Кой е праведникът в историята Матрьонин двор. Есе на тема: „Образът на праведната жена в разказа „Дворът на Матренин“. Какво да обсъждаме в контекста на литературното превъзходство

1. Солженицин е летописец на съветската епоха.
2. „Дворът на Матренин“ е прототип на праведен ъгъл в страната.
3. Изображение на Матрьона.
4. Крайният смисъл на историята.

А. И. Солженицин има свое специално място в руската литература на 20 век. Той е като летописец на тази епоха, правдиво отразяващ действителността, без да разкрасява или изкривява нищо.

В творбите му няма призив за протест. И това е обща характеристика на мирогледа на Солженицин. Той оставя място в душите на своите герои за вяра, смирение, но не и горчивина и страх от живота. И с това рисува образа на един праведник на 20 век.

Образът на праведната жена ще открием и в разказа „Матренин двор”. Това е и биографичен момент от живота на писателя. След освобождаването си от лагера Солженицин живее около три години в Казахстан, след което се премества в Рязанска област и работи като учител по математика в селско училище.

Неговият поглед върху селото от онези години може да изглежда ненужно жесток. Но това е суровата истина за живота в онези години и от нея не можеш да избягаш. Беше и ще бъде на страниците на историята. Необичайното в тази история е, че главният герой тук е жена. Ние сме свикнали да изобразяваме само човек, често затворник, в лагерната система на тоталитаризма. Или просто мъже, преживяващи настъплението на една ужасна епоха. За Солженицин историята традиционно се основава на една случка, която ни помага да разберем образа на главния герой.

И така, действието отвежда читателите до станция с името „Торфопродукт“, така типично за съветските времена. Пейзажът изглежда доста мрачен за окото: „Листата летяха наоколо, снегът падна - и след това се стопи. Пак оряха, пак сеяха, пак жънаха. И отново листата отлетяха и отново заваля сняг. И една революция. И още една революция. И целият свят се обърна с главата надолу." Или: „Гъсти, непроходими гори са съществували преди и са оцелели след революцията.“ Но след това те бяха изравнени със земята в полза на светлото социалистическо бъдеще. Трапезата в селото обедня; вече не си пекоха хляба. Те работеха само „за колективната ферма“, така че дори собствените им крави получиха сено изпод снега. Искаше ли писателят да покаже с това, че селото, върху което цяла Рус е стояла от незапомнени времена, вече не съществува? Остана само нейната привидно бездушна и ефирна черупка. Като призрак, бързащ между небето и земята, не намирайки покой някъде в другия свят и не се поддавайки на блажено забравяне в нашия свят.

Сред този монотонен живот се очертава портретът на Матрьона с „лъчезарна“, „мила“ и „извинителна“ усмивка. И цялото й лице и цялото й същество се стопли някъде отвътре от светлината, която излъчваше или усмивка, или душевна доброта и лекота. И тук Солженицин ни разкрива тайната на простата красота на тази жена: "Онези хора винаги имат добри лица, които са в мир със съвестта си." И нейният глас, с „някакво тихо топло мъркане, като този на бабите в приказките“, предаващ изконно руска реч, успокоява и може би дори затихва. А фикусите, които изпълваха колибата, прикриваха нейната самота и бяха нейните „членове на домакинството“, защото самата тя живееше сякаш забравена от всички.

Да, след всички изпитания, които изтърпя тази жена, тя остана сама. Толкова скръб и несправедливост я сполетяха: разбита любов, смъртта на шест деца, работа в селото, загубата на съпруга си на фронта, тежка болест, негодувание към колхоза, който през годините изстиска целия сок от нея, а след това, като нещо, сякаш щеше да го отпише, без да й остави подкрепа или пенсия. Сега, забравена от всички, тя живееше окаяно, бедно, сама - „загубена старица, измъчена от несгодите на живота, болестта и болката за теб, сякаш години, никому не дадени”. Близките й се страхували от молбите й и смятали, че тя изобщо не се нуждае от помощта им. Не защото не се надяваше, а просто защото не беше свикнала и не вярваше, че някой може да й помогне. Въпреки факта, че всички в района я осъждат и я смятат за глупава, забавна, селска работничка, която работи за всички безплатно, винаги се меси в работите на мъжете (развръзката на историята и инцидентът, причинил смъртта на Матрьона), тази жена го направи не се озлобил от света, запазил светъл, добър дух, лъчезарна усмивка, чувство на съжаление и радост. Вероятно затова Матрьона е била неразбрана от всички. И на стари години тя не познаваше мира, работеше с останалите жени от селото, помагаше им отново – безкористно.

Матриона беше ядосана „на някой, който не е невидим“, но не изпитваше злоба или злоба към никого. Тя се отдаде изцяло на работата си, сякаш искаше да се забрави в нечовешкия свят, в който трябваше да живее. Винаги била заета, а „наричало се”, че дори и да нямала сили, тя носила „зиме шейна на себе си, лете педал на себе си”. Поддържайки топлина, искреност, независимост на характера и живота, Матрьона не изпитваше никаква завист към изобилието и относително благополучие на другите. Жената, напротив, се радваше, ако някой имаше по-голям късмет от нея. Никога през целия си живот тази жена не е преследвала „пари“, а след смъртта й сестрите веднага се появяват и „грабват колибата, козата и печката. Заключиха гърдите й и изкормиха двеста погребални рубли от подплатата на палтото й. И тогава нов приятел, „единственият, който наистина обичаше Матриона в това село“, взе плетената блуза на мъртвата, за да не я получат сестрите. Снахата, която разпозна добротата на Матрьона, говори за това „с презрително съжаление“. Погребението на Матрьона и сцената на събуждането показват още по-силно, че тя е починала, без да бъде оплачена от никого. Защото пияните хора изобщо не вложиха чувства в този спомен. Събуждането, тъжното сбогуване с най-добрата жена се превърнаха в обикновени събирания с напитки и обилна вечеря. Загубата на такава праведна жена е символична. „Село не стои без праведен човек“, а смъртта на Матрьона е началото на деградацията, масовата регресия и смъртта на моралните принципи.

По време на живота си Матриона знаеше как да устои на злото и несправедливостта, насилието, стоически издържайки изпитания с усмивка. И с нейната смърт умря и нейният праведен свят, който беше разкъсан парче по парче. И никой не забеляза праведната жена нито преди, нито след смъртта й. Сега няма кой да съхрани тези високоморални принципи. Трагедията на историята се крие във факта, че самият автор не е разбрал напълно Матрьона. Той просто е един от онези, които се разкаяха за моралната слепота и бездушие на околните. Солженицин се възхищава на човек с такава самоотвержена душа, абсолютно несподелена и понякога безкористна, но беззащитна. „Всички живеехме до нея и не разбирахме, че тя е праведният човек, без когото според поговорката нямаше да устои селото. Нито градът. Нито цялата земя е наша. И Русия, според писателя, ще устои, докато има такива ангели до нас.

Главният герой Матрьона беше праведна жена, тъй като живееше според моралните ценности. До известна степен можем да кажем, че жената е живяла според Библията. Тя не желаеше зло на никого, помагаше на всички, но никога не спечели нищо в живота си. Но тя живееше според съвестта си.

Съдбата на Матрьона беше ужасна. Преди това тя обичаше един човек, но животът реши друго и жената се омъжи за по-малкия брат на любовника си. В страната имаше война, но това не беше най-лошото за Матрьона. Жената беше предопределена за ужасна съдба. Тя остана без съпруг, а освен това погреба шест деца. Тя отдаде цялата си любов на осиновената си дъщеря Кира.

Казаха за Матрьона, че живее грешен живот. Тя съществува от много години, но все още не е спечелила нищо. Тя просто не се нуждаеше от материално богатство; за нея основното беше душата. Но никой от неговите приятели и роднини не пропусна възможността да се възползва от помощта на Матрьона. Тя безкористно помагаше на всички и никога не отказваше на никого.

Когато тя почина, струва ми се, че никой дори не я съжали. Всички веднага се впуснаха да обсъждат как живее тя и кой ще получи къщата. Само Кира плака горчиво за нея. Всички хора мислеха кой ще им помогне сега. Как ще живеят без Матрьона? Имам чувството, че цялото село се крепи само на тази жена.

Солженицин измисли този образ с причина. Искаше да покаже, че такива праведници практически не са останали. Хората живеят само за да си угаждат и мислят за печалба. Малко са хората, които като Матрьона безкористно помагат на другите.

Темата за правдата се появява в произведенията на литературни художници от различни времена. Съвременните писатели също не останаха безразлични към него. А. И. Солженицин дава своето виждане за този проблем в разказа „Матренин двор“.

„Матренин двор” е произведение, което е напълно автобиографично и автентично. Историята, описана от Солженицин, се случи в село Милцево, Купловски район, Владимирска област. Там живееше Матрьона Василиевна Захарова.

Героинята на историята на Солженицин е скромна и незабележима. Авторът й придава дискретен външен вид и не дава на читателя неин подробен портрет, но постоянно привлича вниманието към усмивката на Матрьона, лъчезарна, ярка, мила. Ето как Солженицин подчертава вътрешната красота на Матрьона, която е много по-важна за него от външната. Речта на Матрьона е необичайна. Той е пълен с разговорни и остарели думи, диалектна лексика. Освен това героинята постоянно използва думи, измислени от самата нея (Ако не знаете как, ако не готвите, как ще го загубите?“). Така авторът разкрива идеята за националния характер на Матрьона.

Героинята живее „в пустинята“. Къщата на Матрьона „с четири прозореца в един ред от студената, нечервена страна, покрити с дървени стърготини“, „дървесните стърготини бяха гниещи, дървените трупи на дървената къща и портите, някога могъщи, бяха посивели от възрастта, и покритието им беше изтъняло. Животът на героинята е неуреден: мишки, хлебарки. Не е придобила нищо освен фикусови сови, коза, мършава котка и палто, направено от връхна дреха. Матрьона е бедна, въпреки че е работила през целия си живот. Тя дори с много трудности си осигури малка пенсия. Въпреки това описанието на живота на героинята дава усещане за хармония, която изпълва нейния беден дом. Разказвачът се чувства комфортно в нейната къща; решението да остане с Матрьона идва веднага. Той отбелязва за двора на Матрьонин: „.. в него нямаше нищо зло, в него нямаше лъжа.“

Матрьона живееше труден живот. Нейната съдба е засегната от събитията от Първата световна война, в която Тадеус е заловен, и събитията от Великата отечествена война, от която съпругът й не се завръща. Колективизацията също не беше пощадена: героинята работи в колхоза през целия си живот и „не за пари, а за пръчки“. Дори през последните дни животът й не е лесен: цял ден обикаля властите, опитва се да вземе удостоверения, за да кандидатства за пенсия, има големи проблеми с торфа, новият й председател отряза градината й, тя не може да вземе крава, защото косенето е забранено никъде; дори е невъзможно да си купите билет за влак. Изглежда, че човек отдавна трябва да е станал озлобен, закоравял срещу обстоятелствата на живота. Но не - Матрьона не изпитва злоба към хората или своята участ. Основните й качества са нейната неспособност да върши зло, любовта към ближния и способността да съчувства и да има състрадание. Докато е още жива, героинята отстъпва горната си стая за скрап за Кира, защото „Матриона никога не е щадела нито труда си, нито стоката си“. Тя намира утеха в работата и е „сръчна във всяка работа“. Разказвачът отбелязва: „.. тя имаше сигурен начин да възвърне доброто си настроение - работа.“ Матрьона става всеки ден в четири или пет сутринта. Тя копае „колички“, ходи за торф, „за горски плодове в далечната гора“ и „всеки ден имаше друга задача“. При първото повикване героинята идва на помощ на колхоза, роднини и съседи. Освен това тя не очаква и не изисква възнаграждение за труда си. Работата за нея е удоволствие. „Ровех, не исках да напускам сайта“, казва тя един ден. „Матриона се върна вече просветлена, доволна от всичко, с добрата си усмивка“, казва разказвачът за нея. Околните намират поведението на Матрьона за странно. Днес я викат на помощ, а утре я осъждат, че не се предава. Те говорят за нейната „сърдечност и простота“ „с презрително съжаление“. Самите селяни като че ли не забелязват проблемите на Матрьона, те дори не я посещават. Дори при събуждането на Матрьона никой не говори за нея. Събраните имат едно наум: как да си поделят простия имот, как да грабнат по-голямо парче за себе си. Героинята беше самотна през целия си живот и остана самотна в този тъжен ден.

Матрьона е противопоставена на другите герои на историята, а също и на целия свят около нея. Тадеус например е огорчен, нечовешки и егоистичен. Той непрекъснато измъчва семейството си и в деня на трагедията мисли само как да „спаси трупите на горната стая от огъня и от машинациите на сестрите на майка си“. Матрьона е противопоставена на приятелката си Маша, сестрите си и снахите си.

Основата на отношенията в света около героинята е лъжата и неморалността. Съвременното общество е загубило моралните си ориентири и Солженицин вижда своето спасение в сърцата на такива самотни праведници като Матрьона. Тя е същият човек, „без когото, според поговорката, село не струва”. Нито градът. Нито цялата земя е наша.”

А. Солженицин е продължител на традицията на Толстой. В разказа „Матрьонин двор” той утвърждава истината на Толстой, че основата на истинското величие е „простота, доброта и истина”.

Образът на праведника се среща в много произведения на руската литература. Този образ може да се намери в произведението на Лесков „Омагьосаният скитник“, в „Ешафодът“ на Чингиз Айтматов и разбира се в разказа на Солженицин „Матренин двор“.

В произведението „Дворът на Матрьона“ праведната жена е главният герой на книгата, Матриона. Матрьона е честна и мила жена. Съдбата й отреди така, че годеникът на Матрьона, Тадеус, отиде на война и изчезна безследно и тя трябваше да се омъжи за брат му. Децата, които им се родиха, бързо умряха и Матриона не можа да намери радостта от майчинството. Изведнъж Феди се върна от войната, беше готов да убие и двамата, но след това се примири. Тадеус се жени, той и съпругата му раждат много деца, една от дъщерите му, Кира, е взета под стража от Матрьона и отгледана като своя.

През целия си живот Матрьона живее в името на другите: помага на колхоза, на съседите си, но никой от тях не отвръща на чувствата й. Помагаше безкористно на хората, независимо от всичко, не губи вяра в хората и в истината и продължаваше да помага на всички. Целият живот на Матрьона е работа, той я спаси от отчаянието, тя работи за двама. Винаги беше в мир със съвестта си, беше спокойна, живееше в хармония със себе си, Матриона нямаше за какво да я упреква.

Праведността на Матрьона се крие в нейната способност за състрадание, способността да прощава и да вижда изход от трудни ситуации. Матрьона никога не е била алчна, алчна, егоистична, не е търсила полза за себе си. Всички искаха да забогатеят за сметка на главната героиня, още преди смъртта й започнаха да разглобяват и транспортират стаята на Матрина; докато транспортираха трупи, тя беше разсечена от преминаващ влак. На погребението й всички плакаха и се вайкаха, само защото се наложи. Никой дори не каза добра дума за нея, много я осъдиха, но колко добрини направи тя на всички тези хора.

Матрьона е убита от чужд егоизъм и алчност – вечният унищожител на живота и човечеството, който прави жертви от всички.

Дълго време се смяташе, че руската земя почива на праведните. Истинските праведни хора живееха без пари, безкористно помагаха на другите и не завиждаха на никого. Напълно отговаря на това описание Матрьона от разказа на Солженицин "Матренин двор".

Матрена Василиевнае праведна и чиста жена, която живее в малко селце близо до жп прелез. В младостта си Фейди я ухажвал, но бил отведен на война. Матриона чакаше завръщането му, но три години по-късно Ефим, братът на Фадей, я ухажва. Фейди неочаквано се върна от плен - и се тревожеше дълго време. Той каза, че щеше да убие годеницата си, ако не беше съпругата на брат му.

Матрона живееше добре, но нямаше късмет с децата си. Децата й умират едно след друго - и нито едно от бебетата не оцелява. През 1941 г. съпругът й е призован в действащата армия - и той никога не се завръща у дома. Отначало Матриона чакаше съпруга си, а след това прие смъртта му. За да освежи самотата си, Матрьона Василиевна взе при себе си най-малката дъщеря на Фадей, Кира, за да я отгледа. Тя безкористно се грижеше за момичето. Когато Кира пораснала, я омъжили за машинист в съседно село.

След заминаването на ученика къщата на Матрьона стана празна и тъжна и само фикуси озаряваха самотата на бедната жена. Тя безкористно обичаше тези растения - и дори по време на пожар спаси не колибата, а фикусите. От съжаление Матрьона приюти котка с куци крака, която живя с нея дълги години.

Забележителен беше фактът, че Матрьона е работила през целия си живот в колхоза за отметките, които бригадирът поставя в отчета. Заради това тя не е получавала трудова пенсия. Едва след много работа Матрьона успя да си осигури пенсия. Щом имаше пари, се оказа, че Матрьона Василиевна има три сестри.

След известно време Фейди пристигна и поиска стая за Кира. Матриона дари горната си стая за строителство - и също така усърдно помогна за премахването на дървените трупи.

Когато поради алчността на тракториста и Фади втората количка заседна на прелеза, Матрьона се притече на помощ. Тя винаги помагаше на другите безкористно, така че не можеше да натрупа много добро. Околните и роднините смятаха Матрьона за помия и лошо управление. И, за съжаление, никой не оцени честността, добротата и жертвоготовността на тази праведна жена.

Матрьона е символ на добротата и жертвоготовността, което е много рядко при съвременните хора. В нашия свят бизнес проницателността и способността да се правят пари се ценят, но такива добродушни хора умират с усмивка на милото си лице. Те знаят истинската стойност на живота, така че материалното богатство не играе никаква роля за тях. Земята ни лежи на праведните, но ние не го ценим.