Предметен свят. Есе „Обективният свят в романа „Престъпление и наказание“ на Ф. М. Достоевски

Когато Ф.М. Достоевски съсредоточава цялото си внимание върху вещите в стаите и апартаментите, като старателно и точно отразява външния им вид; Достоевски описва дома на Соня в детайли, защото той не е само моментна снимка на нейната греховност, нейното изкривено съществуване и душевно страдание, но и част от душата на Разколников, чиято съдба е в ръцете на Соня. Жените в творбите на Достоевски нямат собствена съдба, но определят съдбата на мъжете и сякаш се разтварят в нея.

Достоевски описва стаята на Соня. Каква тъга, каква мерзост на запустението... И този скрин, застанал сякаш на ръба на забравата, близо до един страшен остър ъгъл, бягащ някъде по-дълбоко. Изглежда, че още една стъпка и ще се озовете в свят на неземни сенки. Соня беше доведена в това сиво жилище чрез греховната си жертва. Подобна жертва неизбежно поражда срещата на Соня с престъпната гордост, с носителя на мрачна арогантност - Разколников.

Потапяйки се в дълбините на всички неща, ситуации и състояния, започвате да разбирате нещо напълно удивително, недостъпно за картезианския ум: фактът, че Соня живее в своя сив ъгъл, е нейната метафизична среща с Разколников, която вече се е състояла много преди реалност. След като се установява тук, Соня прониква в душата на идеологическия убиец и остава в него завинаги. Стаята на Соня е част от душата на Разколников, отразена навън. Живеейки в стаята си, Соня живееше в душата на Разколников много преди да го срещне лично.

Ето защо много трудното обещание на Разколников да каже на Соня кой е убил Лизавета звучи толкова просто. Според Разколников тогава той избра Соня да й каже това, когато все още не беше убил Лизавета и не познаваше самата Соня, а само чу пиянската история на Мармеладов за нея. Достоевски открива нови светове и нови закони на битието, непознати никому. Въвеждайки ни в тези светове и закони, той показва, че всичко, което трябва да се случи в действителност, вече се е случило в нашите духовни дълбини с помощта на собствената ни вътрешна воля и че нашите стремежи, мечти и желания, непознати за нашето съзнание, поемат различни форми и форми, се материализират в света на явленията. Така пряко и косвено Достоевски утвърждава мисълта на великия Ориген: „материята е духовност, уплътнена от човешкия грях.

Ако стаята на Соня наистина е появилата се материализирана част от душата на Разколников, тогава става разбираемо защо, слушайки Мармеладов, той вече „несъзнателно знае“ кого ще убие и при кого ще дойде да признае за убийството. Ако празната стая в публичния дом Resslich е символ на метафизична празнота, която отдавна е завладяла душата на идеологически убиец, тогава човек може духовно да почувства защо още при първата среща на Свидригайлов с Разколников и двамата моментално и по същество разпознават взаимно.

Свързани материали:

Акмеизмът като литературно течение. Появата на акмеизма
През 1911 г. сред поетите, които се стремят да създадат ново направление в литературата, се появява кръгът „Работилница на поетите“, оглавяван от Николай Гумильов и Сергей Городецки. Членовете на „Работилницата” бяха предимно начинаещи поети: А. Ахматова...

Йосиф Бродски като поет постмодернист. Обща концепция за постмодернизма
Да живееш в епоха на постижения с възвишен характер, за съжаление, е трудно. И. Бродски Опитай се да ме откъснеш от клепача, - гарантирам ти - ще си счупиш врата! О. Манделщам Може би сега е трудно да се намери човек, който да не е запознат с работата на Йосиф...

Категорията на естетиката и Бродски
Трети, но не на последно място, е въпросът за възгледите на И.А. Бродски за категорията естетика. Бродски пише: „Всяка нова естетическа реалност изяснява етическата реалност за човек. Защото естетиката е майка на етиката; разбирам...

Достоевски е тънък психолог, изследовател на човешката душа, пионер на нови пътища на човешкия дух. Това са понятията, с които името на великия писател най-често се отъждествява в съзнанието ни. Но ако вярвате на наблюденията на литературните учени, тогава Достоевски, или по-скоро неговият талант, ще покаже още една тайна страна. Например Г. А. Майер описва творчеството на писателя: „Когато Достоевски съсредоточава своята чувствителност върху вещи, къщи и апартаменти, старателно и точно отразявайки тяхната същност, трябва да се обърне внимание и на най-малката подробност в описанията, които са толкова редки и оскъдни при него .”

Вслушах се в този „съвет“ и всъщност забелязах, че например авторът подробно описва дома на Соня, защото това е не само „моментна снимка“ на нейната греховност, нейното изкривено съществуване и душевни страдания, но и част от душата на Разколников , чиято съдба сега е в ръцете на Соня.
Бердяев правилно каза, че жените в произведенията на Достоевски нямат собствена съдба, но те определят съдбата на мъжете.

Не мога да не се съглася с наблюдението на Бердяев, като си спомням как Достоевски описва стаята на Соня. Той подчертава мерзостта на запустението: скринът стои сякаш на ръба на забравата, близо до ужасен остър ъгъл, минаващ някъде по-дълбоко. Изглежда, че само още една стъпка - и ще се озовете в свят на неземни сенки; ще залитнеш назад и ще се озовеш в друг грозен глупав ъгъл. Всичко това отразява в работата душата на Соня, която е стигнала до задънена улица. Човешката същност на Разколников също е привлечена от мрачния фон на стаята на Соня: Родион също няма изход. Такова местообитание е естествено за греховната жертва на Соня и престъпната гордост на Разколников.

Постепенно потапяйки се в биопотоците, излъчвани от нещата, техните позиции и състояния в романа, започваш да разбираш нещо абсолютно удивително: фактът, че Соня живее в своя сив, мрачен ъгъл, е нейната метафизически вече завършена (далеч преди реалността) среща с Разколни- ковым. След като се установява тук, Соня прониква в душата на идеологическия убиец и остава там завинаги.

Сравнявайки символите, които са предмети и неща в романа, стигате до извода, че затова много трудното и необичайно обещание на Родион да каже на Соня кой е убил Лизавета звучи толкова просто и естествено, сякаш признава пред себе си. Според Родион тогава той избра Соня, за да излее това ужасно откровение върху нея. Тази мисъл му хрумна, когато за първи път чу за съществуването на Соня от пияния Мармеладов.

Въз основа на това може да се предположи, че авторът съзнателно се е стремил да открие нови, непознати, паралелни светове и закони на съществуването, запознавайки ни с тези светове и закони. Възможно е нашите стремежи, мечти и желания, непознати за нашето съзнание, да приемат различни форми и форми и да се материализират в света на явленията. Така пряко и косвено Достоевски утвърждава мисълта на великия Ориген: „Материята е духовност, уплътнена от човешкия грях”.

Но ще се опитам да доразвия идеята. Ако стаята на Соня наистина е материализираната част от душата на Родион, която се е появила, тогава става ясно защо, слушайки Мармеладов, той вече „несъзнателно знае“ кого ще убие и кого ще дойде да признае за убийството. И ако празната стая в публичния дом Реслих е символ на метафизичната празнота, която отдавна е завладяла душата на идеологическия убиец, то няма защо да се учудваме защо още при първата среща на Свидригайлов и Родион и двамата незабавно и по същество се разпознават. За Свидригайлов Разколников е „единственият“. Затова Родион, виждайки Свидригайлов, отново затвори очи и се престори на заспал, за да забави съдбовната среща поне за минута.

Самият Свидригайлов е убеден, че „това е град на полулуди хора и рядко къде можете да намерите толкова много мрачни, сурови, ужасни влияния върху човешката душа“.

Но, знаейки края на романа, следвайки метафизичните разсъждения за влиянието на предметите върху духа и волята на човек, можем да предположим, че в по-нататъшното психологическо развитие на героите (вече отвъд романа) има повратна точка, вид на смяна, е възможно. Защото човечеството се обгражда с предмети за хармония, а не за да им робува.

Обективният свят в романа на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“

Достоевски е тънък психолог, изследовател на човешката душа, пионер на нови пътища на човешкия дух. Това са понятията, с които името на великия писател най-често се отъждествява в съзнанието ни. Но ако вярвате на наблюденията на литературните учени, тогава Достоевски, или по-скоро неговият талант, ще покаже още една тайна страна. Например Г. А. Майер пише за творчеството на писателя: „Когато Достоевски съсредоточава вниманието си върху вещи, къщи и апартаменти, старателно и точно отразявайки тяхната същност, трябва да се обърне внимание и на най-малката подробност в описанията, които са толкова редки и оскъдни с него."

Вслушах се в този „съвет“ и всъщност забелязах, че например авторът подробно описва дома на Соня, защото това е не само „моментна снимка“ на нейната греховност, нейното изкривено съществуване и душевни страдания, но и част от душата на Разколников , чиято съдба сега е в ръцете на Соня.

Бердяев правилно каза, че жените в произведенията на Достоевски нямат собствена съдба, но те определят съдбата на мъжете.

Не мога да не се съглася с наблюдението на Бердяев, като си спомням как Достоевски описва стаята на Соня. Той подчертава мерзостта на запустението: скринът стои сякаш на ръба на забравата, близо до ужасен остър ъгъл, минаващ някъде по-дълбоко. Изглежда, че само още една стъпка - и ще се озовете в свят на неземни сенки; ще залитнеш назад и ще се озовеш в друг грозен глупав ъгъл. Всичко това отразява в работата душата на Соня, която е стигнала до задънена улица. Душата на Разколников също е привлечена от мрачния фон на стаята на Соня: Родион също няма изход. Такова местообитание е естествено за греховната жертва на Соня и престъпната гордост на Разколников.

Постепенно потапяйки се в биопотоците, излъчвани от нещата, техните позиции и състояния в романа, започвате да разбирате нещо абсолютно удивително: фактът, че Соня живее в своя сив, мрачен ъгъл, е нейната метафизически вече завършена (далеч преди реалността) среща с Разколников . След като се установява тук, Соня прониква в душата на идеологическия убиец и остава там завинаги.

Сравнявайки символите, които са предмети и неща в романа, стигате до извода, че затова много трудното и необичайно обещание на Родион да каже на Соня кой е убил Лизавета звучи толкова просто и естествено, сякаш признава пред себе си. Според Родион тогава той избра Соня, за да излее това ужасно откровение върху нея. Тази мисъл му хрумна, когато за първи път чу за съществуването на Соня от пияния Мармеладов.

Въз основа на това може да се предположи, че авторът съзнателно се е стремял да открие нови, непознати, паралелни светове и закони на съществуването, въвеждайки ни в тези светове и закони. Напълно възможно е нашите стремежи, мечти и желания, непознати за нашето съзнание, да приемат различни форми и видове и да се материализират в света на явленията. Така пряко и косвено Достоевски утвърждава мисълта на великия Ориген: „Материята е духовност, уплътнена от човешкия грях”.

Но ще се опитам да доразвия идеята. Ако стаята на Соня наистина е материализираната част от душата на Родион, която се е появила, тогава става ясно защо, слушайки Мармеладов, той вече „несъзнателно знае“ кого ще убие и кого ще дойде да признае за убийството. И ако празната стая в публичния дом Реслих е символ на метафизичната празнота, която отдавна е завладяла душата на идеологическия убиец, то няма защо да се учудваме защо още при първата среща на Свидригайлов и Родион и двамата незабавно и по същество се разпознават. За Свидригайлов Разколников е „единственият“. Затова Родион, виждайки Свидригайлов, отново затвори очи и се престори на заспал, за да забави съдбовната среща поне за минута.

Самият Свидригайлов е убеден, че „това е град на полулуди хора и рядко къде можете да намерите толкова много мрачни, сурови, ужасни влияния върху човешката душа“.

Но, знаейки края на романа, следвайки метафизичните разсъждения за влиянието на предметите върху духа и волята на човек, можем да предположим, че в по-нататъшното психологическо развитие на героите (вече отвъд романа) има повратна точка, вид на смяна, е възможно. Защото човечеството се обгражда с обекти за хармония, а не за да стане зависимо от тях.