жа Простакова.Ах, баща ми! Но за какво са добри таксиметровите шофьори? Това си е тяхна работа. Това също не е благородна наука. Благороднико, просто кажете: заведете ме там и те ще ви отведат, където пожелаете. Повярвай ми, татко, че това, което Митрофанушка не знае, разбира се, е глупост.

Стародум.О, разбира се, мадам. В човешкото невежество е много утешително да смятате всичко, което не знаете, за глупост.

Г-жа Простакова.Без наука хората живеят и са живели.

Акт първи. ФеноменVI

София.Прочетете го сами, мадам. Ще видите, че нищо не може да бъде по-невинно.

Г-жа Простакова.Прочетете го сами! Не, госпожо, слава Богу, не съм възпитан така. Мога да получавам писма, но винаги казвам на някой друг да ги прочете. (Към съпруга ми.) Прочети.

Простаков(гледа дълго).Трудно е.

Г-жа Простакова.А ти, баща ми, явно си бил отгледан като хубаво момиче. Братко, прочети го, поработи здраво.

Скотинин.аз ? Нищо не съм чел през живота си, сестро! Бог ме спаси от тази скука.

Действие трето. ФеноменVII

Г-жа Простакова.Докато си почива, приятелю, поне за привидност, научи, за да му стигне до ушите как работиш, Митрофанушка.

Митрофан.Добре! И тогава какво?

Г-жа Простакова.И там се ожених.

В комедията на Фонвизин, което е естествено за произведенията на класицизма, всичко е казано недвусмислено, в прав текст. Можем само да зададем риторичен въпрос: какъв успех може да се очаква от едно дете, ако родителите му от детството му внушават, че ученето е не само ненужно, но и вредно?

Учителите на Митрофан също не са благонадеждни. Читателят ще научи интересни подробности за тях:

Г-жа Простакова.Плащаме на трима учители. При него идва клисарят от Покров Кутейкин да чете и пише. Един пенсиониран сержант Цифиркин го учи на аритметика, татко. И двамата идват тук от града. Градът е на три мили от нас, татко. Преподава френски и всички науки от германеца Адам Адамич Вралман. Това е триста рубли на година. Настаняваме ви на масата с нас.<…>Честно казано, щастливи сме с него, мили братко. Той не робува детето.

Разбира се, "говорещите" имена са поразителни. Читателят веднага получава представа за учителите на Митрофанушка. „Говорещите” фамилии тук са знак за иронията на автора. Особено се откроява фамилното име Вралман – лицемер, който се кефи на господарите си и се държи изключително арогантно със слугите си. Откриваме, че пред нас има измамник, защото той е кочияш, но се представя за компетентен учител.

Това създава много тъжна картина. Всъщност руското образование по това време оставя много да се желае. Русия, току-що потопена в напълно чужда европейска култура с леката ръка на Петър I, не можеше да научи всичко наведнъж. В комбинация с естествената човешка леност това даде толкова смешни и тъжни резултати.

Неслучайно известният критик Белински по-късно ще каже за Фонвизин и неговите герои:

„Неговите глупаци са много смешни и отвратителни. Но това е така, защото те не са творения на фантазията, а по-скоро верни списъци от живота.

Пушкин и Фонвизин

Помислете за таблицата, в която се сравняват двама герои: героят на комедията на Фонвизин „Непълнолетният“ и героят на романа на Пушкин „Капитанската дъщеря“.

Героите на тези две произведения са в много сходни стартови условия, но житейските им пътища ще бъдат различни. Помислете защо Пушкин умишлено ориентира своя герой към някои прилики с недораслата Митрофанушка.

Образованието включва не само придобиването на научни знания, но и пробуждането на най-добрите качества на човека, формирането на неговия характер. Тази ситуация в семейството, изобразена от автора, е още по-тъжна, отколкото с аритметиката и географията.

Акт четвърти. ФеноменVII

Скотинин.И ето ме тук.

Стародум.защо дойде

Скотинин.За вашите нужди.

Стародум.Как мога да служа?

Скотинин.С две думи.

Стародум.Какви са тези?

Скотинин.Прегръщайки ме по-силно, кажи: София е твоя.

Стародум.Планираш ли нещо глупаво? Помислете внимателно.

Скотинин.Никога не мисля и съм сигурен предварително, че ако и ти не мислиш, тогава София е моя.

Стародум.Това е странно нещо! Ти, както виждам, не си луд, но искаш да дам племенницата си, която не познавам.

Скотинин.Не знаеш, така ще кажа. Аз съм Тарас Скотинин, не последният по рода си. Фамилията Скотинини е велика и древна. Няма да намерите нашия прародител в нито една хералдика.

Правдин(смее се).По този начин можете да ни уверите, че той е по-стар от Адам.

Скотинин.И какво мислите? Поне няколко...

Стародум(смее се)Тоест вашият прародител е създаден поне на шестия ден и малко по-рано от Адам?

Скотинин.Няма право? И така, имате ли добро мнение за древността на моя род?

Стародум.ОТНОСНО! толкова мил, че се чудя как на твое място можеш да си избереш жена от друг род, като Скотинините?

Скотинин.Помислете каква късметлийка е София да бъде с мен. Тя е благородничка...

Стародум.Какъв мъж! Да, затова не си неин годеник.

Скотинин.Отидох за това. Нека говорят, че Скотинин се жени за дворянка. За мен няма значение.

Стародум.Да, за нея няма значение, когато казват, че благородничката се е омъжила за Скотинин.

Мило.Подобно неравенство би направило и двамата нещастни.

Скотинин.Бах! На какво се равнява този? (Тихо към Стародум.) Но той не бие ли?

Стародум(тихо към Скотинин).Така ми се струва.

Скотинин(същия тон).Къде е линията?

Стародум(същия тон).Твърд.

Скотинин(високо, сочейки Майлоу).Кой от нас е смешен? ха ха ха ха!

Стародум(смее се).Виждам кой е смешен.

София.чичо! Колко ми е хубаво, че си весел.

Скотинин(До Стародум).Бах! Да, смешен си. Точно сега си помислих, че няма да има атака срещу теб. Не ми каза нито дума, но сега продължаваш да се смееш с мен.

Стародум.Такъв е човекът, приятелю! Часът не идва.

Скотинин.Това е ясно. Точно сега бях същият Скотинин, а ти се ядоса.

Стародум.Имаше защо.

Скотинин.Познавам я. Аз самият съм по същия начин за това. Вкъщи като отида да хапя и ги намеря нередни се дразня. А ти, без да кажеш нито дума, когато дойдеш тук, намериш къщата на сестра си не по-добра от хапките и си раздразнен.

Стародум.Ти ме правиш по-щастлив. Хората ме докосват.

Скотинин.А аз съм такова прасе.

Ако героят, според собствените му думи, е създаден малко по-рано от Адам, тогава, знаейки библейската история, можем да тълкуваме това недвусмислено: той се класифицира като нямо същество - животно. Ако си спомним невероятната любов към прасеподобните животни, които Скотинин изпитва, тогава възниква едно съвсем определено възприятие. Това, разбира се, е карикатура - сатиричен образ, но семейство Простаков и линията Скотинин като цяло не са напълно хора. Те не притежават най-важното качество за класиците – качеството разум. Това са тъпи животни.

Неслучайно в обкръжението си Митрофан се научава да се държи като зверове. Той отново получава уроци. Сега той вече е доста талантлив ученик и уроците по неморалност не са напразни за него. Основният учител тук е майка му. Неслучайно самото име на главния герой е Митрофан, което в превод от гръцки означава „като майка“.

Митрофан вижда как Простакова презира, обижда и жестоко бие старец - бавачката Еремеевна. Как я нарича „хричовка“, как измъчва собствения си съпруг. Тя е родена Скотинина, тя се държи грубо с всички, които зависят от нея, и открито ласкае Стародум, когато разбира, че той има богатство. В началото на пиесата тя се подиграва на София и я унижава. И той й се угажда, когато става богата булка. Простакова говори с гордост за баща си, придобил състоянието си с подкупи. Следователно в Митрофан тя съзнателно култивира измама и алчност, за да може и той да постигне просперитет:

„Намерих парите, не ги споделяйте с никого! Запази всичко за себе си, Митрофанушка.

Уморен от този кошмар, читателят се радва да открие нещо друго в пиесата – доброто възпитание. Героите в комедията, както е характерно за класицизма, са изградени на принципа на антитезата - ясно противопоставяне на добро и лошо. Ужасното семейство се противопоставя, разбира се, на Starodum.

„Възпитанието ми беше дадено от баща ми, най-доброто в онзи век“,- той казва.

Той е мислил много навремето и, разбира се, знае, че всичко зависи от това кой точно възпитава младия човек. „Какво образование могат да очакват децата от майка, която е загубила добродетел?“- той пита. Именно във възпитанието на характера на човека и неговите духовни качества мъдрият герой вижда обещанието за бъдещо щастие. Основната човешка ценност за Starodum е вътрешната чистота и благоприличие.

Стародум.Баща ми постоянно ми повтаряше едно и също нещо: имай сърце, имай душа и винаги ще бъдеш мъж.

Всеки ще намери достатъчно сила в себе си, за да бъде добродетелен. Трябва да го желаеш решително и тогава най-лесно ще е да не направиш нещо, за което ще те гризе съвестта.

Умът, ако е само умът, е най-дреболията. С избягали умове виждаме лоши съпрузи, лоши бащи, лоши граждани. Доброто поведение му дава пряка цена.

Богатият... този, който ти отнема това, което нямаш, за да помогнеш на някой, който няма това, което ти трябва.

Това казва Стародум и се ръководи от тези принципи в живота си.

Читателят намира положителен пример и антитеза на Митрофан в представителя на по-младото поколение - София, чието име се превежда от гръцки като „мъдрост“. Героинята излиза на сцената с книга на френския педагог Фенелон за образованието на момичетата. Тъй като е бедно сираче, тя няма поканени учители и упорито иска да се усъвършенства психически и да расте. За това и Starodum, и самият автор й съчувстват.

Стародум е героят-разсъдител в пиесата.

Разсъждаващ герой- този, който изразява възгледите на автора в произведение.

Starodum много обича София, защото е готова да се учи и да става по-добра на всяка цена, а от чичо си очаква не богатство, а добър съвет:

„Твоите инструкции, чичо, ще компенсират цялото ми благополучие. Дайте ми правила, които трябва да спазвам."София пита за това.

Характерите на добродетелните герои в пиесата не са сложни и правдоподобни. Това, парадоксално, са много по-малко живи хора от неприятната Простакова и нейните роднини. Но за Фонвизин, като класицистичен автор, е важно да даде на читателите и зрителите не само отвратителна, плашеща картина, но и пример за подражание.

Според автора финалът на комедията трябва да има и възпитателна функция. Трябва да помислим какъв модел на семейно поведение ще наследи Митрофанушка: ще му повлияят ли в крайна сметка глупавите, слабоволни Простакови или агресивните и жестоки Скотини? Но може би има друг начин? Очевидно е, че Митрофанушка, който няма нито образование, нито придобивки, ще започне службата си от най-ниското стъпало на кариерната стълбица. От обикновен войник той ще се издигне.

Същият избор, но не под натиска на обстоятелствата, а независимо и съзнателно, ще бъде направен от бащата на Петруша Гринев в романа на Пушкин „Капитанската дъщеря“. Той не желае лека съдба за Петруша, а иска да го възпита като истински човек и доблестен воин. Така двама млади герои - Митрофанушка Простаков и Петруша Гринев - ще се окажат в подобни житейски обстоятелства. Сами се сещате защо Пушкин, който пише своя роман много по-късно (през 1836 г.), прави това; това е много интересен въпрос.

Обърнете внимание на едно твърдение на Starodum (герой-разсъдител):

Стародум. Ние виждаме всички печални последици от лошото възпитание... колко благородни бащи, които поверяват нравственото възпитание на своя син на своя крепостен роб! Петнадесет години по-късно вместо един роб излизат двама, старец и млад господар.

Героят-разумник не вижда в руския живот внимателното, уважително съжителство и сътрудничество на селяни и благородници, а жестока подигравка и унижение. По този начин текстът повдига много важен и много остър проблем в епохата на Фонвизин, проблемът за крепостничеството или по-скоро злоупотребата с крепостничеството.

Акт първи

Г-жа Простакова(разглеждайки кафтана на Митрофан). Кафтанът е целият съсипан. Еремеевна, доведете тук мошеника Тришка. (Еремеевна се отдалечава.) Той, крадецът, навсякъде го е натоварил. Митрофанушка, приятелю! Предполагам, че умираш. Извикай баща си тук.

Г-жа Простакова(Тришка). А ти, грубо, приближи се. Нали ти казах, крадлива халба, че трябва да си направиш кафтана по-широк? Детето, първото, расте; друг, дете и без тесен кафтан с деликатна конструкция. Кажи ми, идиот, какво е твоето извинение?

Тришка.Но, госпожо, аз бях самоук. В същото време ви докладвах: добре, ако обичате, дайте го на шивача.

Г-жа Простакова.Така че наистина ли е необходимо да си шивач, за да можеш да ушиеш добре кафтан? Какви зверски разсъждения!

Тришка.Да, учих за шивач, мадам, но не станах.

Г-жа Простакова.Докато търси, той спори. Един шивач се е учил от друг, друг от трети, но от кого се е учил първият шивач? Говори, звяр.

Тришка.Да, първият шивач, може би, шиеше по-зле от моя.

Действие второ. ФеноменVI

Еремеевна.Чичо изплаши всички. Едва не го хванах за косите. И за нищо...за нищо...

Г-жа Простакова(в гняв). Добре...

Еремеевна.Досаждах му: искаш ли да се ожениш?..

Г-жа Простакова.Добре...

Еремеевна.Детето не го е крило, бате, отдавна е на лов. Как ще побеснее, майко моя, как ще се хвърли!..

Г-жа Простакова(треперене). Е... и ти, звяр, онемя, и в халбата на брат си не бръкна, и муцуната му не раздра до уши...

Еремеевна.Приех го! О, приех, да...

Г-жа Простакова.Да... да какво... не твоето дете, звяр такъв! За вас поне детето да се убие до смърт.

Еремеевна.Ах, създателю, спаси и помилуй! Ако брат ми не беше благоволил да си тръгне точно в този момент, щях да скъсам с него. Това е, което Бог не би наредил. Ако бяха тъпи (посочва ноктите), дори нямаше да се погрижа за зъбите.

Г-жа Простакова.Всичките зверове сте ревностни само на думи, но не и на дела...

Еремеевна(плач). Не съм ревностен за нас, майко! Вече не знаеш как да сервираш... Ще се радвам, ако не друго... не съжаляваш за стомаха си... но не искаш всичко.

Действие трето. Феномен IV

Г-жа Простакова.Момиче ли си, кучешка дъщеря ли си? Нямам ли прислужници в къщата си, освен твоето гадно лице? Къде е широкият меч?

Еремеевна.Разболя се мамо и лежи от сутринта.

Г-жа Простакова.В легнало положение! О, тя е звяр! В легнало положение! Сякаш благороден!

Еремеевна.Такава треска, мамо, бълнува непрестанно...

Г-жа Простакова.Той се заблуждава, звяр такъв! Сякаш благороден!

Ние намираме обяснение за това безсрамно поведение не само в характера на Простакова, но и в някои външни за героинята обстоятелства. В края на комедията Простакова произнася фраза, която може да се нарече една от най-важните реплики в цялата пиеса:

Г-жа Простакова.Не е безплатно! Един благородник не е свободен да бие слугите си, когато си поиска! Но защо ни е даден указ за свободата на дворянството?

Известният руски историк Василий Осипович Ключевски (фиг. 5) смята тази фраза за най-съществената за разбирането на комедията. И всички събития, които предхождат това твърдение, са само въведение към основната тема.

Ориз. 5. В.О. Ключевски

За да оправдае поведението си, Простакова споменава указ, манифест за дворянската свобода, провъзгласен от император Петър III (фиг. 6) през 1762 г.

За да разберем същността на този важен закон, струва си да направим кратък исторически екскурз. Случи се така, че именно благородството носеше тежестта на военната служба в продължение на много векове. Привилегиите, земите, имотите са справедлива награда за този човек, който винаги е готов да сложи гърдите си под оръжие. Много дълго време службата (25 години) беше задължителна за благородниците и беше невъзможно да се избегне. Веднага щом млад мъж достигне определена възраст, като по този начин стане непълнолетен, той се подготвя за военна служба. В един момент обаче размерът на армията става много впечатляващ поради факта, че други класи вече влизат във военна служба и тогава няма нужда от тоталната служба на благородниците. Държавата вижда в това нови възможности за дейността на благородниците. Благородникът вече не е длъжен да служи 25 години и да прекарва целия си живот във военни кампании. Сега той има право да работи за благото на Отечеството, живеейки в собственото си имение. Мисията на благородника сега е да се грижи за своите селяни, да улесни живота им, да създаде училища и болници и да осигури образование (поне основите на основната грамотност). Благородникът е изправен пред друга много важна задача - да даде на децата си образование на европейско ниво, така че бъдещите благородници да бъдат истинска опора за своето отечество - развиваща се, млада държава.

Простакови не успяха нито в едното, нито в другото. И те не са единствените. Факт е, че законът за благородническата свобода е написан на толкова уважителен, спокоен език, формулиран е толкова миролюбиво и нищо не застрашава човека, който го е нарушил, че благородниците възприемат закона не като заповед, а като разрешение да правят каквото искаха. Авторите на указа смятаха, че благородниците ще бъдат наистина доволни да се грижат доброволно за селяните, да отглеждат деца в традициите на европейското Просвещение и да се занимават с наука, защото сега имат всички възможности за това.

Но тази надежда се оказа неоснователна. Благородниците го приеха така: имаме всички права и никакви повече отговорности. Така законът, провъзгласен от Петър III през 1762 г. и след 20 години от царуването на Екатерина II (фиг. 7), никога не е бил напълно разбран от руското общество, а напротив, всичко става още по-лошо.

Ориз. 7. Екатерина II ()

Две десетилетия след приемането на закона Денис Иванович Фонвизин се заема в известен смисъл да образова цяла класа благородници. И той пише произведение, което много остро и болезнено повдигна въпроса за ролята на благородника. Този важен документ (указът за свободата на благородството) трябва да бъде преосмислен. Абстрактният, красив закон не достига до съзнанието на благородниците. Просто учтивото убеждаване и изразяването на надежда няма ефект върху тези, които са свикнали безнаказано да вършат чудовищни ​​неща. Според драматурга е необходима държавна намеса. Когато авторът принуждава Правдин да поеме попечителството над имението на Простакова в края на своята комедия, той предлага реален изход - всички земевладелци, които жестоко се отнасят към крепостните, трябва да бъдат лишени от правото да притежават селяни и да управляват имението им.

Образът на Простакова, който поглъщаше чертите на много собственици на земя, трябваше, според плана на автора, да се превърне в жив упрек към онези благородници, в чиито къщи се случваше същото.

Така комедията „Непълнолетният” призовава за хуманно и справедливо отношение към селяните. Отбелязвайки крайно негативното отношение на автора към унижението на крепостните селяни, си струва да припомним, че авторът на „Непълнолетният“ не е против крепостничеството като такова, като форма на организиране на икономическия и социалния живот. Той е против злоупотребата с крепостничеството. Основата на държавата е общността и сътрудничеството на селяните и благородниците, което трябва да бъде хуманно, справедливо и основано на принципите на Просвещението.

В този урок разгледахте как комедията на Денис Иванович Фонвизин „Непълнолетният“ отразява съвременните и вечни проблеми за автора: въпросът за злоупотребата с крепостничеството и глобалният въпрос за възпитанието на човешката личност и достоен гражданин. Вие също така се запознахте с важната концепция за „разсъждаващ герой“.

Библиография

1. Ko-ro-vi-na V.Ya., Zhu-rav-lev V.P., Ko-ro-vin V.I. Литература. 9 клас. - М .: Pro-sve-shche-nie, 2008.
2. Lady-gin M.B., Esin A.B., Nefe-do-va N.A. Литература. 9 клас. - М.: Дропла, 2011.
3. Cher-tov V.F., Tru-bi-na L.A., An-ti-po-va A.M. Литература. 9 клас. - М .: Pro-sve-shche-nie, 2012.

1. Интернет портал “5litra.ru” ()
2. Интернет портал “litresp.ru” ()
3. Интернет портал „Фестивал на педагогическите идеи „Открит урок“ ()

Домашна работа

1. Опишете нивото на възпитание, образование и морал на г-жа Простакова и нейния син Митрофанушка. Дайте примери от текста.
2. Съставете „моралния кодекс“ на Starodum.
3. Как Фонвизин вижда проблема с крепостничеството? Какво решение предлага авторът в пиесата?