Препоръчваме да го прочетете. „Истината и красотата винаги са били главното нещо в човешкия живот...” Философска проблематика в разказа на А.П. Чехов "Студент" Истината и красотата винаги са били

В романа "Евгений Онегин" Пушкин рисува картина на живота на различни групи от благородното общество в Русия в началото на 19 век, техния бит и морал, както и живота на селяните.

Основната тема на романа е прогресивната личност и нейното отношение към благородното общество. Тази тема е разкрита от Пушкин в образите на Онегин, Ленски, Татяна - представители на прогресивната благородна интелигенция.

Образът на Татяна Ларина е още по-значим в романа, защото изразява високите идеали на Пушкин. Започвайки от глава III, Татяна, заедно с Онегин, става главен герой в романа.

Самото име Татяна, неосветено от литературната традиция, възприемано като общоприето, се свързва със „спомени от древността или моминството“. Пушкин рисува образа на Татяна с много топлина, въплъщавайки в нея най-добрите черти на руската жена. В своя роман Пушкин искаше да покаже обикновено руско момиче. Пушкин подчертава липсата на изключителни, необичайни черти в Татяна. Но героинята е в същото време изненадващо поетична и привлекателна.

Татяна е отгледана в имение в семейство Ларин, вярна на „навиците от скъпи стари времена“. Характерът на Татяна се формира под влиянието на бавачка, чийто прототип е бавачката на поета Арина Родионовна. Татяна израства като самотно, нелюбезно момиче. Тя не обичаше да играе с приятелите си, беше потопена в чувствата и преживяванията си. Тя рано се опита да разбере света около себе си, но не намери отговори на въпросите си от по-възрастните. И тогава тя се обърна към книгите, на които вярваше напълно:

Тя хареса романите отрано,

Смениха й всичко

Тя се влюби в измамите

И Ричардсън, и Русо.

Животът около нея не успя да задоволи взискателната й душа. В книгите тя видя интересни хора, които мечтаеше да види и срещне в живота. Общувайки с дворните момичета и слушайки историите на бавачката, Татяна се запознава с народната поезия и е пропита с любов. Близостта до хората, към природата развива в Татяна нейните морални качества: духовна простота, искреност, безцеремонност. Татяна е умна, оригинална, оригинална. Тя е природно надарена:

Бунтарско въображение.

Жив по ум и воля,

И своенравна глава

И с пламенно и нежно сърце.

Със своята интелигентност и уникален характер тя се откроява сред земевладелците и светското общество; разбира пошлостта, безделието и празнотата на живота в човешкото общество. Мечтае за човек, който ще внесе високо съдържание в живота й, който ще бъде като героите от любимите й романи. Такъв й изглеждаше Онегин - светски младеж, дошъл от Петербург, умен и благороден. Татяна, с цялата искреност и простота, се влюбва в Онегин: „... всичко е пълно с него; всичко на милата девойка повтаря за него непрестанно с магическа сила.” Тя решава да напише любовно писмо до Онегин. Резкият му отказ е пълна изненада за момичето. Татяна престава да разбира Онегин и действията му:

До дъното на душата ми

Тя е проникната: тя не може

Няма как да го разбереш...

Татяна е в безнадеждна ситуация: тя не може да спре да обича Онегин и в същото време е убедена, че той не е достоен за нейната любов.

Онегин не разбра цялата сила на чувствата й, не разгада нейната природа, тъй като ценеше „свободата и мира“ преди всичко и беше необвързан и егоистичен. Любовта не носи на Татяна нищо друго освен страдание. Но нейните морални правила са твърди и постоянни. В Санкт Петербург тя става принцеса и печели всеобщо уважение и възхищение във „висшето общество“. През това време тя се променя много. „Безразлична принцеса, непревземаема кула на луксозната, царска Нева“, описва я Пушкин в последната глава. Но тя все още е прекрасна. Очевидно това очарование не беше във външната й красота, а в нейното духовно благородство, простота, интелигентност и богатство на духовно съдържание. Но дори във „висшето общество“ тя е самотна. И тук тя не намира това, към което се стреми душата й. Тя изразява отношението си към живота с думи, адресирани до Онегин, който се завърна в столицата след скитане из Русия:

...Сега се радвам да го подаря

Всички тези дрипи на маскарад,

Целият този блясък, шум и дим

За рафт с книги, за дива градина,

За нашия беден дом...

В сцената на последната среща на Татяна с Онегин нейните духовни качества се разкриват още по-дълбоко: морална безупречност, лоялност към дълга, решителност, правдивост. Тя отхвърля любовта на Онегин, като си спомня, че основата на чувствата към нея е егоизъм, егоизъм.

Татяна Ларина отваря галерия от красиви образи на рускиня, морално безупречна, търсеща дълбок смисъл в живота. Такава е Олга Илинская в Обломов, героинята на романите на Тургенев, съпругите на декабристите, възпята в много стихотворения.

Истината и красотата... винаги са били главните в живота на човека и изобщо на земята. Истината и красотата... винаги са били главните в живота на човека и изобщо на земята. А.П. Чехов А.П. Чехов Желанието да се служи на доброто със сигурност трябва да е потребност на душата, условие за лично щастие...

I. Taganrog() Къща Къща на улица Полиция, на улица Полиция, където е роден А. П. Чехов, където е роден А. П. Чехов

Гръцко училище в Таганрог Гръцко училище в Таганрог В гръцкото училище, според убеждението на техния баща, който сляпо вярваше в гърците, започнаха своето образование най-големите синове на Павел Егорович: Александър, Николай и Антон, но... Гръцко училище, според убеждението на техния баща, който сляпо вярваше на гърците, най-големите започнаха своето образование от синовете на Павел Егорович: Александър, Николай и Антон, но...

Гимназията, в която учи А. П. Чехов. Програма на гимназията: - Обща и руска история; - История на Древна Гърция и Рим; - География на Русия; - Теория на литературата; - История на руската литература; - Древни езици; - Немски; - Френски; - Божият закон; ……………………………………

Природата е важна част от съществуването (човекът е „натурализиран“, природата е хуманизирана); Природата е съучастник в човешкия живот („Кащанка“, „Белочела“, „Агафя“, „Страх“); Типът литературна природа претърпява еволюция от абстрактния фон на живота към главния герой („Степ“, „Без баща“...) Типът литературна природа претърпява еволюция от абстрактния фон на живота към главния герой („Степ“ , „Без баща”...) Особености на светогледа на Чехов, формиран през периода

II. Москва () II. Москва () А. П. Чехов е студент в медицинския факултет на университета () А. П. Чехов е студент в медицинския факултет на университета () Той е стипендиант на Таганрогската гимназия. Той е стипендиант на Таганрогската гимназия Първата печатна творба се появява в сп. „Водно конче” (10,1880 г.), подписана „…въ”. списанието „Водно конче“ (10, 1880) Идеята за човек като главен герой на събитие. Идеята за човек като главен герой на конкретно събитие. Човекът според Чехов е основата на Вселената, обект на внимание и...изучаване. Човекът според Чехов е основата на Вселената, обект на внимание и...изучаване.

Доктор Чехов Доктор Чехов През 1884г Чехов е началник на болница в Звенигород, като участъков лекар приема пациенти, ходи на аутопсии, вещо лице в съда. През 1884г Чехов е началник на болница в Звенигород, като участъков лекар приема пациенти, ходи на аутопсии, вещо лице е в съда. Медицинската практика е храна за литературни експерименти („До леглото на болния”, „Отделение 6”, „Случай от практиката”, „Черен монах”, „Йонич”...) Медицинската практика е храна за литературни експерименти („При болния” легло” , “Отделение 6”, “Случай от практиката”, “Черен монах”, “Йонич”...) Сътрудничество със списания: “Водно конче”, “Будилник”, “Зрител”, “Осколки”, “Щурец” и т.н. d. Сътрудничество със списания: „Водно конче“, „Будилник“, „Зрител“, „Осколки“, „Щурец“ и др. Разказите си подписва с псевдоними: А.Ч-те, Ант. Чехонте, Човек без далак, Г. Балдасаров, ... и през 1883г. А. П. Чехов поставя името си на него за първи път. Разказите си подписва с псевдоними: А.Ч-те, Ант. Чехонте, Човек без далак, Г. Балдасаров, ... и през 1883г. А. П. Чехов поставя името си на него за първи път. През 1884г Първият сборник с разкази „Приказки на Мелпомена“ е публикуван през 1884 г. Публикуван е първият сборник с разкази „Приказките на Мелпомена“.

Срещи, запознанства, творчество... Разказите се отбелязват от популярни писатели и издатели (Л. Н. Толстой, Д. В. Григорович, А. С. Суворин ...) Разказите се отбелязват от популярни писатели и издатели (Л. Н. Толстой, Д. В. Григорович, А. С. Суворин ...) Домът на Кувшинников и неговите гости: лекари, художници, музиканти, писатели (Чехов, Левитан, Степанов, Шаляпин, Рахманинов и др.). Разкази „Пригуня”, „Йонич” Домът на Кувшинников и неговите гости: лекари, художници, музиканти, писатели (Чехов, Левитан, Степанов, Шаляпин, Рахманинов и др.). Разкази „Пригуня”, „Йонич” Сътрудничество на А. П. Чехов с „дебели списания” („Северен вестник”, „Ново време”). Разкази „Реквием”, „Врагове”, „Свята нощ”, „Кошмар”, „Агафя”, „Степ” Сътрудничество на А. П. Чехов с „дебели списания” („Северен вестник”, „Ново време”). Разкази "Дирги", "Врагове", "Света нощ", "Кошмар", "Агафя", "Степ"

Сахалин () Целта на пътуването е да се проучи живота на затворниците и изгнаниците (не да се открият причините, които са довели човек до тежък труд, а точно проблемът за човека и тежкия труд). Целта на пътуването беше да се проучи живота на затворниците и изгнаниците (не да се открият причините, които са довели човек до тежък труд, а точно проблемът за човека и тежкия труд). Есе „Остров Сахалин“ () Есе „Остров Сахалин“ () Пътуването до острова повлия на по-нататъшното творчество на писателя („В изгнание“, „Жени“, „Гусев“, „Убийство“), промени представата на Чехов за живота, мъж: „...впоследствие всичко в работата ми беше „захаризирано“ („Отделение 6“, „Три години“, „Моят живот“, „Мъже“, „Епископ“) Пътуването до острова повлия на по-нататъшната работа на писател („В изгнание”, „Жени” ”, „Гусев”, „Убийство”), промени представата на Чехов за живота, за човека: „... впоследствие всичко в творчеството ми беше „сахалинизирано” („Отделение 6”, „ Три години”, „Моят живот”, „Мъже”, „Епископ”)

Имение Мелихово, имение Мелихово, придобито от А. П. Чехов през зимата на 1892 г. зимата на 1892 г III. Мелихово ()

Доктор Чехов в Мелихово. В Русия има епидемия от холера. Чехов работи като местен лекар, обслужва 26 села, 4 фабрики, манастир, организира медицински центрове. В Русия има епидемия от холера. Чехов работи като местен лекар, обслужва 26 села, 4 фабрики, манастир, организира медицински центрове

IV. Ялта ()

Животът в Ялта Животът в Ялта Кабинетът на А. П. Чехов в Ялта. Офисът на А. П. Чехов в Ялта. Тук са написани зрели, дълбоки, ярки произведения: Тук са написани зрели, дълбоки, ярки произведения: - „Дамата с кучето”; - "Булката"; - "Три сестри"; - "Вишнева градина" в офиса на А. П. Чехов в Ялта. Офисът на А. П. Чехов в Ялта. Тук са написани зрели, дълбоки, ярки произведения: Тук са написани зрели, дълбоки, ярки произведения: - „Дамата с кучето”; - "Булката"; - "Три сестри"; - "Вишнева градина"

V. Германия. Баденвайлер (1904) В началото на лятото на 1904г. А. П. Чехов, заедно със съпругата си О. Л. Книпер, напускат Русия за курорта Баденвайлер. ler.Те се настаниха в хотел Sommer. 2 юли 1904 г в 3 часа сутринта А. П. Чехов почина...

Моралният кодекс на живота на Чехов Уважавайте човешката личност, бъдете снизходителни, меки, отстъпчиви; Уважавайте човешката личност, бъдете снизходителни, меки, отстъпчиви; Да имаш състрадание към всичко, което не можеш да видиш с просто око; Да имаш състрадание към всичко, което не можеш да видиш с просто око; Бъдете искрени и страхът лежи като огън; Бъдете искрени и страхът лежи като огън; Уважавайте собствеността на другите хора "Уважавайте собствеността на другите хора" Не унищожавайте себе си, за да събудите съчувствие в другия; Не унищожавайте себе си, за да събудите съчувствие у другите; Уважавайте таланта си, гордейте се с него, ако го имате; Уважавайте таланта си, гордейте се с него, ако го имате; Култивирайте естетика в себе си; Култивирайте естетика в себе си; Чрез усилие на волята култивирайте в себе си благородство; Чрез усилие на волята култивирайте в себе си благородство; Уважавайте човешката личност, бъдете снизходителни, меки, отстъпчиви; Уважавайте човешката личност, бъдете снизходителни, меки, отстъпчиви; Да имаш състрадание към всичко, което не можеш да видиш с просто око; Да имаш състрадание към всичко, което не можеш да видиш с просто око; Бъдете искрени и страхът лежи като огън; Бъдете искрени и страхът лежи като огън; Уважавайте собствеността на другите хора "Уважавайте собствеността на другите хора" Не унищожавайте себе си, за да събудите съчувствие в другия; Не унищожавайте себе си, за да събудите съчувствие у другите; Уважавайте таланта си, гордейте се с него, ако го имате; Уважавайте таланта си, гордейте се с него, ако го имате; Култивирайте естетика в себе си; Култивирайте естетика в себе си; Чрез усилие на волята култивирайте в себе си благородство; Чрез усилие на волята култивирайте в себе си благородство;

Чехов гледа на света през очите на първия човек, за когото позицията на конкретен човек в света около него е от първостепенно значение. За Чехов личността е преди всичко – не абстрактна, а съвсем конкретна; За Чехов личността е преди всичко – не абстрактна, а съвсем конкретна; Ако героят на Чехов е пропит с чувство за самоуважение, авторът го харесва; но ако това не се случи, тогава той става обект на иронията на Чехов и обект на хумористична ситуация; Ако героят на Чехов е пропит с чувство за самоуважение, авторът го харесва; но ако това не се случи, тогава той става обект на иронията на Чехов и обект на хумористична ситуация; За Чехов беше невъзможно да унижи човек и да му причини болка. Той беше щедър художник! За Чехов беше невъзможно да унижи човек и да му причини болка. Той беше щедър художник! Философското отношение към живота, любовта към хората, уважението към човека беше вярата на Чехов, неговата религия, неговият мироглед. Философското отношение към живота, любовта към хората, уважението към човека беше вярата на Чехов, неговата религия, неговият мироглед.

Цялото творчество на Чехов е призив за духовно освобождение и еманципация на човека. Цялото творчество на Чехов е призив за духовно освобождение и еманципация на човека. Неговият афоризъм: „Краткостта е сестрата на таланта“. Неговият афоризъм: „Краткостта е сестрата на таланта“. Шегите са изградени върху прекомерни обобщения, хуморът се основава на превръщането на всяко малко нещо и злополука в закон. Шегите са изградени върху прекомерни обобщения, хуморът се основава на превръщането на всяко малко нещо и злополука в закон. Цялото творчество на Чехов е призив за духовно освобождение и еманципация на човека. Цялото творчество на Чехов е призив за духовно освобождение и еманципация на човека. Неговият афоризъм: „Краткостта е сестрата на таланта“. Неговият афоризъм: „Краткостта е сестрата на таланта“. Шегите са изградени върху прекомерни обобщения, хуморът се основава на превръщането на всяко малко нещо и злополука в закон. Шегите са изградени върху прекомерни обобщения, хуморът се основава на превръщането на всяко малко нещо и злополука в закон. Особености на художествения мироглед на Чехов

Важно място в романа "Евгений Онегин" заема образът на Татяна Ларина - "сладкият идеал" на Пушкин. Именно в нейния човек поетът въплъти най-добрите женски качества, които забеляза в живота. Струва ми се, че образът на Татяна въплъщава идеала за правдивост и духовна красота.

За Пушкин е много важно героинята да е „рускиня по душа“. Какво я прави такава и какви черти от нейния характер са близки до Пушкин? Кой руснак не обича природата и руската красота зима! Поетът подчертава близостта на героинята с природата в нейния портрет:

Дик, тъжен, мълчалив,

Като горски елен плах...

Татяна обича да гледа изгрева, да се скита из горите, да се наслаждава на тишината и хармонията на природата и да се отпусне в нейното пазва. Неслучайно героинята не иска да напусне имението и противопоставя „омразния живот“ на висшето общество в Санкт Петербург с родните си, селски места, близки до сърцето й, и обширни простори.

Татяна Пушкин дава чисто руско име, нетрадиционно за благородни героини, с което „споменът за древността е неразделен“. В крайна сметка героинята е въплъщение на националния характер. Той е тясно свързан с живота на хората чрез духовни връзки.

Най-добрите личностни черти на Татяна се коренят в народната почва. Отгледана от обикновена селска жена, точно като самия Пушкин, Татяна получи от Филипиевна цялата народна мъдрост, разбра понятията за добро и зло, дълг. Познаването на фолклора, приказките, ритуалите, народните традиции, „сладките легенди от обикновената народна древност“, руските мечти служат като доказателство за това.

Пушкин винаги се радва да подчертае индивидуалността на Татяна, нейната разлика от празните момичета. Чувствата на героинята са пълни с искреност и чистота. Тя не познава нито маниерна привързаност, нито лукаво кокетство, нито сантиментална чувствителност - всичко, което беше характерно за повечето от нейните връстници. Тя се влюбва в Онегин „не на шега“, а сериозно, до края на живота си. Нейното наивно чисто, трогателно и искрено писмо лъха от дълбоко чувство, изпълнено е с възвишена простота. Благоговейните думи на нейната декларация за любов към Евгений са толкова подобни на признанията на самия Пушкин!

И накрая, Пушкин се възхищава на естествената интелигентност на своята героиня. Интелектуалното развитие на Татяна й помага в Санкт Петербург да разбере и вътрешно да отхвърли „омразната сърма на живота“, да я запази
силен морален характер. И светът вижда в нея силна воля и осъзнава нейното превъзходство. Но въпреки че Татяна крие чувствата си под маската на светска дама, Пушкин все още вижда нейното страдание. Татяна иска да избяга до селото, но не може. Героинята не е в състояние да изневери на човека, за когото се е омъжила. Без значение кой е той, тя никога няма да го нарани. Това още веднъж доказва нейното духовно превъзходство над околните, нейната вярност и преданост към съпруга си.

В романа "Евгений Онегин" Пушкин създава нов литературен тип, който няма аналог в руската литература.

Според Белински „той е първият, който поетично възпроизвежда в лицето на Татяна, руска жена“.

Навигация на публикации

„...Истината и красотата... винаги са били главното в живота на човека и изобщо на земята...” (А. П. Чехов) (по романа на Пушкин „Евгений Онегин”)

„...Истината и красотата... винаги са били главното в живота на човека и изобщо на земята...” (А. П. Чехов)

земя" (А. П. Чехов)

„... толкова много обичам моята скъпа Татяна.“А. С. Пушкин.

„Есета на свободни теми“

„Тя хареса романите отрано, Те замениха всичко за нея, Тя се влюби в измамите както на Ричардсън, така и на Русо.“

„С непокорно въображение.

Жив по ум и воля,

И своенравна глава

И с пламенно и нежно сърце.”

Със своята интелигентност и уникален характер тя се отличава сред земевладелците и светското общество; тя разбира пошлостта, безделието и празнотата на живота в човешкото общество. Мечтае за човек, който ще внесе високо съдържание в живота й, който ще бъде като героите от любимите й романи. Такъв й изглеждаше Онегин - светски младеж, дошъл от Петербург, умен и благороден. Татяна, с цялата искреност и простота, се влюбва в Онегин: „... всичко е пълно с него; всичко на милата девойка повтаря за него непрестанно с магическа сила.” Тя решава да напише любовно писмо до Онегин. Резкият му отказ е пълна изненада за момичето. Татяна престава да разбира Онегин и действията му:

„Есета на свободни теми“

„Тя е проникната до дълбините на душата си: тя не може да го разбере по никакъв начин...“

Онегин не разбра цялата сила на чувствата й, не разгада нейната природа, тъй като ценеше „свободата и мира“ преди всичко и беше необвързан и егоистичен. Любовта не носи на Татяна нищо друго освен страдание. Но нейните морални правила са твърди и постоянни. В Санкт Петербург тя става принцеса и печели всеобщо уважение и възхищение във „висшето общество“. През това време тя се променя много. „Безразлична принцеса, непревземаема кула на луксозната, царска Нева“, описва го Пушкин в последната глава. Но тя все още е прекрасна. Очевидно това очарование не беше във външната й красота, а в нейното духовно благородство, простота, интелигентност и богатство на духовно съдържание. Но дори във „висшето общество“ тя е самотна. И тук тя не намира това, към което се стреми душата й. Тя изразява отношението си към живота с думи, адресирани до Онегин, който се завърна в столицата след скитане из Русия:

„...Сега се радвам да дам всички тези дрипи на маскарад, целия този блясък, и шум, и изпарения За рафт с книги, за дива градина, За нашия беден дом...“

32. „Човекът винаги и неизбежно трябва да триумфира...“ (M.S.

Салтиков-Щедрин)

В романа „Престъпление и наказание“ Родион Разколников извърши убийство, изтривайки се от хората, както го разбираме. Човек не може да убие човек. Дали човечеството никога повече няма да се върне при Разколников? Не, човешкото в него триумфира. Той триумфира благодарение на Сонечка Мармеладова.

Соня докосна Разколников с нещо. Дори когато Мармеладов в кръчмата говори за нейната жертва, за да спаси малки деца от глад.

В най-трудните, трудни дни за Разколников той отиде при Соня. Именно в нейната душа, унизена от обстоятелствата и красива по своята същност, Родион търси покой. Разколников също е привлечен от Соня от определени общи съдби („убиец и блудница“). И вече осъзнатото усещане, че човек не може да бъде сам. Това неестествено състояние трябва да се преодолее, защото без общуване човек престава да бъде човек. Все някой трябва да е там - да разбере, да помогне, да съжали. В този смисъл Разколников вижда спасение в участието на Соня в него.

„Есета на свободни теми“

Прилагайки теорията си на практика, Разколников се отдели от другите хора; самият той не можеше да търпи общуване с никого. Най-вече – с най-близките и любимите – майка, сестра. Но когато отчуждението достигне своя връх, се ражда страстна жажда за топлина, разбиране и състрадание. В отношенията между Разколников и Соня, а по-късно Разколников и осъдените, се извършва много важен обрат в душата от страданието към състраданието, от егоистичното самовглъбяване към способността да обичаш нещастните.

Соня, с характерната си доброта, чувства, че Разколников има нужда от нея, защото е „ужасно, безкрайно нещастен“. И тя постепенно го връща към живота.

Отначало, по отношение на Соня, Разколников има импулс, който не е лишен от егоизъм. Пред нея той излива болката си: „За едно призова, за едно дойде: не ме оставяй. Няма ли да ме оставиш, Соня?" “...Защо ме прегръщаш? Защото аз самата не издържах и хвърлях вината върху някой друг: страдай и ти, ще ми бъде по-лесно!“ Родион знае, че Соня ще го последва на тежък труд и ще му помогне. Има някакъв егоизъм в това. Но все пак промяната в преживяванията на Разколников е очевидна. Има неясна нужда да изкупи вината си. Разколников започва да търси произхода на погрешните си възгледи и действия. Той размишлява защо не е могъл да се самоубие, а се е предал. Но Разколников не може да отговори на този въпрос. Достоевски отговаря вместо него: „Разколников не можеше да разбере, че още тогава, когато стоеше над реката, може би той предчувства в себе си и в своите убеждения за дълбока лъжа. Той не разбираше, че това предчувствие може да бъде предвестник на бъдеща повратна точка в живота му, бъдещо възкресение, бъдещ нов поглед върху живота.

За Разколников наказанието от собствената му съвест е по-лошо от тежкия труд. Тези мъки обаче не носят мир на Разколников: Разколников се оттегля в нея. Но той има избор, възможност да преодолее вътрешното си духовно раздвоение, да намери основата на едно различно съществуване, да премине от самонаказание към приемане на света, да излезе от тесните граници на собственото си „Аз“.

Постепенно, вече в тежък труд, Разколников разбира, че Соня, с нейната религиозност, доброта, милосърдие и отворено към хората сърце, става част от неговото съществуване. Логичният завършек на това откритие е искането да се донесе Евангелието. Разколников иска да приеме вярата на Соня не от убеждение, не защото има такава нужда, а защото дълбокото доверие в Соня, благодарността, която се е появила в него, го принуждават да гледа на света през нейните очи.

Разколников разбира Бог малко по-различно от Соня. Той стига до извода, че Бог е въплъщение на човечеството, способността да служи на нещастните и падналите. Затова сега Разколников се опитва да направи това, което Соня направи за него - той помага на осъдени, осъдени, изгнаници, които като него от Соня очакват помощ от него. И това дава първия проблясък на щастие и духовно пречистване на Разколников.

Достоевски води Разколников в края на романа до идеята за необходимостта да живееш истински, а не измислен живот, да се утвърждаваш не чрез мизантропични идеи, а чрез любов и доброта, чрез служене на хората. В края на романа Разколников постепенно се възстановява от болестта на "бонапартизма", той се събужда от делириум и започва да живее истински живот.

Но пътят към нов живот не е лесен, тъй като Разколников няма да получи нов живот за нищо, „той все още трябва да бъде купен скъпо, платен с велик бъдещ подвиг ...“ Пътят на Разколников към разбирането на смисъла на живота е сложно и болезнено. От престъпление, което се изкупва с ужасни страдания, до внимание, състрадание и любов към същите хора, които Родион Разколников искаше да презира и смята за долни.

„Есета на свободни теми“

33. Общественото значение на писателя се състои именно в това да хвърли лъч светлина върху всякакви нравствени и душевни неволи...” (М. С. Салтиков-Щедрин)

Малките, но много обемни и жизнени истории на А. П. Чехов не винаги са лесни за разбиране, ако не си спомняте жизнената позиция на писателя, който е строг преди всичко към себе си. Всеки знае неговото изявление: „Всичко в човек трябва да е красиво: дрехи, душа и мисли“. По-малко известна е друга негова поговорка: „Трябва да бъдете умствено чисти, морално чисти и физически спретнати“. И именно това, по думите на М. Горки, пламенното „желание да се видят хората прости, красиви и хармонични“ обяснява непримиримостта на Чехов към всякакъв вид мизерия, вулгарност, морални и умствени ограничения.

Всъщност какво не е наред, изглежда, във факта, че човек иска да печели повече пари, като д-р Старцев? Какво е специалното, ако искаше едновременно да служи в земството и да има голяма практика в града? Но, четейки историята „Йонич“, разбираме как парите могат постепенно, неусетно да изместят живата душа на човек, а желанието да живее спокойно и безгрижно може да го направи морално и физически непълноценен.

Дмитрий Йонович Старцев - героят на историята "Йонич" - е назначен за лекар в земската болница, в Диалиж, недалеч от провинциалния град С. Това е млад мъж с идеали и желания за нещо високо. В С. той се среща със семейство Туркинс, „най-образованите и талантливи в града“. Иван Петрович Туркин играеше в аматьорски представления, показваше трикове и се шегуваше. Вера Йосифовна пише романи и разкази за себе си и ги чете на гостите. Дъщеря им Екатерина Ивановна, младо, хубаво момиче с фамилия Котик, свиреше на пиано. Когато Дмитрий Йонич за първи път посети Туркините, той беше очарован. Той се влюби в Кити. Това чувство беше „единствената радост и последното“ в живота на Йоних. В името на любовта си той е готов, изглежда, да направи много. Но когато Кити му отказа, той страдаше само три дни и след това всичко продължи както преди. Спомняйки си ухажването и възвишените си разсъждения („О, колко малко знаят тези, които никога не са обичали!“), той само лениво каза: „Колко много проблеми обаче!“

Физическото затлъстяване идва при Старцев незабелязано. Спира да ходи, страда от задух и обича да похапва. „Минаха четири години. Старцев вече имаше доста тренировки в града. Той напълня, напълня и не желаеше да ходи, тъй като страдаше от задух. Моралното затлъстяване също пълзи. Преди това Йонич се отличаваше с пламенните движения на душата си и пламъка на чувствата от жителите на град С. Те го дразнеха „с техните разговори, възгледи за живота и дори външния им вид“. Той знаеше от опит, че можете да играете карти с обикновени хора, да хапнете и да говорите само за най-обикновени неща. И ако започнете да говорите например „за политика или наука“, тогава обикновеният човек се обърква или „влиза в такава философия, глупава и зла, че всичко, което остава, е да махнете с ръка и да се отдалечите. Но постепенно Старцев свикна с такъв живот и се включи в него. И ако не искаше да говори, той мълчеше повече, за което получи прякора „надутият поляк“. В края на историята виждаме, че той прекарва всяка вечер в клуба, играе винт, има закуска и от време на време се намесва в разговора:

За какво говориш? А? На когото?

Когато Котик се убеди, че има посредствени способности, тя живееше само с надеждата за любовта на Старцев. Но Йоних вече не беше младежът, който можеше да дойде на среща на гробището през нощта. „И сега той я харесваше, харесваше я много, но нещо липсваше в нея или нещо беше излишно, но нещо вече му пречеше да се чувства както преди... не харесваше нещо в миналото, когато почти се ожени за нея. Спомни си любовта си, мечтите и надеждите, които го вълнуваха преди четири години, и се почувства смутен. Той стана твърде мързелив и деградира духовно и морално, за да обича и да има семейство. Той

„Есета на свободни теми“

Той само си мисли: „Добре, че не се ожених тогава“.

Основното забавление на доктора, в което той се включи незабелязано, малко по малко, беше „вечер да вади листчета от джобовете си“, а след това, когато имаше твърде много пари, да разглежда къщи, предназначени за търг. Алчността го надви. Но самият той не можеше да обясни защо се нуждае от толкова много пари сам, дори и да не посещава театри и концерти.

Самият Старцев знае, че „остарява, дебелее, запада“, но няма нито желание, нито воля да се бори с филистера. Сега лекарите го наричат просто Йоних. Пътуването на живота е завършено.

Защо Дмитрий Йонич Старцев се превърна от горещ младеж в затлъстял, алчен и гръмогласен Йонич? Да, околната среда е виновна. Животът е монотонен, скучен, „минава скучно, без впечатления, без мисли“. Но авторът ни води към идеята, че на първо място е виновен самият лекар, който е загубил всичко най-добро, което е било в него, замени живи чувства за добре нахранено, самодоволно съществуване.

34. „Основният възел на нашия живот, цялата му бъдеща сърцевина и смисъл за целенасочените хора се завързва в най-ранните години ...“ (А. И. Солженицин)

Характерът на всеки човек се формира в детството. Много голямо влияние оказват възпитанието, условията на живот и средата, в която е израснало детето. Това оставя някакъв отпечатък и след това се усеща през целия живот. Всички ние „произхождаме от детството“, всеки от нас има собствено възпитание.

В романа на И. А. Гончаров „Обломов“ ни се показват две образователни системи: Обломовка, в която Иля Илич Обломов прекарва своето щастливо, спокойно детство, и възпитанието на Андрей Иванович Столц, добър приятел на Илюша. Бих искал да се спра по-подробно на детството на Щолц.

Възпитанието на Щолц се извършва основно от баща му. Той се опита да внуши на сина си уважение към знанието, навика да мисли и учи. Той внуши на сина си икономическа упоритост и необходимост от постоянна дейност. Като малък той научил сина си сам да изкарва хляба си. Нека припомним, че баща му обикновено вземаше пари от него и ги даваше само за необходими неща. Често бащата се отнасял жестоко със сина си. И така, той го изгони от къщата за ненаучени уроци. Заедно с баща си Щолц ръководи домакинството и се научава да разбира различни неща. От детството бащата на Щолц го учи да работи: „Работата е образът, съдържанието, елементът и целта на живота, поне моя“, ще каже по-късно Щолц.

Щолц получи добро образование. Бащата прие много сериозно придобиването на дълбоки знания от Андрей. Андрей седеше с баща си на географската карта, анализираше библейски стихове и обобщаваше неграмотните разкази на селяни, граждани и фабрични работници, а с майка си четеше свещена история и преподаваше басни на Крилов.

На 14-15 години той самостоятелно пътува до града по поръчка на баща си и никога не се е случвало да забрави нещо, да го промени, да го пропусне или да направи грешка. Можем да кажем, че Щолц е получил правилно, рационално възпитание.

Четейки за възпитанието на Щолц, възниква въпросът: обича ли го бащата на Андрей? Мисля, че той го обича и възпитава по негов начин, по немски. Вероятно така бащата на Щолц е бил отгледан от баща си.

Най-интензивната сцена в романа е сбогуването на Щолц с баща му. Тази сцена ни учудва. Баща и син - двама скъпи хора - сбогуват се завинаги, те знаят, че това е завинаги. Но бащата не пророни сълза, нищо не помръдна в него. Само едно почти истерично „сбогом“. Наистина ли не съжаляваше за сина си, който отиваше в неизвестното? Мисля, че той

„Есета на свободни теми“

Исках да прегърна сина си, да го целуна и може би дори да плача. Но бащата не можа да направи това. Тогава цялата система на неговото възпитание щеше да рухне.

Суровото възпитание на баща му укрепва характера на Щолц. Благодарение на това възпитание от него наистина излезе нещо; той постигна много благодарение на сериозното закаляване в живота.

Много критици обвиняват И. А. Гончаров в духовна бедност.

Н. А. Добролюбов видя в него само буржоазен бизнесмен - предприемач. А.П.Чехов нарича Щолц „изчистен звяр“.

Струва ми се, че критиците все пак са прави. Видът на възпитанието, което Столц получи, го направи като някаква машина: той почти никога не се тревожи или тревожи. Той живее строго по план, животът му е планиран минута по минута. В живота на Щолц няма изненади и интересни моменти. Животът му е като точно разписание на часовете на тръгване на влак, а самият той е влак, който се движи правилно по разписание, макар и много добър, но все пак изкуствен. Неговият идеал е постигането на материално богатство, комфорт и лично благополучие.

Щолц се оказа твърде идеален, но идеал в живота няма.

35. „Честта не може да бъде отнета, тя може да се загуби... (А. П. Чехов) (По разказа на А. С. Пушкин

"Дъщерята на капитана")

Историческата история „Дъщерята на капитана“ заема специално място в творчеството на А. С. Пушкин. Разказва историята на селско въстание, чийто лидер е Емелян Пугачов. Сюжетът се основава на брутален сблъсък между два противоположни свята: светът на благородниците и светът на селяните. На фона на тези събития се разказва за любовта на младия благородник Петър Андреевич Гринев към дъщерята на коменданта на Белогорската крепост Маша Миронова. Централният проблем на творбата е проблемът за честта, както се вижда от епиграфа: „Погрижете се за честта от млади години“. Във връзка с този проблем се разкриват образите на героите от тази история. Всички герои на историята демонстрират това качество по различни начини.

Честта на офицер не беше празна фраза за благородниците от 18 век, особено за патриаршеското благородство, показано в лицето на Гринев, старши и комендант на Белогорската крепост капитан Миронов. Капитанът предпочита да умре, отколкото да се закълне във вярност на измамника. Андрей Петрович Гринев, офицер от старата гвардия, разглежда понятието чест от позицията на офицер от правителствените войски. Той смята, че задължението на офицера е да „помирише барут“, затова изпраща сина си да служи не в Санкт Петербург, а в отдалечена провинция.

Централният герой на историята, Петруша Гринев, също живее с чест. За първи път Гринев действа според честта, връщайки хазартния дълг, въпреки че Савелич беше против. Да не върнеш дълг означава да опетниш честта си. Озовавайки се повече от веднъж в ръцете на Пугачов, приемайки неговата помощ и покровителство, Петър Гринев не нарушава военната клетва. Дори в случаите, когато това може да застраши живота му, героят никога не предава себе си и хората, които зависят от него.

Друг акт на чест е предизвикването на Швабрин на дуел. Гринев трябваше да се застъпи за честта на любимото си момиче, въпреки че самият той страдаше от това решение.

Швабрин е противоположният герой на Гринев. Той, подобно на Гринев, беше офицер и се закле пред императрицата. Но в името на собствената си полза, от страх за живота си, Швабрин се присъедини към въстанието на Пугачов. След като пожертва благородната си чест, Швабрин се присъедини към редиците на бунтовниците, въпреки че целите на въстанието бяха напълно чужди за него. Той е дълбок

„Есета на свободни теми“

презира народа, страхува се и мрази Пугачов. Преминавайки на страната на бунтовниците, той отива преди всичко срещу себе си и срещу честта.

И постъпката му спрямо Маша Миронова е напълно нечестна постъпка. След като не е постигнал нито любовта, нито привързаността на Маша, Швабрин я заключва и я докарва почти до лудост. Това може да направи човек, който не разбира нищо от чест. И ако не беше помощта на Пугачов, не се знае какво щеше да се случи с бедното момиче. Когато Швабрин е разкрит, той прави всичко, за да попречи на щастието на Пьотър Андреевич и бедното момиче, а впоследствие, „каейки се“ пред държавата, предава Гринев, давайки лъжливи показания срещу него в съда.

И самият Пугачов не е чужд на понятието чест. Именно това качество Пугачов успя да оцени в Гринев. Пугачов цени това чувство за чест у Гринев, който дори пред лицето на смъртта продължава да се държи достойно, да говори истината и да не се отклонява от дадената веднъж завинаги клетва. За това Пугачов уважава Гринев и го покровителства. Единствено благодарение на усилията на Пугачов Маша и Гринев се намират. Впоследствие Гринев видя в измамника човек на честта.

По време на бунта много ясно се проявиха качествата на всички негови участници. Понятието чест виждаме в примера на полицая, „генералите“ на Пугачов и целия народ. Всички те без колебание преминават на страната на Пугачов, защото властта вече е в неговите ръце. За тези хора няма понятие за чест. Сержантът или служи на коменданта, или на Пугачов, или помага на Маша и Гринев; той с радост би служил на някой друг, ако се намери такъв.

„Генералите“, според Пугачов, „при първия провал... ще откупят врата си с моята глава“. Хората, веднага след като хората на Пугачов окупираха Белогорската крепост, изразяват пълно подчинение на Пугачов, събирайки пари, които Пугачов им хвърля. За тях няма понятие за чест, а само понятие за сила или по-скоро заплаха от сила, която може да отнеме живота им. Затова постъпката на капитан Иван Кузмич Миронов е истински подвиг. Той разбира честта като истински офицер, който се е заклел във вярност на императрицата. Той безстрашно защитава Белогорската крепост, дори без добро оръжие. След предаването на крепостта той отказва да признае „избягалия казак“ за император, за което отнема живота си. Иван Игнатич прави същото, повтаряйки думите на коменданта на крепостта: „Ти не си мой владетел, ти си крадец и измамник, слушай ти!“ За което плати с живота си.

И така, проблемът за честта и дълга е централен в историческата история „Дъщерята на капитана“. Всеки от героите действа в съответствие с разбирането си за тези високи качества.

Разказите на Антон Павлович Чехов позволяват на читателя да оцени жизнената позиция на самия автор. Авторовото отношение се проявява чрез изобразяването на героите. Чехов заявява: „Истината и красотата... явно винаги са били главното в живота на човека и на Земята изобщо.“ „За да разберем по-точно смисъла на това твърдение, нека се обърнем към образите на двама герои : Иван Великополски от разказа "" Студент" и Йоних Старцев от разказа "Йонич".

Главният герой на разказа "Студент" е Иван Великополски, студент в Духовната академия, син на клисар.

Връщайки се у дома късно вечерта, всичко му се струва пусто и мрачно: "" Връщайки се вкъщи от жаждата, вървях през цялото време по пътеката през наводнената поляна ... Наоколо беше пусто и някак особено мрачно. Студентът пропуска църковната служба, въпреки че подобно поведение е недопустимо за служител на духовна семинария. Иван не бърза да се върне у дома, а и не иска, а целият му живот изглежда пред него като нещо мрачно и негативно. Така се усеща душевната дисхармония на героя. Но в края на работата мислите, чувствата, настроението и поведението на ученика се променят радикално до точно обратното. Духовната трансформация на Иван става под влиянието на две жени. Ученикът, срещайки ги при огъня, говори за отричането на Петър. И именно реакциите на двете вдовици, техният искрен отговор на думите на Иван събуждат у него усещане за красота и настояще и преобръщат всичко в душата му. Въпреки подобни реакции обаче, момичетата - Василиса и Лукеря - са външно представени от автора по доста контрастни начини. Така А. П. Чехов ни показва, че зад външната опозиция на героините стои тяхното вътрешно, духовно единство. Така момичетата помогнаха на главния герой да почувства връзката на времената: „Миналото, мислеше си той, е свързано с настоящето чрез непрекъсната верига от събития.“ Те осветиха тъмнината на душата му. Иван, разбрал "висшия смисъл" на съществуването, намира хармония. Истината на Исус Христос и красотата на тази истина „винаги са били основното нещо в живота на хората и на Земята като цяло.” Красотата и хармонията на света са обусловени от продължаването на евангелските събития от век във век. Осъзнал истината и красотата, животът сега се струва на Иван „възхитителен, прекрасен и изпълнен с висок смисъл“.

Главният герой на историята „Йонич“ е Дмитрий Йонич Старцев, млад лекар, син на клисар. Той, подобно на Иван Великополски, принадлежи към духовенството. Тази творба е противоположна на разказа „Ученикът”; тук А. П. Чехов показва духовната деградация на човека. В началото на историята млад лекар се озовава в „провинциалния град С.” Той е пълен със сили и енергия, страстен за работата си и понякога дори на празници не му остава свободно време. Героят се озовава сред обикновени хора, които го дразнят, и се чувства самотен. Но скоро всичко живо, което някога е било в него, изчезна и страстта към иманярство и богатство остана. Йоних загуби собственото си име и човешка личност. Преди жителите на града чувстваха нещо чуждо в него, но сега приятелски го наричат просто „Йонич“. Неспособен да устои на околната среда, той се примирява с нея и променя интересите и представите си за човешки и морални ценности: от желанието да служи и помага на хората се появи охотно желание да играе карти вечер и след това да брои пари у дома; и интересът към хората прерасна в пълно безразличие към всичко. Целият живот на Йонич е падане по моралната стълбица и той самият е виновен за това. Всяка липса на интереси, жизнени принципи и убеждения води до пълно опустошение на човека и по-нататъшното му празно и безсмислено съществуване. Променил представата си за ценности, Йоних вече не забелязва, че всичко, което го заобикаля, е фалшиво, а загубата на духовност и загубата на време е грешна. Така А. П. Чехов ни показва, че главният герой не осъзнава истината и губи красотата си, тоест човешкия си вид и човешки качества. С този разказ авторът ни призовава да не изневеряваме на вечните идеали и да не губим човешкото в себе си, а също така показва, че без истина и красота човек го очаква пълна разруха, духовен упадък и деградация на личността.

Така можем да заключим, че истината и красотата са много важни в човешкия живот. Ако те бъдат осъзнати и запазени, човек ще изпита хармония, както вътрешна, така и между себе си и света около него, което ще доведе до щастие, мир и радост. В противен случай човек ще се изправи пред меланхолия, тъмнина на душата, безполезно съществуване, празен живот, загуба на интереси и морални ценности, което в крайна сметка ще доведе до загуба на човечност.