Каменный век годы. Каменный век. Каменный век человечества

Ка́менный век - культурно-исторический период в развитии человечества, когда основные орудия труда изготовлялись главным образом из камня, дерева и кости; на позднем этапе каменного века распространилась обработка глины, из которой делалась посуда. Каменный век в основном совпадает с эпохой первобытного общества , начиная со времени выделения человека из животного состояния (около 2 млн. лет назад) и кончая эпохой распространения металлов (около 8 тысяч лет назад на Ближнем и Среднем Востоке и около 6-7 тысяч лет назад в Европе). Через переходную эпоху - энеолит - каменный век сменился бронзовым веком, но у аборигенов Австралии сохранялся до 20 века. Люди каменного века занимались собирательством, охотой, рыболовством; в поздний период появились мотыжное земледелие и скотоводство.

Каменный топор абашевской культуры

Палеолит

Палеолит делят на ранний (нижний; до 35 тысяч лет назад) и поздний (верхний; до 10 тысяч лет назад). В раннем палеолите выделяют археологические культуры : дошелльскую культуру, шелльскую культуру, ашельскую культуру, мустьерскую культуру. Иногда выделяют мустьерскую эпоху (100-35 тысяч лет назад) в особый период - средний палеолит. Дошелльскими каменными орудиями были гальки, оббитые на одном конце, и отщепы, отколотые от таких галек. Орудиями шелльской и ашельской эпох стали ручные рубила - оббитые с обеих поверхностей куски камня, утолщенные на одном конце и заостренные на другом, грубые рубящие орудия (чопперы и чоппинги), имеющие менее правильные очертания, чем рубила, а также прямоугольные топоровидные орудия (кливеры) и массивные отщепы. Эти орудия изготовляли люди, принадлежали к типу архантропов (питекантроп, синантроп, гейдельбергский человек), а, возможно, и к более примитивному типу Homo habilis (презинджантроп). Архантропы жили в условиях теплого климата, в основном в Африке, на юге Европы и Азии. Древнейшие достоверные памятники каменного века на территории Восточной Европы относятся к ашельскому времени, датируются эпохой, предшествующей рисскому (днепровскому) оледенению. Они обнаружены в Приазовье и Приднестровье; в них найдены отщепы, ручные рубила, чопперы (грубые рубящие орудия). На Кавказе остатки охотничьих стойбищ ашельской эпохи найдены в пещере Кударо, Цонской пещере, Азыхской пещере.
В мустьерский период каменные отщепы стали более тонкими, откалывались от специально подготовленных дисковидных или черепаховидных ядрищ - нуклеусов (так называемая леваллуазская техника). Отщепы превращали в скребла, остроконечники, ножи, сверла. Тогда же в качестве орудий труда стали использовать кость, началось использование огня. Из-за начавшегося похолодания люди стали селиться в пещерах. О зарождении религиозных верований свидетельствуют погребения. Люди мустьерской эпохи принадлежали к палеоантропам (неандертальцы). Погребения неандертальцев открыты в гроте Киик-Коба в Крыму и в гроте Тешик-Таш в Средней Азии. В Европе неандартальцы жили в климатических условиях начала вюрмского оледенения, были современниками мамонтов, шерстистых носорогов, пещерных медведей. Для раннего палеолита установлены локальные различия в культурах, определяемые по характеру изготовлявшихся орудий труда. В стоянке Молодова на Днестре открыты остатки долговременного мустьерского жилища.
В эпоху позднего палеолита сложился человек современного физического типа (неоантроп, Homo sapiens - кроманьонцы). В гроте Староселье в Крыму обнаружено погребение неоантропа. Позднепалеолитические люди заселили Сибирь, Америку, Австралию. Для позднепалеолитической техники характерны призматические нуклеусы, от которых откалывались удлиненные пластинки, превращаемые в скребки, острия, наконечники, резцы, проколки. Из кости, рогов бивней мамонта делали шилья, иглы с ушком, лопатки, кирки. Люди стали переходить к оседлости, наряду с использованием пещер стали строить долговременные жилища - землянки и наземные сооружения, как большие общинные с несколькими очагами, так и малых размеров (Гагарино, Костенки, Пушкари, Буреть, Мальта, Дольни-Вестонице, Пенсеван). При сооружении жилищ использовались черепа, крупные кости и бивни мамонтов, рога оленей, дерево, шкуры. Жилища образовывали поселения. Развивалось охотничье хозяйство, появилось изобразительное искусство, характерное наивным реализмом: скульптурные изображения животных и обнаженных женщин из бивня мамонта, камня, глины (Костенки, Авдеевская стоянка, Гагарино, Дольни-Вестонице, Виллендорф, Брассанпуи), гравированные на кости и камне изображения животных и рыб, гравированный и расписной условный геометрический орнамент - зигзаг, ромбы, меандр, волнистые линии (Мезинская стоянка, Пршедмости), гравированные и расписные монохромные и полихромные изображения животных, иногда людей и условных знаков на стенках и потолках пещер (Альтамира, Ласко). Палеолитическое искусство было частично связано с женскими культами эпохи материнского рода, с охотничьей магией и тотемизмом. Археологами выявлены разнообразные типы погребений: скорченные, сидячие, окрашенные, с погребальным инвентарем. В позднем палеолите выделяют несколько культурных областей, а также значительное число более дробных культур: в Западной Европы - перигорская, ориньякская, солютрейская, мадленская культуры; в Центральной Европе - селетская культура, культура листовидных наконечников; в Восточной Европе - среднеднестровская, городцовская, костенковско-авдеевская, мезинская культуры; на Ближнем Востоке - антельская, эмирийская, натуфийская культуры; в Африке - культура санго, себильская культура. Важнейшим позднепалеолитическим поселением Средней Азии является Самаркандская стоянка.
На территории Восточно-Европейской равнины прослеживаются последовательные этапы развития позднепалеолитических культур: костенковско-сунгирская, костенковско-авдеевская, мезинская. Многослойные позднепалеолитические поселения раскопаны на Днестре (Бабин, Вороновица, Молодова). Другим районом позднепалеолитических поселений с остатками жилищ разных типов и образцов искусства является бассейн Десны и Судости (Мезин, Пушкари, Елисеевичи, Юдиново); третьим районом - села Костенки и Боршево на Дону, где обнаружено свыше двадцати позднепалеолитических стоянок, в том числе ряд многослойных, с остатками жилищ, множеством произведений искусства и единичными погребениями. Особое место занимает стоянка Сунгирь на Клязьме, где найдено несколько погребений. К самым северным в мире палеолитическим памятникам относятся Медвежья пещера и стоянка Бызовая на реке Печора в Коми. Капова пещера на Южном Урале содержит расписные изображения мамонтов на стенах. В Сибири в период позднего палеолита последовательно сменялись мальтийская, афонтовская культуры, позднепалеолитические стоянки открыты на Енисее (Афонтова гора, Кокорево), в бассейне Ангары и Белой (Мальта, Буреть), в Забайкалье, на Алтае. Памятники позднего палеолита известны в бассейне Лены, Алдана, на Камчатке.

Мезолит и неолит

Переход от позднего палеолита к мезолиту совпадает с окончанием ледниковой эпохи и со становлением современного климата. По радиоуглеродным данным период мезолита для Ближнего Востока - 12-9 тысяч лет назад, для Европы - 10-7 тысяч лет назад. В северных регионах Европы мезолит продолжался до 6-5 тысяч лет назад. К мезолиту относятся азильская культура, тарденуазская культура, культура Маглемозе, культура Эртбелле, хоабиньская культура. Для мезолитической техники характерно использование микролитов - миниатюрных каменных осколков геометрических очертаний в форме трапеции, сегмента, треугольника. Микролиты использовались в качестве вкладышей в деревянные и костяные оправы. Кроме того, применялись оббитые рубящие орудия труда: топоры, тесла, кирки. В мезолитический период распространились лук и стрелы, постоянным спутником человека стала собака.
Переход от присвоения готовых продуктов природы (охота, рыболовство, собирательство) к земледелию и скотоводству произошел в неолитический период. Этот переворот в первобытной экономике называют неолитической революцией, хотя присвоение в хозяйственной деятельности людей продолжало занимать большое место. Основными элементами неолитической культуры стали: глиняная посуда (керамика), лепившаяся без гончарного круга; каменные топоры, молотки, тесла, долота, мотыги, при изготовлении которых применялись пиление, шлифовка, сверление; кремневые кинжалы, ножи, наконечники стрел и копий, серпы, изготовлявшиеся методом отжимной ретуши; микролиты; изделия из кости и рога (рыболовные крючки, гарпуны, наконечники мотыг, долота) и из дерева (долбленые челны, весла, лыжи, сани, рукоятки). Появились кремневые мастерские, а в конце неолита - шахты для добычи кремня и в связи с этим межплеменной обмен. В неолите возникли прядение и ткачество. Для неолитического искусства характерны разнообразный вдавленный и расписной орнамент на керамике, глиняные, костяные, каменные фигурки людей и животных, монументальные расписные, врезанные и выдолбленные наскальные изображения - писаницы, петроглифы. Погребальный обряд усложнился. Неравномерность развития культуры и локальное своеобразие усилились.
Раньше всего земледелие и скотоводство возникли на Ближнем Востоке. К 7-6-му тысячелетию до н.э. относятся оседлые земледельческие поселения Иерихон в Иордании, Джармо в Северной Месопотамии, Чатал-Хююк в Малой Азии. В 6-5-м тысячелетиях до н. э. в Месопотамии получили распространение развитые неолитические земледельческие культуры с глинобитными домами, расписной керамикой, женскими статуэтками. В 5-4-м тысячелетиях до н.э. земледелие получило широкое распространение в Египте. В Закавказье известны земледельческие поселения Шулавери, Одиши, Кистрик. Поселения типа Джейтун в Южной Туркмении схожи с поселениями неолитических земледельцев Иранского нагорья. В целом в эпоху неолита в Средней Азии преобладали племена охотников и собирателей (кельтеминарская культура).
Под влиянием культур Ближнего Востока развивался неолит в Европе, на большей части которой распространилось земледелие и скотоводство. На территории Великобритании и Франции в неолите и раннем бронзовом веке жили племена земледельцев и скотоводов, сооружавшие мегалитические постройки из камня. Для земледельцев и скотоводов Альпийского региона характерны свайные постройки. В Центральной Европе в неолите оформились земледельческие дунайские культуры с керамикой, украшенной ленточным орнаментом. В Скандинавии вплоть до второго тысячелетия до н. э. жили племена неолитических охотников и рыболовов.
К земледельческому неолиту Восточной Европы относятся памятники бугской культуры на Правобережной Украине (5-3-е тысячелетия до н. э.). Культуры неолитических охотников и рыболовов 5-3-го тысячелетий до н.э. выявлены Приазовье, на Северном Кавказе. В лесной полосе от Балтийского моря до Тихого океана они распространились 4-2-м тысячелетиях до н.э. Керамика, украшенная ямочно-гребенчатым и гребенчато-накольчатым узорами, характерна для Верхневолжья, Волго-Окского междуречья, побережья Ладожского озера, Онежского озера, Белого моря, где встречаются связанные с неолитом наскальные изображения, петроглифы. В лесостепной зоне Восточной Европы, в Прикамье, в Сибири у неолитических племен была распространена керамика с гребенчато-накольчатым и гребенчатым узорами. Свои типы неолитической керамики были распространены в Приморье и на Сахалине.

КАМЕННЫЙ ВЕК (ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА)

Каменный век - древнейший и самый длительный период в истории человечества, характеризующийся использованием камня как основного материала для изготовления орудий труда.

Для изготовления разнообразных орудий и других необходимых изделий человек использовал не только камень, но другие твердые материалы: вулканическое стекло, кость, дерево, шкуры и кожу животных, растительные волокна. В завершающий период каменного века, в неолите, широко распространился первый искусственный материал, созданный человеком, - керамика. В каменном веке происходит формирование человека современного типа. К этому периоду истории относятся такие важнейшие достижения человечества, как появление первых социальных институтов и определенных экономических укладов.

Хронологические рамки каменного века очень широки - он начинается около 2,6 млн. лет назад и до начала использования человеком металла. На территории Древнего Востока это происходит в VII -VI тыс. до н.э., в Европе - в IV – III тыс. до н.э.

В археологической науке каменный век традиционно разделяют на три основных этапа:

1. Палеолит или древний каменный век (2,6 млн лет до н.э. - 10 тыс. лет до н.э.);
2. Мезолит или средний каменный век (X/IX тыс. - VII тыс. лет до н.э.);
3. Неолит или новый каменный век (VI/V тыс. - III тыс. лет до н.э.)

Археологическая периодизация каменного века связана с изменениями в каменной индустрии: каждый период характеризуется своеобразными приемами обработки камня и, как следствие, определенным набором разнообразных видов каменных орудий.

Каменный век соотносится с геологическими периодами:

1. плейстоценом (который также называют: ледниковый, четвертичный или антропогеновый) - датируется от 2,5-2 млн лет до 10 тыс. лет до н.э.
2. голоценом – который начался в 10 тыс. лет до н.э. и продолжается до сих пор.

Природные условия этих периодов играли существенную роль в становлении и развитии древних человеческих обществ.

ПАЛЕОЛИТ (2,6 млн. лет назад - 10 тыс лет назат)

Палеолит делится на три основных периода:

1. ранний палеолит (2,6 млн. – 150/100 тыс. лет назад), который делится на олдувайскую (2,6 – 700 тыс. лет назад) и ашельскую (700 – 150/100 тыс. лет назад) эпохи;
2. средний палеолит или эпоха мустье (150/100 – 35/30 тыс. лет назад);
3. поздний палеолит (35/30 – 10 тыс. лет назад).

В Крыму зафиксированы памятники только среднего и позднего палеолита. При этом, на полуострове неоднократно были найдены кремневые орудия, техника изготовления которых схожа с ашельскими. Однако все эти находки случайные, и не относятся к какому-либо палеолитическому памятнику. Это обстоятельство не дает возможности с уверенностью отнести их к ашельской эпохе.

Эпоха мустье (150/100 – 35/30 тыс. лет назат)

Начало эпохи выпало на конец рисс-вюрмского межледниковья, которое характеризуется относительно теплым климатом, близким к современному. Основная же часть периода совпала с валдайским оледенением, которое характеризуется сильным падением температур.

Полагают, что Крым в период межледниковья был островом. Тогда как во время оледенения уровень Черного моря значительно снижался, в период максимального наступления ледника оно было озером.

Около 150 - 100 тыс. лет назад в Крыму появляются неандертальцы. Их стоянки располагались в гротах и под навесами скал. Жили они коллективами в 20 – 30 особей. Основным родом занятий была загонная охота, возможно занимались собирательством. На полуострове они просуществовали до позднего палеолита, и около 30 тыс. лет назад исчезли.

По концентрации мустьерских памятников с Крымом могут сравнится не многие места на Земле. Назовем некоторые лучше других изученные стоянки: Заскальная I – IX, Ак-Кая I – V, Красная Балка, Пролом, Киик-Коба, Волчий Грот, Чокурча, Кабази, Шайтан-Коба, Холодная Балка, Староселье, Аджи-Коба, Бахчисарайская, Сары Кая. На стоянках находят остатки костров, кости животных, кремневые орудия и продукты их производства. В мустьерскую эпоху неандертальцы начинают сооружать примитивные жилища. Они были круглые в плане, на подобие чумов. Сооружали их из костей, камней и шкур животных. В Крыму такие жилища не зафиксированы. Перед входом в стоянку Волчий Грот, возможно существовал ветровой заслон. Он представлял собой вал из камней, укрепленный вертикально воткнутыми в него ветвями. На стоянке Киик-Коба основная часть культурного слоя была сосредоточена на небольшой площадке прямоугольной формы, размером 7X8 м. По всей видимости внутри грота было сделано какое-то сооружение.

Наиболее распространенными типами кремневых орудий мустьерской эпохи являлись остроконечники и скребла. Эти орудия представлял
и собой относительно плоские осколки кремня, при обработке которых им старались предать треугольную форму. У скребла обрабатывалась одна сторона, которая и являлась рабочей. У остроконечников обрабатывали два края, пытаясь наиболее заострить вершину. Остроконечники и скребла применяли при разделке туш животных и обработки шкур. В мустьерскую эпоху появляются примитивные кремневые наконечники копий. Для Крыма характерны кремневые «ножи» и «чокурчинские треугольники». Помимо кремня использовали кость из которой делали проколки (заостренные с одного конца небольшие кости животных) и отжимники (их применяли для ретуширования кремневых орудий).

Основой для будущих орудий служили так называемые нуклеусы - куски кремня которым предавали округлую форму. От нуклеусов откалывали длинные и тонкие отщепы, которые являлись заготовками для будущих орудий. Далее края отщепов обрабатывали при помощи техники отжимной ретуши. Выглядело это следующим образом – от отщепа при помощи кости-отжимника откалывали маленькие чешуйки кремня, заостряя его края и придавая орудию нужную форму. Кроме отжимников, для ретуши использовали каменные отбойники.

Неандертальцы первые кто начал закапывать своих умерших в землю. В Крыму такое погребение было открыто на стоянке Киик-Коба. Для захоронения использовали выемку в каменном полу грота. В ней похоронили женщину. Сохранились только кости левой голени и обеих стоп. По их положению определили, что погребенная на лежала на правом боку с согнутыми в коленях ногами. Такая поза характерна для всех неандертальских погребений. Рядом с могилой обнаружили плохо сохранившиеся кости ребенка 5 – 7 лет. Кроме Киик-Кобы, остатки неандертальцев были найдены на стоянке Заскальная VI. Там были обнаружены неполные скелеты детей, находившиеся в культурных слоях.

Поздний палеолит (35/30 – 10 тыс. лет назад)

Поздний палеолит пришелся на вторую половину вюрмского оледенения. Это период очень холодных, экстремальных погодных условий. К началу периода формируется человек современного типа – Homo sapiens (кроманьонец). К этому же времени относиться формирование трех больших рас – европеоидной, негроидной и монголоидной. Люди заселяют почти всю обитаемую землю, за исключением территорий, занятых ледником. Кроманьонцы повсеместно начинают использовать искусственные жилища. Широкого распространения получают изделия из кости, из которой теперь делают не только орудия труда, но и украшения.

У кроманьонцев сформировался новый истинно человеческий способ организации общества – родовой. Основным родом занятий, как и у неандертальцев, являлась загонная охота.

В Крыму кроманьонцы появляются около 35 тыс. лет назад, при этом около 5 тыс. лет сосуществуют с неандертальцами. Есть предположение, что на полуостров они проникают двумя волнами: с запада, из района бассейна Дуная; и с востока - с территории Русской равнины.

Крымские позднепалеолитические стоянки: Сюрень I, Качинский навес, Аджи-Коба, Буран-Кая III, нижние слои мезолитических стоянок Шан-Коба, Фатьма-Коба, Сюрень II.

В позднем палеолите сформировалась абсолютно новая индустрия кремневых орудий. Нуклеусы начинаю делать призматической формы. Помимо отщепов, начинают делать пластины – длинные заготовки с параллельными краями.
Орудия изготавливали как на отщепах, так и на пластинах. Для позднего палеолита наиболее характерны резцы и скребки. У резцов ретушировали короткие края пластины. Скребки делали двух типов: концевые – где ретушировался узкий край пластины; боковые – где ретушировали длинные края пластины. Скребки и резцы использовали для обработки шкур, кости и дерева. На стоянке Сюрень I найдено много маленьких узких заостренных кремневых изделий («острия») и пластинок с заостренными ретушью краями. Они могли служить наконечниками копий. Отметим, что в нижних слоях палеолитических стоянок находят орудия мустьерской эпохи (остроконечники, скребла и др.). В верхних слоях стоянок Сюрень I и Буран-Кая III встречаются микролиты – трапециевидные кремневые пластины, с 2-3 обработанными ретушью краями (эти изделия характерны для мезолита).

Орудий из кости в Крыму найдено немного. Это наконечники копий, шилья, булавки и подвески. На стоянке Сюрень I найдены раковины моллюсков с отверстиями, которые использовали как украшения.

МЕЗОЛИТ (10 – 8 тыс. лет назад / VIII – VI тыс. до н.э.)

В конце палеолита происходят глобальные климатические изменения. Потепление приводит к таянию ледников. Повышается уровень мирового океана, реки становятся полноводными, появляются множество новых озер. Крымский полуостров приобретает очертания близкие современным. В связи с повышением температуры и влажности место холодных степей занимают леса. Меняется фауна. Крупные млекопитающие характерные для ледникового периода (например, мамонты) уходят на север и постепенно вымирают. Уменьшается количество стадных животных. В связи с этим на смену коллективной загонной охоте приходит индивидуальная, при которой каждый член племени мог прокормится самостоятельно. Происходит это потому, что при охоте на крупного зверя, например, на того же мамонта, требовались усилия всего коллектива. И это себя оправдывало, так как в результате успеха племя получало значительное количество пищи. Такой же способ охоты в новых условиях был не продуктивен. Не было смысла всем племенем загонять одного оленя, это было бы пустой растратой усилий и привело бы к гибели коллектива.

В мезолите появляется целый комплекс новых орудий. Индивидуализация охоты привела к изобретению лука и стрел. Появляются костяные крючки и гарпуны для ловли рыбы. Начинают делать примитивные лодки, их вырубали из ствола дерева. Широко распространяются микролиты. С их помощью делали составные орудия. Основу орудия делали из кости или дерева, в ней прорезали пазы, в которые при помощи смолы крепили микролиты (мелкие кремневые изделия, сделанные из пластин, реже из отщепов, и служившие вкладышами составных орудий и наконечников стрел). Их острые края служили рабочей поверхностью орудия.

Продолжают пользоваться кремневыми орудиями. Это были скребки и резцы. Из кремния также делали микролиты сегментовидной, трапециевидной и треугольной формы. Меняется форма нуклеусов, они становятся конусовидной и призматической формы. Орудия преимущественно делали на пластинах, гораздо реже на отщепах.

Из кости изготавливали наконечники дротиков, шилья, иглы, крючки, гарпуны и украшения-подвески. Из лопаток крупных животных делали ножи или кинжалы. Они имели заглаженную поверхность и заостренные края.

В мезолите люди приручили собаку, которая стала первым в истории домашним животным.

В Крыму открыто не менее 30 мезолитических стоянок. Из них классическими мезолитическими считаются такие как Шан-Коба, Фатьма-Коба и Мурзак-Коба. Эти стоянки появились еще в позднем палеолите. Расположены они в гротах. От ветра защищались заслонами из ветвей, укрепленных камнями. Очаги углубляли в землю и обкладывали камнями. На стоянках обнаружены культурные напластования, представленные кремневыми орудиями, отходами их производства, костями животных, птиц и рыб, раковинами съедобных улиток.

На стоянках Фатьма-Коба и Мурзак-Коба открыты мезолитические погребения. В Фатьме-Кобе был похоронен мужчина. Захоронение совершено в небольшой яме на правом боку, кисти рук положены под голову, ноги сильно поджаты. В Мурзак-Кобе открыто парное погребение. Похоронены мужчина и женщина в вытянутом положении на спине. Правая рука мужчины заходила под левую руку женщины. У женщины отсутствовали две последние фаланги обоих мизинцев. Это связывают с обрядом инициации. Примечательно, что захоронение совершено не в могиле. Умерших просто засыпали камнями.

По социальному устройству мезолитическое общество было родоплеменным. Существовала очень устойчивая социальная организация, при которой каждый член общества осознавал свое отношение к тому или иному роду. Браки осуществлялись только между членами разных родов. Внутри рода возникала хозяйственная специализация. Женщины занимались собирательством, мужчины охотой и рыбной ловлей. По всей видимости, имел место обряд инициации – обряд переведения члена общества из одной половозрастной группы в другую (перевод детей в группу взрослых). Посвященный подвергался тяжелым испытаниям: полной или частичной изоляции, голоданию, бичеванию, нанесению ран и т.д.

НЕОЛИТ (VI – V тыс. до н.э.)

В эпоху неолита происходит переход от присваивающих типов хозяйства (охоты и собирательства) к воспроизводящим – земледелию и скотоводству. Люди научились выращивать зерновые культуры и разводить некоторые виды животных. В науке этот безусловный прорыв в истории человечества получил название «неолитической революции».

Другим достижением неолита является появление и широкое распространение керамики – сосудов из обожженной глины. Первые керамические сосуды делали жгутовым способом. Из глины раскатывали несколько жгутов и соединяли их между собой, придавая форму сосуда. Швы между полосками разглаживали пучком травы. Далее сосуд обжигался в костре. Посуда получалась толстостенной, не вполне симметричной, с неровной поверхность и слабо обожженной. Дно было округлой или заостренной формы. Иногда сосуды орнаментировались. Делали это с помощью краски, острой палочки, деревянного штампа, веревки, которой обматывали горшок и обжигали его в печи. Орнамент на сосудах отражал символику определенного племени или группы племен.

В неолите были изобретены новые приемы обработки камня: шлифовка, заточка и сверление. Шлифовка и заточка орудий делались на плоском камне с добавлением мокрого песка. Сверление происходило при помощи трубчатой кости, которую нужно было вращать с определенной скоростью (например, тетивой лука). В следствие изобретения сверления появляются каменные топоры. Они имели клиновидную форму, посередине в них делали отверстие, в которое вставляли деревянную рукоять.

Неолитические стоянки открыты по всей территории Крыма. Люди селились в гротах и под скальными навесами (Таш-Аир, Замиль-Коба II, Алимовский навес) и на яйлах (Ат-Баш, Бештекне, Балин-Кош, Джяйляу-Баш). В степи обнаружены стоянки открытого типа (Фронтовое, Луговое, Мартыновка). На них находят кремневые орудия, особенно много микролитов в виде сегментов и трапеций. Встречается керамика, хотя для Крыма находки неолитической керамики редкость. Исключением является стоянка Таш-Аир, на ней найдено более 300 фрагментов. Горшки имели толстые стенки, округлое или заостренное дно. Верхняя часть сосудов иногда орнаментировалась насечками, бороздками, ямками или отпечатками штампа. На стоянке Таш-Аир были найдены мотыга из оленьего рога и костяная основа серпа. Роговая мотыга найдена и на стоянке Замиль-Коба II. Остатки жилищ в Крыму не обнаружены.

На территории полуострова открыт единственный могильник неолитического времени у с. Долинка. В неглубокой обширной яме было похоронено 50 человек в четыре яруса. Все они лежали в вытянутом положении на спине. Иногда кости ранее погребенных сдвигались в сторону, чтоб освободить место для нового захоронения. Умерших посыпали красной охрой, это связано с обрядом захоронения. В погребении найдены кремневые орудия, много просверленных зубов животных и костяных бус. Подобные погребальные сооружения открыты в Приднепровье и Приазовье.

Неолитическое население Крыма можно разделить на две группы: 1) потомки местного мезолитического населения, населявшие горы; 2) население, пришедшее из Приднепровья и Приазовья, заселившее степь.

В целом, «неолитическая революция» в Крыму так и не завершилась. Костей диких животных на стоянках гораздо больше, чем домашних. Земледельческие орудия встречаются крайне редко. Это свидетельствует о том, что люди, жившие на полуострове в то время, по-прежнему, как и в предыдущие эпохи, отдавали приоритет охоте и собирательству. Земледелие и собирательство находились в зачаточной форме.

Археологическая периодизация в качестве основного критерия использует последовательную смену орудий труда .

Первобытные орудия

Для охоты, разделки туш, собирательства применяли каменные орудия (из кремня и обсидиана) - рубила, скребла, остроконечники. А также использовались орудия из дерева - палки-копалки, дубины и копья. Позднее новые технологии привели в результате к созданию ряда специализированных орудий - скребков, ножей, резцов, небольших наконечников метательных копий. Особенно широко применяются кость и рог. Появляются копья, дротики, каменные топоры, остроги.

Продуктивность охоты резко повысилась в результате изобретения копьеметалки - дощечки с упором, позволяющей бросать копье со скоростью, сравнимой со скоростью стрелы из лука. Копьеметалка была первым механическим средством, дополнившим мускульную силу человека. Происходит первое так называемое половозрастное разделение труда: мужчины занимаются преимущественно охотой и рыбной ловлей, а женщины - собирательством и домашним хозяйством. Женщинам помогали дети.

Каменный век (2 млн - 6 тыс. лет назад)

Каменный век - древнейший период в развитии человечества, когда основные орудия труда и оружие изготовлялись из камня, также из дерева и кости. Как правило зафиксирован во всех частях света, подразделяется на палеолит, мезолит и неолит. так называемая система трех веков - схема, разделяющая доисторический период на каменный, бронзовый и железный века, которые последовательно сменяют друг друга. Предложена датским историком К.Ю. Томсеном в 1816-1819 гг., обнаружившим последовательность в прогрессе мастерства древнего человека при разборе коллекции первобытных орудий Датского национального музея.

Каменный век. Основные этапы:

Палеолит (древнекаменный век) - делится на нижний (самый ранний по времени), средний и верхний (поздний). Палеолит начался более 2 млн лет назад, завершился около VIII тыс. до н. э, В период палеолита человек овладевает огнем, появляются рисунки углем на стенах пещер или вырезанные на кости или камне в виде геометрического орнамента.

Мезолит (среднекаменный век) - VIII-V тыс. до н. э. В эпоху мезолита появляется новая микролитическая техника. Микролиты - кремневые изделия небольших размеров, которые вставлялись в деревянные или костяные орудия и составляли режущую кромку. Такое орудие было более многофункциональным, чем цельные изделия из кремня, но по остроте не уступало и металлическим изделиям.

Особенно выделяется достижение человека в изобретении лука и стрел - мощного скорострельного оружия дальнего боя. А также был изобретен бумеранг - изогнутая метательная палица. Усовершенствуются способы рыбной ловли, появляются сети, лодка с веслами, рыболовный крючок.

Неолит (новый каменный век) - V-III тыс. до н. э. В период неолита появляется земледелие и скотоводство, обработка глины в виде примитивной посуды (керамика), миниатюрной скульптуры и глинобитных жилищ. Прежде всего глина - основной признак неолита. Осваивается технология ковки меди - с 10 тыс. лет до н. э. В результате появления лука и стрел возникают древнейшие музыкальные инструменты.

Таблица. Археологическая периодизация

Последняя стадия каменного века характеризуется появлением новой техники каменной индустрии - шлифования, пиления и сверления камня. Орудия изготавливались из новых видов камня. В этот период широко распространяется такое орудие, как топор.

В разных районах мира века палеолит, мезолит и неолит наступают в различные сроки и являются стадиями развития.

Медный век (3-4 тыс. лет), также медно-каменный век

Энеолит - переходный период от каменного века к бронзовому веку. В этот период появляются орудия из плавленой меди, которые соседствуют с каменными. Основными занятиями населения являются прежде всего мотыжное земледелие, скотоводство и охота.

Бронзовый век (4- 1 тыс. до н. э.)

Бронзовый век - исторический период, сменивший энеолит и характеризующийся распространением металлургии бронзы, бронзовых орудий и оружия. Появляется кочевое скотоводство и поливное земледелие, письменность и рабовладение. В то время как рисунки становятся примитивнее - в виде сухих геометрических схем (петроглифов). Но появилось больше предметов обихода, богато украшенных орнаментом. В результате технология теснит искусство.

Железный век (с начала 1 тыс. до н. э.)

Железный век - период в развитии человечества, наступивший с распространением металлургии железа и изготовлением железных орудий и оружия. У большинства народов Евразии железный век означает разложение первобытно-общинного строя и переход к классовому обществу.

Это конспект по теме . Выберите дальнейшие действия:

• Перейти к следующему конспекту:

Современная наука пришла к выводу, что все многообразие нынешних космических объектов образовалось около 20 млрд. лет назад. Солнце - одна из множества звезд нашей Галактики - возникло 10 млрд. лет назад. Наша Земля - рядовая планета Солнечной системы - имеет возраст 4,6 млрд. лет. Сейчас принято считать, что человек начал выделяться из животного мира около 3 млн. лет назад.

Периодизация истории человечества на стадии первобытно-общинного строя довольно сложна. Известно несколько ее вариантов. Чаще всего пользуются археологической схемой. В соответствии с нею история человечества делится на три больших этапа в зависимости от материала, из которого изготовлялись используемые человеком орудия труда (каменный век: 3 млн. лет назад - конец 3-го тысячелетия до н. э.; бронзовый век: конец 3-го тысячелетия до н. э.- 1-е тысячелетие до н. э.; железный век - с 1-го тысячелетия до н. э.).

У разных народов в разных районах Земли появление тех или иных орудий труда и форм общественной жизни происходило неодновременно. Шел процесс формирования человека (антропогенез, от греч. «антропос» - человек, «генезис» - происхождение) и человеческого общества (социогенез, от лат. «социетас» - общество и греч. «генезис» - происхождение).

Древнейшие предки современного человека походили на человекообразных обезьян, которые в отличие от животных умели производить орудия труда. В научной литературе этот тип человека-обезьяны получил название homo habilis - человек умелый. Дальнейшая эволюция хабилисов привела к появлению 1,5-1,6 млн. лет назад так называемых питекантропов (от греч. «питекос» - обезьяна, «антропос» - человек), или архантропов (от греч. «ахайос» - древний). Архантропы были уже людьми. 200-300 тыс. лет назад архантропы сменились более развитым типом человека - палеоантропами, или неандертальцами (по месту их первой находки в местности Неандерталь в Германии).

В период раннего каменного века - палеолита (примерно 700 тыс. лет назад) человек проник на территорию Восточной Европы. Заселение шло с юга. Археологи находят следы пребывания древнейших людей в Крыму (пещеры Киик-Коба), в Абхазии (недалеко от Сухуми - Яштух), в Армении (холм Сатани-Дар неподалеку от Еревана), а также в Средней Азии (юг Казахстана, район Ташкента). В районе Житомира и на Днестре найдены следы пребывания здесь людей 300-500 тыс. лет назад.

Великий ледник. Примерно 100 тыс. лет назад значительную часть территории Европы занимал огромный ледник толщиной до двух километров (с тех пор образовались снежные вершины Альп и Скандинавских гор). Возникновение ледника сказалось на развитии человечества. Суровый климат заставил человека использовать природный огонь, а затем и добывать его. Это помогло человеку выжить в условиях резкого похолодания. Люди научились делать из камня и кости колющие и режущие предметы (каменные ножи, наконечники для копий, скребки, иглы и т. п.). Очевидно, к этому времени относится зарождение членораздельной речи и родовой организации общества. Стали возникать первые, еще крайне смутные религиозные представления, о чем свидетельствует появление искусственных захоронений.

Трудности борьбы за существование, страх перед силами природы и неумение их объяснить явились причинами возникновения языческой религии. Язычество представляло собой обожествление сил природы, животных, растений, добрых и злых духов. Этот огромный комплекс первобытных верований, обычаев, обрядов предшествовал распространению мировых религий (христианства, мусульманства, буддизма и др.).

В период позднего палеолита (10-35 тысячелетий назад) закончилось таяние ледника, и установился климат, похожий на современный. Использование огня для приготовления пищи, дальнейшее развитие орудий труда, а также первые попытки упорядочения отношений между полами существенно изменили физический тип человека. Именно к этому времени относится превращение человека умелого (homo habilis) в человека разумного (homo sapiens). По месту первой находки его называют кроманьонцем (местность Кроманьон во Франции). Тогда же, очевидно, в результате приспособления к среде в условиях существования резких отличий в климате между разными регионами земного шара сформировались и существующие сейчас расы (европеоидная, негроидная и монголоидная).

Дальнейшее развитие получила обработка камня и особенно кости и рога. Ученые иногда называют поздний палеолит «костяным веком». К находкам этого времени относят кинжалы, наконечники копий, гарпуны, иглы с ушком, шилья и т. п. Обнаружены следы первых долговременных поселений. Жилищем служили уже не только пещеры, но и шалаши и землянки, построенные человеком. Найдены остатки украшений, которые позволяют воспроизвести одежду того времени.

В период позднего палеолита на смену первобытному стаду приходит более высокая форма организации общества - родовая община. Родовая община - это объединение людей одного рода, имеющих коллективную собственность и ведущих хозяйство на основе возрастного и полового разделения труда при отсутствии эксплуатации.

До появления парного брака родство устанавливалось по материнской линии. Женщина в это время играла ведущую роль в хозяйстве, что определило первую ступень родового строя - матриархат, продолжавшийся до времени распространения металла.

До нас дошли многие произведения искусства, созданные в эпоху позднего палеолита. Живописные красочные наскальные изображения животных (мамонты, бизоны, медведи, олени, лошади и др.), на которых охотились люди того времени, а также статуэтки, изображающие женское божество, обнаружены в пещерах и на стоянках во Франции, Италии, на Южном Урале (знаменитая Капова пещера).

В мезолите, или среднекаменном веке (8-10 тыс. лет назад), новые успехи были сделаны в обработке камня. Наконечники и лезвия ножей, копий, гарпунов делались тогда уже как своеобразные вкладыши из тонких кремневых пластинок. Для обработки дерева стали использовать каменный топор. Одним из важнейших достижений явилось изобретение лука - оружия дальнего боя, позволившего более успешно охотиться на зверей и птиц. Люди научились делать силки и охотничьи ловушки.

К охоте и собирательству добавилось рыболовство. Отмечены попытки людей плавать на бревнах. Началось одомашнивание животных: была приручена собака, вслед за ней - свинья. Окончательно была заселена Евразия: человек дошел до берегов Балтики и Тихого океана. Тогда же, как полагают многие исследователи, из Сибири через Чукотский полуостров люди попали на территорию Америки.

Неолитическая революция. Неолит - последний период каменного века (5-7 тыс. лет назад) характеризуется появлением шлифования и сверления орудий из камня (топоры, тесла, мотыги). К предметам прикреплялись рукоятки. С этого времени известна глиняная посуда. Люди стали строить лодки, научились плести сети для ловли рыбы, ткать.

Значительные изменения в технике и формах производства в это время иногда называют «неолитической революцией». Самым важным ее итогом был переход от собирательства, от присваивающего хозяйства к производящему. Человек уже не боялся оторваться от обжитых мест, мог более свободно расселяться в поисках лучших условий жизни, осваивая новые земли.

В зависимости от природно-климатических условий на территории Восточной Европы и Сибири сложились различные типы хозяйственной деятельности. В степной полосе от среднего Днепра до Алтая жили скотоводческие племена. На территориях современной Украины, Закавказья, Средней Азии, юга Сибири расселились земледельцы.

Охотничье-рыболовецкое хозяйство было характерно для северных лесных районов европейской части и Сибири. Историческое развитие отдельных регионов шло неравномерно. Более быстро развивались скотоводческие и земледельческие племена. Земледелие постепенно проникало в степные районы.

Из числа стоянок земледельцев на территории Восточной Европы и Средней Азии можно выделить неолитические поселения в Туркмении (вблизи Ашхабада), в Армении (близ Еревана) и др. В Средней Азии в 4-м тысячелетии до н. э. были созданы первые искусственные оросительные системы. На Восточно-Европейской равнине древнейшей земледельческой культурой была Трипольская, названная по селу Триполье близ Киева. Поселения трипольцев открыты археологами на территории от Днепра до Карпат. Они представляли собой большие селения земледельцев и скотоводов, жилища которых располагались по кругу. При раскопках этих поселков обнаружены зерна пшеницы, ячменя, проса. Найдены деревянные серпы с кремневыми вкладышами, каменные зернотерки и другие предметы. Трипольская культура относится к медно-каменному веку - энеолиту (3-1-е тысячелетие до н. э.).

Каменный век

Каменный век - древнейший период в истории человечества, когда основные орудия труда и оружие изготавливались, главным образом, из камня, но употреблялось также дерево и кость. В конце каменного века распространилось использование глины (посуда, кирпичные постройки, скульптура).

Периодизация каменного века:

• Палеолит:
• Нижний палеолит - период появления древнейших видов людей и широкого распространения Homo erectus .
• Средний палеолит - период вытеснения эректусов эволюционно более продвинутыми видами людей, включая современного человека. В Европе в течение всего среднего палеолита господствуют неандертальцы.
• Верхний палеолит - период господства современного вида людей на всей территории земного шара в эпоху последнего оледенения.
• Мезолит и эпипалеолит; терминология зависит от того, насколько данный регион затронуло исчезновение мегафауны в результате таяния ледника. Период характеризуется развитием техники производства каменных орудий труда и общей культуры человека. Керамика отсутствует.

Неолит - эпоха появления сельского хозяйства. Орудия труда и оружие по-прежнему каменные, однако их производство доводится до совершенства, широко распространяется керамика.

Каменный век делится на:

● палеолит (древнекаменный) – от 2 млн. лет до 10 тыс. лет до н. э.

● мезолит (среднекаменный) – от 10 тыс. до 6 тыс. лет до н. э.

● неолит (новокаменный) – от 6 тыс. до 2 тыс. лет до н. э.

Во втором тысячелетии до новой эры металлы вытеснили камень и положили конец каменному веку.

Общая характеристика каменного века

Первым периодом каменного века является палеолит, в рамках которого выделяют ранний, средний и поздний периоды.

Ранний палеолит (до рубежа в 100 тыс. лет до н. э.) – это эпоха архантропов. Материальная культура развивалась очень медленно. Более миллиона лет понадобилось на то, чтобы от грубо оббитых галек перейти к рубилам, у которых края ровно обработаны с обеих сторон. Примерно 700 тыс. лет тому назад начат процесс овладения огнем: люди поддерживают огонь, полученный природным путем (в результате ударов молнии, пожаров). Главные виды деятельности – охота и собирательство, основной вид оружия – дубина, копье. Архантропы осваивают естественные укрытия (пещеры), строят хижины из прутьев, которыми перекрывают каменные валуны (юг Франции, 400 тыс. лет).

Средний палеолит – охватывает период от 100 тыс. до 40 тыс. лет до н. э. Это эпоха палеоантропа–неандертальца. Суровое время. Обледенение значительной части Европы, Северной Америки и Азии. Вымерли многие теплолюбивые животные. Трудности стимулировали культурный прогресс. Совершенствуются средства и приемы охоты (облавная охота, загоны). Создаются весьма разнообразные рубила, а также используются сколотые с ядрища и обработанные тонкие пластины – скребки. При помощи скребков человек стал изготавливать теплую одежду из шкур зверей. Научился добывать огонь путем сверления. К этой эпохе относятся намеренные захоронения. Часто умершего хоронили в виде спящего: руки согнуты в локте, у лица, ноги полусогнуты. В могилах появляются предметы быта. А это значит, что появились какие-то представления о жизни после смерти.

Поздний (верхний) палеолит – охватывает период от 40 тыс. до 10 тыс. лет до н. э. Это эпоха кроманьонца. Кроманьонцы жили большими группами. Выросла техника обработки камня: каменные пластины пилятся и сверлятся. Широко используются костяные наконечники. Появилась копьеметалка – доска с крючком, на которую клался дротик. Найдено много костяных иголок для шитья одежды. Дома представляют собой полуземлянки с каркасом из веток и даже из костей животных. Нормой стало погребение покойников, которым кладут запас пищи, одежды и орудия труда, что говорило о явных представлениях о загробной жизни. В период позднего палеолита возникают искусство и религия – две важные формы общественной жизни, тесно связанные между собой.

Мезолит , средний каменный век (10-е – 6-е тыс. до н. э.). В мезолите появились лук и стрелы, микролитические орудия, была приручена собака. Периодизация мезолита условна, ибо в разных районах мира процессы развития идут с разной скоростью. Так, на Ближнем Востоке уже с 8 тыс. начитается переход к земледелию и скотоводству, что составляет суть нового этапа –неолита.

Неолит, новокаменный век (6–2 тыс. до н. э.). Происходит переход от присваивающего хозяйства (собирательство, охота) к производящему (земледелие, скотоводство). В эпоху неолита орудия из камня шлифовались, сверлились, появились глиняная посуда, прядение, ткачество. В 4–3 тысячелетиях в ряде районов мира возникают первые цивилизации.

7. культура переода неолита

Неолит - эпоха появления земледелия и скотоводства. Неолитические памятники широко распространены на российском Дальнем Востоке. Они относятся к периоду 8000-4000 лет назад. Орудия труда и оружие по-прежнему каменные, однако, их производство доводится до совершенства. Для неолита характерен большой набор каменных орудий. Была широко распространена керамика (посуда из обожжённой глины). Неолитические обитатели Приморья научились изготавливать шлифованные каменные орудия, украшения и глиняную посуду.

Археологические культуры периода неолита в Приморье - бойсманская и руднинская. Представители этих культур жили в круглогодичных жилищах каркасного типа и эксплуатировали большинство доступных ресурсов окружающей среды: занимались охотой, рыболовством, собирательством. Населения бойсманской культуры, обитало на побережье в маленьких поселках (1-3 жилища), занимались летом рыболовством в море и вылавливали до 18 видов рыб, включая и таких крупных, как белая акула и скат. В тот же период практиковали и собирательство моллюсков (90% составляла устрица). Осенью занимались собирательством растений, зимой и весной охотой на оленей, косуль, кабанов, сивучей, тюленей, дельфинов, а иногда и серых китов.

На суше преобладала, вероятно, индивидуальная охота, а на море – коллективная. Рыболовством занимались мужчины и женщины, однако женщины и дети ловили рыбу на крючок, а мужчины острогой и гарпуном. Охотники-воины имели высокий социальный статус и захоранивались с особыми почестями. На многих поселениях сохранились раковинные кучи.

В результате резкого похолодания климата 5–4.5 тыс. лет назад и резкого падения уровня моря, средненеолитические культурные традиции исчезают и трансформируются в зайсановскую культурную традицию (5 - 3 тыс. лет назад), население которой имело широко специализированную систему жизнеобеспечения, которая на континентальных памятниках уже включала и земледелие. Это позволяло людям обитать как на побережье, так и в глубине континента.

Люди, принадлежавшие к зайсановской культурной традиции заселили более широкий ареал, чем их предшественники. В континентальной части они селились по благоприятным для земледелия средним течениям рек, впадающих в море, а на побережье – во всех потенциально продуктивных и удобных местах, используя все доступные экологические ниши. Представители зайсановской культуры безусловно достигли большего адаптивного успеха, чем их предшественники. Число их поселений значительно возрастает, они имеют гораздо большую площадь и количество жилищ, размеры которых также стали крупнее.

Зачатки земледелия в неолите зафиксированы и в Приморье, и в Приамурье, но наиболее полно процесс развития хозяйства неолитических культур исследован в бассейне Среднего Амура.

Древнейшая местная культура, названная новопетровской, относится к раннему неолиту и датируется V-IV тысячелетиями до н. э. Аналогичные изменения произошли и в хозяйстве населения Приморья.

Возникновение земледелия на Дальнем Востоке обусловило появление хозяйственной специализации между земледельцами Приморья и Среднего Приамурья и их соседями на Нижнем Амуре (и других северных территориях), оставшимися на уровне традиционного присваивающего хозяйства.

Последний период каменного века - неолит - характеризуется ком­плексом признаков, ни один из которых не является обязательным. В це­лом тенденции, сложившиеся в мезолите, продолжают развиваться.

Неолит характеризуется усовершенствованием техники изготовления каменных орудий, особенно их окончательной отделки - шлифовки, по­лирования. Освоена техника сверления и пиления камня. Неолитические украшения из цветного камня (особенно широко распространённые брас-леты), выпиленные из каменного диска, а затем отшлифованные и поли­рованные, имеют безупречно правильную форму.

Для лесных территорий характерны шлифованные орудия обработки дерева - топоры, долота, тесла. Наряду с кремнем начинают использо­ваться нефрит, жадеит, сердолик, яшма, сланцевый камень и другие мине­ралы. Вместе с тем, кремень продолжает преобладать, добыча его расши­ряется, появляются первые подземные выработки (шахты, штольни). Ору­дия на пластинах, вкладышевая микролитическая техника сохраняются, особенно многочисленны находки таких орудий в земледельческих райо­нах. Там обычны вкладышевые жатвенные ножи и серпы, а из макроли­тов - топоры, каменные мотыги и орудия обработки зерна: зернотёрки, ступы, песты. В районах преобладания охоты и^рыболовства - большое разнообразие орудий лова: гарпуны, использовавшиеся для добычи рыбы и наземных животных, наконечники стрел разных форм, крючки для пере­мётов, простые и составные, (в Сибири они использовались и для ловли птицы), разного рода ловушки для среднего и мелкого зверя. Часто ло­вушки делались на основе лука. В Сибири лук был усовершенствован на­кладками из кости - это делало его более упругим и дальнобойным. В рыбной ловле широко использовались сети, перемёты, каменные блёс­ны разных форм и размеров. В неолите обработка камня, кости, дерева, а затем и керамических предметов достигли такого совершенства, что по­явилась возможность эстетически подчеркнуть это умение мастера, укра­сив вещь орнаментом или придав ей особую форму. Эстетическая ценность вещи как бы усиливает ее утилитарную ценность (так, австралийские або­ригены считают, что не украшенный орнаментом бумеранг убивает хуже, чем украшенный). Эти две тенденции - усовершенствования функции вещи и ее украшения - приводят к расцвету в неолите прикладного искусства.

В неолите широко распространены керамические изделия (хотя в ряде племён они не были известны). Они представлены зооморфными и антро­поморфными фигурками и посудой. Ранние керамические сосуды выпол­нялись на основе, сплетённой из прутьев. После обжига оставался отпеча­ток плетения. Позже стали применять жгутовую и налепную технику: на­ложения жгута глины диаметром 3-4 см на форму по спирали. Чтобы глина при высыхании не трескалась, в неё добавляли отощители - рубленную солому, толчёные раковины, песок. Более древние сосуды имели округлое или острое дно - это указывает на то, что их ставили на открытый огонь. Посуда оседлых племён имеет плоское дно приспособленное к столу и поду печи. Керамическая посуда украшалась росписью или рельефным орна­ментом, которые становились всё богаче с развитием ремесла, но сохраня­ли основные традиционные элементы и приёмы украшения. Благодаря это­му, именно керамика стала использоваться для выделения территориаль­ных культур и для периодизации неолита. Наиболее распространённые приёмы украшения - это нарезной (по мокрой глине) орнамент, налеп-ные украшения, пальцевые или ногтевые защипы, ямчатый узор, гребен­чатый (с использованием штампа в форме гребёнки), рисунок нанесённый штампом "отступающая лопатка" - и другие.

Поражает изобретательность неолитического человека.

плавляемого на костре в глиняной плошке. Это единственный материал, который плавится при такой низкой температуре и при этом пригоден для получения глазури. Керамическая посуда часто делалась так искусно, что толщина стенки по отношения к величине сосуда составляла то же отно­шение, что толщина скорлупы яйца к его объему. К.Леви-Строс считает, что изобретательство первобытного человека принципиально другое, чем у современного человека. Он называет его термином "бриколаж" - бук­вальный перевод - "игра отскоком". Если современный инженер ставит и решает задачу, отбрасывая все постороннее, то бриколер собирает и ус­ваивает всю информацию, он должен быть готов к любой ситуации, и его решение бывает, как правило, связано со случайной целью.

В позднем неолите было изобретено прядение и ткачество. Использо­валось волокно дикой крапивы, льна, лыка деревьев. О том, что люди ос­воили прядение свидетельствуют пряслица - каменные или керамические насадки, утяжеляющие веретено и способствующие более плавному его вращению. Ткань получали путём плетения, без станка.

Организация населения в неолите родовая и, пока сохраняется мотыж­ное земледелие, главой рода является женщина - матриархат. С началом пашенного земледелия, а оно связано с появлением упряжного скота и усо­вершенствованных орудий обработки почвы, установится патриархат. Внутри рода люди живут семьями, либо в общинных родовых домах, либо в отдельных домах, но тогда роду принадлежит целый посёлок.

В хозяйстве неолита представлены как производящие технологии, так и присваивающие формы. Территории производящего хозяйства расши­ряются по сравнению с мезолитом, но на большей части ойкумены либо сохраняется присваивающее хозяйство, либо оно имеет комплексный ха­рактер, - присваивающий, с элементами производящего. В такие комп­лексы обычно входило животноводство. Кочевое земледелие, использо­вавшее примитивные бороздовые пахотные орудия и не знавшее ороше­ния, могло развиваться только на территориях с мягкой почвой и естественным увлажнением - в поймах рек и на предгорных и межгорных равнинах. Такие условия сложились в 8-7 тысячелетиях до н. э. на трёх территориях, ставших самыми ранними центрами земледельческих куль­тур: иордано-палестинский, малоазиатский и месопотамский. С этих тер­риторий земледелие распространилось по югу Европы, в Закавказье и Тур­кмению (поселение Джейтун близ Ашгабада - считается границей земле­дельческой ойкумены). Первые автохтонные очаги земледелия в Северной и Восточной части Азии сформировались только к третьему тысячелетию до н. э. в бассейне среднего и нижнего Амура. В Западной Европе в 6-5 тысячелетиях сложилось три главных неолитических культуры: дунай­ская, нордическая и западно-европейская. Основные сельскохозяйствен­ные культуры, возделывавшиеся в переднеазиатском и среднеазиатском очагах - это пшеница, ячмень, чечевица, горох, на Дальнем Востоке - просо. В Западной Европе - к ячменю и пшенице добавлялись овёс, рожь, просо. К третьему тысячелетию до н. э. в Швейцарии уже были известны морковь, тмин, мак, лён, яблоки, в Греции и Македонии - яблоки, инжир, груши, виноград. Благодаря разнообразию специализаций хозяйства и большой потребности в камне для орудий в неолите начинается интенсив­ный межплеменной обмен.

Количество населения в неолите резко увеличилось, для Европы за предшествующие 8 тыс. лет - почти в 100 раз; плотность населения вы­росла от 0,04 человека до 1 человека на квадратный километр. Но смерт­ность оставалась высокой, особенно детская. Считают, что не более 40-45 % людей переживали тринадцатилетний возраст. В неолите начинает устанавливаться прочная оседлость, прежде всего, на основе земледелия. В лесных районах востока и севера Евразии - по побережьям крупных рек, озёр, моря, в местах благоприятных для промысла рыбы и зверя осед­лость формируется на базе рыболовства и охоты.

Неолитические постройки разнообразны, в зависимости от климата и местных условий в качестве строительного материала использовались ка­мень, дерево, глина. В земледельческих зонах дома строились из плетня, обмазанного глиной или сырцового кирпича, иногда на каменном фунда­менте. Форма их округлая, овальная, подпрямоугольная, одна или несколь­ко комнат, есть дворик огороженный глинобитным забором. Нередко сте­ны украшались росписью. В позднем неолите появляются обширные, по-видимому, культовые дома. Застраивались площади от 2 до 12 и более 20 гектаров, такие посёлки иногда объединялись в город, например Чатал-Хююк (7-6 тысячелетие до н. э., Турция) состоял из двадцати посёлков, центральный из которых занимал 13 га. Застройка была стихийной, ули­цы шириной порядка 2 м. Непрочные постройки легко разрушались, об­разуя телли - широкие холмы. Город продолжал строиться на этом хол­ме на протяжении тысячелетий, что указывает на высокий уровень сельс­кого хозяйства, обеспечивавшего такую длительную оседлость.

В Европе от Голландии до Дуная строили общинные дома со многими очагами и дома однокомнатной структуры площадью 9,5 х 5 м. В Швей­царии и Южной Германии были обычны постройки на сваях и встречают­ся дома из камней. Дома полуземляночного типа, широко распространён­ные в прежние эпохи, также встречаются, особенно на севере и в лесной зоне, но, как правило, они дополняются бревенчатым срубом.

Захоронения в неолите как одиночные, так и групповые, чаще в скор­ченном положении на боку, под полом дома, между домами или на клад­бище, вынесенном за пределы посёлка. В погребальном инвентаре обыч­ны украшения и оружие. Для Сибири характерно присутствие оружия не только в мужских, но и в женских захоронениях.

Г.В.Чайлд предложил термин "неолитическая революция", имея в виду глубокие социальные сдвиги (кризис присваивающего хозяйства и пере­ход к производящему, увеличение численности населения и накопление рационального опыта) и становление принципиально важных отраслей хозяйства - земледелия, гончарства, ткачества. На самом деле эти изме­нения произошли не внезапно, а на протяжении всего времени от начала мезолита до эпохи палеометалла и в разные периоды на разных террито­риях. Поэтому периодизация неолита существенно различается в разных

природных зонах.

Приведем в качестве примера периодизацию неолита для наиболее хорошо изученных территорий Греции и Кипра (по А.Л.Монгайту, 1973). Ранний неолит Греции представлен каменными орудиями (из которых спе­цифичны крупные пластины и скребки), костяными, часто полированны­ми (крючки, лопатки), керамикой - женские фигурки и посуда. Ранние женские изображения реалистичны, поздние - стилизованы. Сосуды мо­нохромные (темно-серые, коричневые или красные), на круглых - коль­цевые налепы вокруг дна. Жилища полуземляночные, четырехугольные, на деревянных столбах или со стенами из плетня, обмазанного глиной. Погребения индивидуальные, в простых ямах, в согнутом положении на боку.

Средний неолит Греции (по раскопкам в Пелопоннесе, Аттике, Эвбее, Фессалии и других местах) характеризуется жилищами из сырцового кир­пича на каменном фундаменте из одной - трех комнат. Характерны пост­ройки типа мегарон: квадратное внутреннее помещение с очагом посреди­не, выступающие концы двух стен образуют входной портик, отделенный от пространства двора столбами. В Фессалии (стоянка Сескло) были неук­репленные земледельческие поселки, образующие телли. Керамика тонкая, обожженная, с глазурью, много шаровидных сосудов. Встречается кера­мическая посуда: полированая серая, черная, трехцветная и матовая рас­писная. Много изящных глиняных фигурок.

Для позднего неолита Греции (4-3 тысячелетия до н. э.) характерно появление укрепленных поселков (поселок Демини в Фессалии) с "жили­щем вождя" в центре акрополя размером 6.5 х 5.5 м. (самым большим в поселке).

В неолите Кипра видны черты влияния культур Ближнего Востока. Ранний период датируется 5800-4500 гг. до н. э. Характеризуется округло-яйцевидной формой глинобитных домов диаметром до 10м., образующих поселки (типичный поселок - Хирокития). Жители занимались земледе­лием и держали свиней, овец, коз. Хоронили под полом в домах, на голову умершего клали камень. Орудия, типичные для неолита: серпы, зернотер­ки, топоры, мотыги, стрелы, наряду с ними ножи и чаши из обсидиана и стилизованные фигурки людей и животных из андезита. Керамика самых примитивных форм (к концу 4 тысячелетия появляется керамика с гребен­чатым орнаментом). Люди раннего неолита на Кипре искусственно изме­няли форму черепа.

Во втором периоде от 3500 до 3150 лет до н. э. наряду с округлыми постройками появляются четырехугольные со скругленными углами. Ке­рамика с гребенчатым орнаментом становится обычной. Кладбища выно­сятся за пределы поселка. Период от 3000 до 2300 лет до н. э. на юге Кипра относится к энеолиту, медно-каменному веку, периоду, переходному к эпохе бронзы: наряду с преобладающими каменными орудиями появляются пер­вые медные изделия - украшения, иглы, булавки, сверла, маленькие ножи, долота. Медь была найдена в Малой Азии в 8-7 тысячелетии до н. э. На­ходки медных изделий на Кипре, по-видимому, результат обмена. С появ­лением металлических орудий, они все более вытесняют менее эффектив­ные каменные, зоны производящего хозяйства расширяются, начинается социальная дифференциация населения. Наиболее характерная для этого периода керамика - бело-красная с геометрическим и стилизованным растительным орнаментом.

Последующие историко-культурные периоды характеризуются разло­жением родового строя, формированием раннего классового общества и древнейших государств, что составляет предмет изучения письменной ис­тории.

8. Искусство древнейшего населения ДВ

9 Язык, наука, образование в государстве БОХАЙ

Образование, наука и литература . В столице Бохайского государства Сангёне (современный Дунцзинчэн, КНР) были созданы учебные заведения, в которых преподавались математика, основы конфуцианства и китайская классическая литература. Многие отпрыски аристократических семей продолжали своё образование в Китае; это свидетельствует о широком распространении конфуцианской системы и китайской литературы. Обучение бохайских студентов в Танской империи способствовало закреплению буддизма и конфуцианства в бохайской среде. Получившие образование в Китае бохайцы делали на родине блестящую карьеру: на государственной службе прославились Ко Вонго* и О Кванчхан*, проведшие в танском Китае много лет.

В КНР найдены усыпальницы двух бохайских принцесс – Чон Хё* и Чон Хе (737 – 777 гг.), на могильных плитах которых высечены стихи на древнекитайском языке; они являются не только литературным памятником, но и блестящим образцом каллиграфического искусства. Известны имена нескольких бохайских литераторов, творивших на китайском языке, это Янтхэса*, Ванхёрём (? – 815 гг.), Инчон*, Чонсо*, некоторые из них побывали в Японии. Произведения Янтхэса «Млечный путь так чист », «Ночной звук отбивания белья » и «На инеем покрытом небе светится луна » отличает безупречный литературный стиль, и они высоко ценятся в современной Японии.

О достаточно высоком уровне развития бохайской науки, прежде всего астрономии и механики, свидетельствует тот факт, что в 859 г. ученый из Бохай О Хёсин* посетил Японию и подарил одному из правителей астрономический календарь «Сонмённок » / «Свод небесных светил», научив местных коллег методике пользоваться им. Данный календарь применялся в Японии до конца XVII в.

Культурное и этническое родство обеспечило прочные связи Бохай с Объединенным Силла, но бохайцы имели активные контакты также и с Японией. С начала VIII и по X в. в Японии побывало 35 бохайских посольств: первое было направлено на острова в 727 г., а последнее относится к 919 г. Бохайские послы везли с собой меха, лекарства, ткани, а увозили на материк ремесленные изделия и ткани японских мастеров. Достоверно известно о 14 японских посольствах в Бохай. По мере ухудшения японо-силланских связей островное государство стало направлять свои посольства в Китай через бохайскую территорию. Японские историки пришли к выводу о существовании тесных связей между Бохай и т. н. «охотской культурой» на восточном побережье о-ва Хоккайдо.

С начала VIII в. в Бохай широко распространяется буддизм, идёт оживленное строительство храмов и монастырей, фундаменты некоторых сооружений сохранились до нашего времени на территории Северо-Восточного Китая и Приморского края. Государство приблизило к себе буддийское духовенство, социальный статус священнослужителей неуклонно повышался не только в духовной сфере, но и среди господствующего класса. Некоторые из них становились важными государственными чиновниками, так, буддийские монахи Инчон и Чонсо, прославившиеся как талантливые поэты, направлялись в своё время в Японию с важными дипломатическими миссиями.

В российском Приморье активно изучаются городища и остатки буддийских храмов, относящихся к бохайскому периоду. В них найдены бронзовые и железные наконечники стрел и копий, костяные орнаментированные предметы, буддийские статуэтки и многие другие вещественные свидетельства высокоразвитой культуры Бохай.

Для составления официальных документов бохайцы, как это было принято во многих странах Восточной Азии того времени, пользовались китайской иероглифической письменностью. Была у них в употреблении и древнетюркская руническая, то есть буквенная, письменность.

10 Религиозные представление бохайцев

Наиболее распространенным видом религиозного мировоззрения у бохайцев был шаманизм. Среди бохайской знати и чиновничества получает распространение буддизм. В Приморье уже выявлены остатки пяти буддийских кумирен бохайского времени - на Краскинском городище в Хасанском районе, а также Копытинская, Абрикосовская, Борисовская и Корсаковская в Уссурийском районе. В процессе раскопок этих кумирен обнаружено немало целых или фрагментированных статуэток Будды и бодисатв из позолоченной бронзы, камня и обожженной глины. Там же найдены и другие предметы буддийского культа.

11. Материальная культура чжурчженей

Чжурчжени-удигэ, составлявшие основу империи Цзинь, вели оседлый образ жизни, что нашло отражение в характере жилищ, которые представляли собой наземные деревянные сооружения каркасно-столбового типа с канами для обогрева. Каны сооружались в виде продольных вдоль стен (одного-трех каналов) дымоходов, которые сверху закрывались галечником, плитняком и тщательно обмазывались глиной.

Внутри жилища почти всегда имеется каменная ступа с деревянным пестом. Редко, но встречаются деревянная ступа и деревянный пест. Известны в некоторых жилищах плавильные горны, каменные подпятники гончарного стола.

Жилой дом вместе с рядом хозяйственных построек составлял усадьбу одной семьи. Здесь сооружали летние свайные амбары, в которых летом нередко жила семья.

В XII - начале XIII вв. у чжурчженей было многоотраслевое хозяйство: земледелие, скотоводство, охота* рыбная ловля.

Земледелие было обеспечено плодородными землями и разнообразными орудиями труда. В письменных источниках упоминаются арбуз, лук, рис, конопля, ячмень, просо, пшеница, бобы, порей, тыква, чеснок. Значит, широко известно было полеводство и огородничество. Повсеместно выращивались лен и конопля. Из льна изготавливали полотно для одежды, из крапивы - мешковину для разных технологических производств (черепицы в частности). Масштабы ткацких производств были велики, а значит и земляные площади для технических культур отводились в больших размерах (История Дальнего Востока СССР, с. 270- 275).

Но основой земледелия было производство зерновых культур: мягкой пшеницы, ячменя, чумизы, гаоляна, гречихи, гороха, сои, фасоли, вигны, риса. Обработка земли пашенная. Пахотные орудия - рала и плуги - тягловые. Но вспашка земли требовала более тщательной обработки, что производилось мотыгами, лопатами, пешнями, вилами. Для уборки зерновых использовали многообразные железные серпы. Интересны находки ножей соломорезок, что свидетельствует о высоком уровне заготовок кормов, то есть использовалась не только трава (сено), но и солома. Зерноводческое хозяйство чЖурчженей богато орудиями для обрушивания, толчения и помола злаковых: деревянные и каменные ступы, ножные крупорушки; в письменных документах упоминаются водяные крупорушки; а наряду с ними - ножные. Многочисленны ручные мельницы, а на Шайгинском городище найдена мельница, приводимая в работе тягловым скотом.

Животноводство было также важной отраслью хозяйства чжурчженей. Разводили крупный рогатый скот, лошадей, свиней и собак. Рогатый скот чжурчженей хорошо известен многими достоинствами: крепость, продуктивность (и мясная, и молочная).

Коневодство составляло, пожалуй, важнейшую отрасль животноводства. Чжурчжени разводили три породы лошадей: мелкие, средние и очень мелкие по высоте, но все очень приспособленные к передвижению по горной тайге. Об уровне коневодства свидетельствует развитое производство конской упряжи. В целом можно заключить, что в эпоху империи Цзинь в Приморье сложился хозяйственно-культурный тип пашенных земледельцев с развитыми земледелием и животноводством, для того времени высокопроизводительным, соответствующим классическим типам феодальных обществ аграрного типа.

Чжурчженская экономика существенно дополнялась высоко развитым ремесленным производством, в котором ведущее место занимали железоделательное (горная добыча руды и выплавка железа), кузнечное, плотничье и гончарное, где основным было производство черепицы. Ремесленное дело дополнялось ювелирным, оружейным, кожевенным и многими другими видами занятий. Особого высокого уровня развития достигло оружейное дело: производство луков со стрелами, копий, кинжалов, мечей, а также ряда защитных видов оружия

12. Духовная культура чжурчженей

Духовная жизнь, мировоззрение чжурчженей-удигэ представляли органичную слитную систему религиозных представлений архаичного общества и ряда новых буддийских компонентов. Такое сочетание архаики и нового в мировоззрении свойственно обществам слагающейся классовой структуры и государственности. Новая религия, буддизм, исповедывалась по преимуществу новой аристократией: государственной и военной

верхушкой.

Традиционные верования чжурчженей-удигэ включали в свой комплекс многие элементы: анимизм, магию, тотемизм; постепенно усиливаются антропоморфизированные культы предков. Многие из этих элементов слиты были в шаманизме. Антропоморфные фигурки, выражающие идеи культа предков, генетически связаны с каменными изваяниями евразийских степей, а также с культом духов-покровителей и культом огня. Культ огня имел широкое

распространение. Он иногда сопровождался и человеческими жертвоприношениями. Разумеется, жертвоприношения другого типа (животных, пшеницы и других продуктов) были широко известны. Одним из важнейших элементов культа огня было солнце, нашедшее выражение в ряде археологических памятников.

Исследователи неоднократно подчеркивали существенное воздействие на культуру чжурчженей Приамурья и Приморья культуры тюрков. Причем иногда речь идет не только о внедрении в среду чжурчженей каких-то элементов духовной жизци тюрков, но о глубинных этногенетических корнях подобных связей. Это позволяет видеть в культуре чжурчженей восточный регион единого и очень могучего мира кочевников степей, своеобразно оформившегося в условиях приморского и приамурского леса.

13. Письменность и образование чжурчженей

Письменность --- Чжурчжэньское письмо́ (чжур.: Jurchen script in Jurchen script.JPG dʒu ʃə bitxə) - письменность, использовавшаяся для записи чжурчжэньского языка в XII-XIII веках. Оно было создано Ваньянь Сиинем на основе киданьского письма, которое, в свою очередь, образовано от китайского, дешифровано частично. Входит в китайскую семью письменностей

В чжурчжэньской письменности было около 720 знаков, среди которых есть логограммы (обозначают только значение, не имея отношения к звучанию) и фонограммы. В чжурчжэньском письме также имеется система ключей, аналогичная китайской; знаки сортировали по ключам и и количеству черт.

Сначала чжурчжэни использовали киданьское письмо, но в 1119 г. Ваньянь Сиинь создал чжурчжэньскую письменность, которая позднее получила название «большое письмо», так как включало около трёх тысяч знаков. В 1138 г. было создано «малое письмо», обходившееся несколькими сотнями знаков. К концу XII в. малое письмо вытеснило большое. Чжурчжэньское письмо является нерасшифрованным, хотя учёным известно около 700 знаков из обоих писем.

Создание чжурчжэньской письменности – важное событие в жизни и культуре. Оно продемонстрировало зрелость чжурчжэньской культуры, позволило превратить чжурчжэньский язык в государственный язык империи, создать оригинальную литературу и систему образов. Чжурчжэньская письменность сохранилась плохо, в основном это различные каменные стелы, печатные и рукописные работы. Рукописных книг сохранилось очень мало, но в печатных книгах имеется немало ссылок на них. Активно использовался чжурчжэнями и китайский язык, произведений на котором сохранилось не мало.

Имеющийся материал позволяет говорить о самобытности этого языка. В XII-XIII веках язык достиг довольно высокого развития. После разгрома Золотой империи язык пришёл в упадок, но не исчез. Некоторые слова были заимствованы другими народами, в том числе монголами, через которых попали в русский язык. Это такие слова как «шаман», «узда», «удила», «ура». Чжурчжэньский боевой клич «ура!» означает зад. Как только противник разворачивался и начинал бежать с поля боя, передние воины кричали «ура!», давая остальным понять, что враг обернулся задом и его надо преследовать.

Образование ---В начале существования Золотой империи просвещение ещё не приобрело государственного значения. В ходе войны с киданями чжурчжэни пользовались любыми способами, чтобы заполучить киданьских и китайских учителей. Известный китайский просветитель Хун Хао, проведя в плену 19 лет, был воспитателем и учителем в знатной чжурчжэньской семье в Пятиградье. Потребность в грамотных чиновниках заставило правительство заниматься вопросами образования. На чиновничьих экзаменах сдавалась поэзия. К экзаменам допускались все желающие мужчины (даже сыновья рабов), кроме рабов, императорских ремесленников, актёров и музыкантов. Для увеличения числа чжурчжэней в администрациях, чжурчжэни сдавали менее сложный экзамен, чем китайцы.

В 1151 г. был открыт Государственный университет. Здесь работали два профессора, два преподавателя и четыре ассистента, позднее университет укрупнился. Высшие учебные заведения стали создаваться отдельно для китайцев и чжурчжэней. В 1164 г. начали создавать Государственный институт для чжурчжэней, расчитаный на три тысячи студентов. Уже в 1169 г. было выпущено первых сто студентов. К 1173 г. институт начал работать на полную мощность. В 1166 г. был открыт институт для китайцев, в котором обучалось 400 студентов. Обучение в университете и институтах носило гуманитарный уклон. Основное внимание уделялось изучению истории, философии и литературы.

Во время правления Улу в областных городах стали открываться училища, с 1173 г. – чжурчжэньские, всего 16, а с 1176 г. – китайские. В училище принимали после сдачи экзаменов по рекомендациям. Учащиеся жили на полном обеспечении. В каждом училище обучалось, в среднем, 120 человек. Имелось такое училище и в Сюйпине. Небольшие училища открывались в центрах округов, в них обучалось 20-30 человек.

Кроме высшего (университет, институт) и среднего (училища) существовало начальное образование, о котором известно мало. Во время правления Улу и Мадагэ развивались городские и сельские школы.

Большое количество учебников печатал университет. Известно даже пособие, служившее шпаргалками.

Система набора учеников была ступенчатой и сословной. На определённое количество мест сначала набирались знатные дети, затем менее знатные и т.д., если оставались места, могли набрать детей простолюдинов.

С 60-х годов XII в. образование становится важнейшей заботой государства. Когда в 1216 г., во время войны с монголами, чиновники предложили снять студентов с довольствия, император жёстко отверг эту идею. После войн в первую очередь восстанавливались школы.

Однозначно можно утверждать, что чжурчжэньская знать была грамотной. Надписи на керамической посуде позволяют говорить, что грамотность была распространена и среди простого народа.

22. Религиозные представления ДВ

Основой верований нанайцев, удэгейцев, орочей и отчасти тазов было универсальное представление о том, что вся окружающая природа, весь мир живой, наполнен душами и духами. Религиозные представления тазов отличались от остальных тем, что в них был большой процент влияния буддизма, китайского культа предков и других элементов китайской культуры.

Удэгейцы, нанайцы и орочи представляли землю вначале в виде мифического животного: лося, рыбы, дракона. Затем постепенно эти представления сменились на антропоморфный образ. И наконец, символизировать землю, тайгу, море, скалы стали многочисленные и могущественные духи-хозяева местности. Несмотря на общую основу верований в духовной культуре нанайцев, удэгейцев и орочей можно отметить и некоторые особенные моменты. Так, удэгейцы считали, что хозяином гор и лесов был грозный дух Онку, помощником которого являлись менее сильные духи-хозяева отдельных участков местности, а также некоторые животные - тигр, медведь, лось, выдра, косатка. У орочей и нанайцев верховным правителем всех трех миров - подземного, земного и небесного был заимствованный из духовной культуры маньчжуров дух Эндури. Ему подчинялись духи-хозяева моря, огня, рыб и т.д. Духом хозяином тайги и всех зверей, кроме медведей, был мифический тигр Дуся. Наибольшим почитанием и в наше время для всех коренных народов Приморского края является дух-хозяин огня Пудзя, что несомненно связано с древностью и широким распространением этого культа. Огонь, как даритель тепла, пищи, жизни, являлся для коренных народов священным понятием и с ним связана до сих пор масса запретов, ритуалов и верований. Однако, для разных народов края, и даже для разных территориальных групп одного этноса зрительный образ этого духа был совершенно разным по половому, возрастному, антропологическому и зооморфному признакам. Духи играли огромную роль в жизни традиционного общества коренных народов края. Практически вся жизнь аборигена была раньше наполнена ритуалами либо задабривающими добрых духов, либо защищающими от злых духов. Главным из последних являлся могущественный и вездесущий злой дух Амба.

Общими в своей основе были обряды жизненного цикла коренных народов Приморского края. Родители защищали от злых духов жизнь еще не родившегося ребенка и впоследствии до момента, когда человек может сам либо при помощи шамана позаботиться о себе. Обычно к шаману обращались лишь тогда, когда сам человек уже использовал безуспешно все рациональные и магические способы. Жизнь взрослого человека также была обставлена многочисленными табу, ритуалами и обрядами. Похоронные обряды были направлены на то, чтобы максимально обеспечить безбедное существование души покойного в загробном мире. Для этого было необходимо соблюдать все элементы похоронного ритуала и снабдить покойного необходимыми орудиями труда, средствами передвижения, определенным запасом продуктов, которого душе должно было хватить для путешествия в загробным мир. Все вещи, оставляемые с покойным, намеренно портились для того, чтобы освободить их души и для того, чтобы в потустороннем мире покойному досталось все новое. Согласно представлениям нанайцев, удэгейцев и орочей душа человека бессмертна и через некоторое время, она перевоплотившись в противоположный пол, возвращается в родное стойбище и вселяется в новорожденного. Представления тазов несколько отличаются и по ним, человек обладает не двумя-тремя душами, а девяносто девятью, которые поочередно умирают. Вид погребения у коренных народов Приморского края зависел в традиционном обществе от вида смерти человека, его возраста, пола, социального положения. Так, похоронный обряд, и оформление могилы близнецов и шаманов отличалось от погребения обычных людей.

Вообще шаманы играли огромную роль в жизни традиционного общества аборигенов региона. В зависимости от своего мастерства шаманы делились на слабых и сильных. В соответствии с этим они имели различные шаманские костюмы и многочисленные атрибуты: бубен, колотушку, зеркала, посохи, мечи, ритуальную скульптуру, ритуальные сооружения. Шаманами были глубоко верующие в духов люди поставившие целью своей жизни служить и безвозмездно помогать сородичам. Шаманом не мог стать шарлатан, или человек, который заранее хотел получать с шаманского искусства какие-либо выгоды. К шаманским обрядам относились камлания для лечения больного, поисков пропавшей вещи, получения промысловой добычи, проводов души умершего в загробный мир. В честь своих духов-помощников и духов-покровителей, а также для воспроизводства свой силы и авторитета перед сородичами сильные шаманы устраивали раз в два-три года благодарственный обряд, который был схож в своей основе у удэгейцев, орочей и нанайцев. Шаман со свитой и со всеми желающими объезжал свои «владения», где заходил в каждое жилище, благодарил добрых духов за помощь и изгонял злых. Обряд нередко приобретал значение народного общественного праздника и заканчивался обильным пиром на котором шаман мог полакомиться только маленькими кусочками из уха, носа, хвоста и печени жертвенной свиньи и петуха.

Еще одним важным праздником нанайцев, удэгейцев и орочей был медвежий праздник, как наиболее яркий элемент культа медведя. По представлениям этих народов медведь являлся их священным родственником, первопредком. Благодаря своему внешнему сходству с человеком, а также природному уму и хитрости, силе медведь с древнейших времен был приравнен к божеству. Для того, чтобы еще раз укрепить родственные отношения с таким могущественным существом, а также увеличить количество медведей в промысловых угодьях рода люди и устраивали торжество. Праздник проводился в двух вариантах - пиршество после убиения медведя в тайге и праздник устраиваемый после трехлетнего выращивания медведя в специальном срубе в стойбище. Последний вариант у народов Приморья бытовал лишь у орочей и нанайцев. Приглашались многочисленные гости из соседних и дальних стойбищ. На празднике соблюдался ряд половозрастных запретов при еде священного мяса. Определенные части медвежьей туши сохранялись в специальном амбаре. Как и последующее после пира захоронение черепа и костей медведя, это было необходимо для будущего возрождения зверя и, следовательно, продолжения хороших отношений со сверхъестественным родственником. Подобными родственниками считались также тигр и косатка. К этим животным относились по особому, поклонялись им и никогда на них не охотились. После случайного убиения тигра ему устраивали похоронный обряд наподобие человеческого и затем охотники приходили к месту погребения и просили удачи.

Большую роль играли благодарственные ритуалы в честь добрых духов перед отправлением на промысел и непосредственно на месте охоты или рыбной ловли. Охотники и рыболовы угощали добрых духов кусочками пищи, табаком, спичками, несколькими каплями крови или спиртного и просили помощи, чтобы повстречался нужный зверь, чтобы не сломалось копье или хорошо сработала ловушка, чтобы не сломать ногу в буреломе, чтобы не перевернулась лодка, чтобы не повстречаться с тигром. Нанайские, удэгейские и орочские охотники сооружали для подобных ритуальных целей небольшие сооружения, а также приносили угощения для духов под особо выбранное дерево или на горный перевал. Тазы использовали для этой цели кумирни китайского типа. Однако влияние соседней китайской культуры испытывали на себе также нанайцы, и удэгейцы.

23. Мифология коренных малочисленных народов ДВ

Общее миросозерцание первобытных народов, их представление о мире выражается в различных обрядах, суевериях, формах культа и т.д., но главным образом в мифах. Мифология является главным источником познания внутреннего мира, психологии первобытного человека, его религиозных воззрений.

Примитивные люди в познании мира ставят себе определенный пределы. Все, что первобытный человек знает, он считает основанным на фактах действительных. Все «примитивные» люди по природе своей анимисты, по их представлению все в природе имеет душу: и человек, и камень. Именно поэтому управителями судеб человеческих и законов природы у них являются духи.

Наиболее древними ученые считают мифы о живот­ных, о небесных явлениях и светилах (солнце, луне, звез­дах), о потопе, мифы о происхождении вселенной (космо­гонические) и человека (антропогонические).

Животные - действующие лица почти всех перво­бытных мифов, в которых они говорят, мыслят, общаются друг с другом и с людьми, совершают поступки. Они вы­ступают то предками человека, то творцами земли, гор, рек.

По представлениям древних жителей Дальнего Вос­тока, Земля в стародавние времена имела не такой вид, как теперь: она сплошь была покрыта водой. До наших дней дошли мифы, в которых синица, утка или гагара достают кусочек земли со дна океана. Землю кладут на воду, она разрастается, и на ней поселяются люди.

Мифы народов Приамурья рассказывают об уча­стии в сотворении мира лебедя и орла.

Могущественным существом, преобразующим облик Земли, в дальневосточной мифологии выступает мамонт. Его представляли очень крупным (как пять-шесть ло­сей) животным, вызывающим страх, удивление и почте­ние. Иногда в мифах мамонт действует совместно с ги­гантским змеем. Мамонт достает со дна океана столько

земли, чтобы ее хватило на всех людей. Змей помогает ему ровнять землю. По извивающимся следам его длин­ного тела потекли реки, а там, где земля осталась нетро­нутой,- образовались горы, где нога ступала или лежало тело мамонта - остались глубокие впадины. Так древ­ние люди пытались объяснить особенности земного рельефа. Считалось, что мамонт боится солнечных лучей, поэтому живет под землей, а иногда на дне рек и озер. С ним связывали обвалы берегов в половодье, треск льда при ледоходе, даже землетрясения. Один из самых распространенных образов в дальнево­сточной мифологии - образ лося (оленя). Это и понятно. Лось - самое крупное и сильное животное тайги. Охота на него служила одним из основных источников суще­ствования древних охотничьих племен. Грозен и могуч этот зверь, второй (после медведя) хозяин тайги. По пред­ставлениям древних, сама Вселенная была живым суще­ством и отождествлялась с образами животных.

У эвенков, например, сохранился миф о космическом лосе, живущем на небе. Выбегая из небесной тайги, лось видит солнце, цепляет его на рога и уносит в чащу. На земле у людей наступает вечная ночь. Они напуганы, не знают, что делать. Но один смелый богатырь, надев кры­латые лыжи, пускается по следу зверя, настигает его и поражает стрелой. Богатырь возвращает людям солнце, но сам остается на небе хранителем светила. С тех пор будто бы и идет на земле смена дня и ночи. Каждый вечер лось уносит солнце, а охотник настигает его и воз­вращает людям день. С образом лося связывается со­звездие Большой Медведицы, а Млечный Путь считается следом крылатых лыж охотника. Связь образа лося с солнцем – одно из древнейших представлений жителей Дальнего Востока о космосе. Свидетельство тому – наскальные изображения Сикочи-Аляна.

Жители дальневосточной тайги возводили в ранг создательницы всего живого рогатую мать-лосиху (олениху). Находясь под землей, у корней мирового дерева, она рождает зверей и людей. Жителям прибрежных районов всеобщая прародительница виделась матерью-моржихой, одновременно и зверем и женщиной.

Древний человек не отделял себя от окружающего мира. Растения, животные, птицы были для него такими же существами, как и он сам. Не случайно, поэтому первобытные люди считали их своими предками и родичами.

В жизни и быте аборигенов большое место занимало народное декоративное искусство. В нем отразилось не только самобытное эстетическое мировоззрение народов, но и социальный быт, уровень развития хозяйства и межэтнические, межплеменные связи. Традиционное декоративное искусство народностей имеет глубокие корни на земле их предков.

Яркое свидетельство тому – памятник древнейшей культуры – петроглифы (рисунки-писанины) на скалах Сикачи-Аляна. Искусство тунгусов-маньчжу­ров и нивхов отображало окружающую среду, устремления, творческую фантазию охотников, рыболовов, собирателей трав и кореньев. Самобытное искусство народностей Амура и Сахалина всегда восхищало тех, кто впервые с ним соприкасался. Русского ученого Л. И. Шренка очень поразило умение нивхов (гиляков) изготовлять поделки из разных металлов, украшать свое оружие фигурами из красной меди, латуни, серебра.

Большое место в искусстве тунгусо-маньчжуров, нивхов занимала культовая скульптура, материалом для которой служили дерево, железо, серебро, трава, солома в сочетании с бисером, бусами, лентами, мехом. Исследователи отмечают, что только народности Амура и Сахалина умели делать удивительно красивые аппликации по рыбьей коже, расписывать бересту, дерево. В искусстве чукчей, эскимосов, коряков, ительменов, алеутов нашла свое отражение жизнь охотника, морского зверобоя, тундрового оленевода. В течение многих веков они достигли совершенства в резьбе по моржовой кости, резьбе на костяных пластинках с изображением жилищ, лодок, животных, сценок охоты на морского зверя. Знаменитый русский исследователь Камчатки академик С. П. Крашенинников, восторгаясь мастерством древних народов, писал: «Из всей работы сих других народов, которую они каменными ножами и топорами весьма чисто делают, ничто мне так не было удивительно, как цепь из моржовой кости … Она состояла из колец, гладкостью подобных точеным, и из одного зуба была сделана; верхние кольца были у ней больше, нижние меньше, а длиною она была немного меньше полуаршинна. Я могу смело сказать, что по чистоте работы и по искусству никто б не почел иную за труды дикого чукчи и за деланную каменным инструментом».